孫薇
摘要:兒童詩(shī)是以兒童為主體接受對(duì)象,以兒童的視角去審視生活,關(guān)注兒童的內(nèi)心世界,運(yùn)用兒童接受的語(yǔ)言表現(xiàn)兒童的精神世界,適合兒童聽(tīng)賞、閱讀、吟誦的符合兒童心理和審美特點(diǎn)的詩(shī)歌。關(guān)注教材中的兒童詩(shī)資源,對(duì)于滋潤(rùn)學(xué)生靈性、提升學(xué)生詩(shī)性、發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心能力具有重要的價(jià)值和意義。
關(guān)鍵詞:誦讀揣摩? ? 體驗(yàn)感知? ? 悅納遷移
詩(shī)歌是世界上最精練、最和諧、最動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言,尤其是兒童詩(shī),要能真正吸引兒童,其作用于兒童感官的元素首先在其音律。教師可以采用示范朗讀、錄音呈現(xiàn)、組織誦讀等不同的形式,先用悅耳而富有靈性的聲音讓學(xué)生從整體上感知文本的基本內(nèi)容和情韻。
一、誦讀揣摩,體悟童詩(shī)的音韻之美
(一)品音韻
在課本中,王宜振的《秋天》是一篇音韻和諧動(dòng)聽(tīng)的童詩(shī),簡(jiǎn)短的文字、輕快的節(jié)奏,尤其是最后的押韻,使得整篇詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口,每一句話就如同發(fā)自作者的內(nèi)心。對(duì)這首童詩(shī)的教學(xué)之初,沒(méi)必要從詩(shī)歌的內(nèi)容和意蘊(yùn)著手,這樣反而會(huì)倒了學(xué)生閱讀詩(shī)歌的胃口。筆者教學(xué)這首詩(shī)歌時(shí),首先播放了視頻,用詩(shī)歌優(yōu)美的聲音喚醒每個(gè)學(xué)生的思維,在音樂(lè)的渲染下,聆聽(tīng)視頻中的示范讀音。隨后,針對(duì)這首詩(shī)歌中最難讀、最好聽(tīng)的部分進(jìn)行示范朗讀,并分別邀請(qǐng)班級(jí)中幾位朗讀水平較高的學(xué)生,一起為大家呈現(xiàn)出最美妙的詩(shī)歌聲音。
在多種形式的誦讀感知下,教師無(wú)須贅述,學(xué)生就能在自主朗讀中通過(guò)品味感知童詩(shī)和諧的音韻之美。
(二)賞節(jié)奏
詩(shī)歌的音韻之美除了體現(xiàn)在聲音上,還體現(xiàn)在文字的節(jié)奏上,即長(zhǎng)短句的配合使用、語(yǔ)句的分列排行上,這不僅是一種外顯層面的形式,更與詩(shī)歌表達(dá)的中心和散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特情韻有必然的聯(lián)系。比如六年級(jí)《我們愛(ài)你啊,中國(guó)》,這首童詩(shī)在詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏上堪稱(chēng)代表之作。該詩(shī)分別從祖國(guó)的幅員遼闊、山河壯麗、物產(chǎn)豐富、歷史悠久、高速發(fā)展等不同的維度表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心,展現(xiàn)出濃烈的愛(ài)國(guó)情愫。那么這種濃郁的情懷究竟是怎樣凸顯出來(lái)的呢?很多人認(rèn)為源于精準(zhǔn)而熾熱的語(yǔ)言,這當(dāng)然是其中的一個(gè)部分,但詩(shī)歌體現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏也是重要原因。比如“松樹(shù)的偉岸、梅花的高潔,博大的胸懷、恢弘的氣魄。我們驕傲,我們自豪,我們奮發(fā),我們開(kāi)拓”,全是清一色的短句,強(qiáng)烈的重音和快速的停頓將詩(shī)人內(nèi)心所涌動(dòng)的情感自然而然地展現(xiàn)了出來(lái)。
很多教師習(xí)慣將自己理解感知的重點(diǎn)放置在語(yǔ)言文字的內(nèi)容上,而忽視了從語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律中去揣摩意蘊(yùn)和體悟情感。只有真正懂得賞析童詩(shī)的節(jié)奏,才算真正讀懂了童詩(shī)。
二、品味辨析,體悟童詩(shī)的語(yǔ)言之美
(一)細(xì)細(xì)品味
詩(shī)歌語(yǔ)言短小精悍,篇幅較短,但要表達(dá)豐富的意蘊(yùn),這就對(duì)詩(shī)人遣詞造句提出了更高的要求。為此,在解讀欣賞童詩(shī)時(shí),教師要著力引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌中獨(dú)特而別樣的語(yǔ)言,細(xì)細(xì)品味這些語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值,感知童詩(shī)語(yǔ)言的形象特點(diǎn)。比如《走,我們?nèi)ブ矘?shù)》這首童詩(shī),語(yǔ)言生動(dòng)形象,以號(hào)召性的語(yǔ)氣呼吁少年兒童走出教室走進(jìn)自然,開(kāi)展植樹(shù)造林活動(dòng)。詩(shī)歌中不少的語(yǔ)言蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值,如果僅僅停留在表面難以捕捉詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。就以“今天栽下綠色的希望/明天長(zhǎng)成參天的大樹(shù)”一句為例,乍一看,這樣的語(yǔ)言表達(dá)很普通,但細(xì)細(xì)揣摩就不難發(fā)現(xiàn),其中的語(yǔ)言價(jià)值非常豐富。比如“綠色的希望”在這里指的是什么?與“參天的大樹(shù)”之間有怎樣的聯(lián)系?教師可以引導(dǎo)學(xué)生從整篇詩(shī)歌入手,并從自己的生活體驗(yàn)入手,以更廣闊的視角、更立體的維度解讀“綠色的希望”,從而對(duì)詩(shī)歌形成更全面、更深入的解讀。
由于學(xué)生受認(rèn)知能力的限制,容易出現(xiàn)偏差或停留在膚淺表層,這就需要教師通過(guò)點(diǎn)撥與引領(lǐng),將學(xué)生的思維朝著詩(shī)歌的深處邁進(jìn)。
(二)深入辨析
著名兒童心理學(xué)家馬克斯·范梅南說(shuō)過(guò):“兒童是成人之父,是上帝派往人間的天使?!眱和兄约旱恼J(rèn)知與思維,有著自己的情感和視角。教師需要將這一特點(diǎn)視為解構(gòu)童詩(shī)的抓手,從而為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如《春光染綠我們雙腳》這首童詩(shī),開(kāi)篇和結(jié)尾遙相呼應(yīng),都是運(yùn)用這樣的語(yǔ)句:“踏一路春風(fēng)/撒一路歡笑/向荒山野嶺進(jìn)軍/春光染綠我們雙腳?!痹谶@一段文字中,詩(shī)人所選用的一組動(dòng)詞就顯得尤為靈動(dòng):一個(gè)“踏”字寫(xiě)出了心情的輕盈,一個(gè)“撒”字寫(xiě)出了少先隊(duì)員的歡聲笑語(yǔ),一個(gè)“進(jìn)”字展現(xiàn)了孩子們無(wú)懼艱難險(xiǎn)阻,一個(gè)“染”字寫(xiě)出了盎然勃發(fā)的生機(jī)。
三、體驗(yàn)感知,體悟童詩(shī)的修辭之美
(一)角色體驗(yàn)
因?yàn)槭芷南拗?,閱讀對(duì)象的制約,兒童詩(shī)的創(chuàng)作必然要運(yùn)用大量契合兒童的修辭手法,比如擬人、比喻、夸張等,這些修辭手法能讓詩(shī)人在創(chuàng)作的過(guò)程中更生動(dòng)形象地表達(dá)主旨,關(guān)鍵的是這種表達(dá)方式更加貼近學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知,為學(xué)生語(yǔ)言能力生長(zhǎng)提供極好的示范資源。還以《秋天》這首兒童詩(shī)為例,在整篇詩(shī)歌中,作者先后運(yùn)用了眾多的修辭手法,比如“秋風(fēng)在田野里打滾/秋風(fēng)在小路上奔跑/秋風(fēng)抓一把桂子的香氣/把夏天的腳印兒輕輕涂掉……”整段都運(yùn)用擬人的修辭手法好在什么地方呢?筆者引導(dǎo)學(xué)生將自己看成是“秋風(fēng)”,想象在“打滾”時(shí)看到了什么?在“奔跑”時(shí)想到什么?在“涂掉腳印”時(shí)又會(huì)有哪些經(jīng)歷?
對(duì)這些問(wèn)題的思考,其實(shí)就是將學(xué)生的思維導(dǎo)入到具體可感的語(yǔ)境中,以詩(shī)人的視角進(jìn)行全面深入的體驗(yàn),讓學(xué)生感受到修辭手法在表達(dá)過(guò)程中的妙用。
(二)置換對(duì)比
俗話說(shuō)得好:“不怕不識(shí)貨,就怕貨比貨。”在感知童詩(shī)修辭手法時(shí),我們還可以運(yùn)用整合對(duì)比的方法,通過(guò)對(duì)原文的改寫(xiě),形成可借鑒、可辨析的資源,在置換的過(guò)程中提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。比如在《長(zhǎng)城和運(yùn)河》的第二自然段中,有這樣一句話:“一個(gè)奇異的景象出現(xiàn)在我的眼前/像綢帶飄落在大地/銀光閃閃/伸向天邊。”很顯然,在這一句中,詩(shī)人將京杭大運(yùn)河比喻成“綢帶”,并用一個(gè)“飄”將其優(yōu)雅的形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。教師可嘗試將語(yǔ)句修改如下:“一個(gè)奇異的景象出現(xiàn)在我的眼前/京杭大運(yùn)河/銀光閃閃/伸向天邊。”如果刪除了原文中比喻的修辭手法,整個(gè)語(yǔ)句的表達(dá)就黯然失色,這樣的景象又何以稱(chēng)得上“奇異”?沒(méi)有了“綢帶的飄落”,“銀光閃閃”與“伸向天邊”的畫(huà)面感也將流于虛無(wú)。
沒(méi)有對(duì)比就不能真正感受詩(shī)歌修辭表達(dá)的獨(dú)特魅力。在這一案例中,教師正是運(yùn)用刪除改寫(xiě)的方式,將學(xué)生的認(rèn)知浸潤(rùn)在文本的修辭世界中,真正洞察了修辭手法的奧秘。
四、悅納遷移,體悟童詩(shī)的形式之美
(一)緊扣特點(diǎn)
詩(shī)歌的語(yǔ)言是生動(dòng)凝練的,童詩(shī)的語(yǔ)言更是形象靈動(dòng)的。有人說(shuō),詩(shī)歌是世界上最美妙的語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)注重學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的積累和悅納,但這不是要讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械生硬的背誦,而是要緊扣童詩(shī)的內(nèi)在特點(diǎn),把握文本的內(nèi)在規(guī)律,通過(guò)舉一反三的方式提升效果。比如《長(zhǎng)江之歌》這首詩(shī)歌,教師在引導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí),要緊扣這首詩(shī)以下幾個(gè)方面:全詩(shī)兩個(gè)語(yǔ)段的最后兩句運(yùn)用反復(fù)的手法,兩次出現(xiàn)了“我們贊美長(zhǎng)江/你是無(wú)窮的源泉/我們依戀長(zhǎng)江/你有母親的情懷”。其次,這首詩(shī)歌的兩段之間有著密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系,比如第一段從空間角度,展現(xiàn)了長(zhǎng)江西至“雪山”東到“東海”的波瀾壯闊;第二段則從時(shí)間角度,展現(xiàn)了長(zhǎng)江從“遠(yuǎn)古”到“未來(lái)”的悠久歷史。教師可以引導(dǎo)學(xué)生理清第一段與第二段之間的聯(lián)系,著重指導(dǎo)積累第一段,緊扣兩段之間的聯(lián)系,自主性積累第二段。
童詩(shī)的語(yǔ)言特色鮮明,內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也非常精巧。這就為我們?cè)诟兄c積累詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)提供了有效的抓手,真正為學(xué)生核心能力的發(fā)展提供了資源。
(二)積極遷移
語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)是學(xué)以致用,要讓學(xué)生在積極感知、深入悅納的基礎(chǔ)上加以實(shí)踐運(yùn)用,從而為學(xué)生能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如《我們愛(ài)你啊,中國(guó)》這首童詩(shī),在羅列我國(guó)各種最具代表性的事物時(shí),從語(yǔ)言形式上打破了原本“形容詞+名詞”的表達(dá)方式,采用了形容詞置后的模式。比如“桂林山水的清奇俊秀”“杭州西湖的濃妝淡抹”,為什么要這樣表達(dá)?學(xué)生在對(duì)比賞析中發(fā)現(xiàn),這種形容詞置后的方式不僅有效地凸顯了想要表達(dá)的內(nèi)容,更在朗讀中巧妙地凸顯了文本內(nèi)在的意蘊(yùn)。為此,教師可以讓學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),先思考哪些事物是什么地方的代表?然后模仿詩(shī)歌中的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。
著名詩(shī)人歌德說(shuō):“內(nèi)容人人看得見(jiàn),涵義只有有心人得之,而形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?!币虼?,童詩(shī)教學(xué)不能僅僅停留在詩(shī)歌的內(nèi)容和情感上,更需要理性思考:作者是如何將這種認(rèn)知情感表達(dá)出來(lái)的?如何將學(xué)生的關(guān)注力從內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)懽鞣椒ê驼Z(yǔ)言形式上?
兒童詩(shī)具有鮮明的音韻之美、語(yǔ)言之美、修辭之美、形式之美,教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的身體感官,充分激活學(xué)生的內(nèi)在意識(shí),從兒童詩(shī)歌中開(kāi)掘良好的認(rèn)知資源,真正為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
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(作者單位:江蘇省睢寧縣睢城實(shí)驗(yàn)小學(xué))
責(zé)任編輯:劉偉林