劉藝博

摘要：唐傳奇被稱為“一代之奇”，大多從現(xiàn)實(shí)生活取材，有著鮮明的時(shí)代特色。唐傳奇中的故事情節(jié)大多是文人們親歷的見(jiàn)聞和直接的情感體驗(yàn)，更能真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。唐傳奇的作者大部分是當(dāng)時(shí)上層文人士子，一定程度上代表了唐代社會(huì)對(duì)女性的看法。唐傳奇所刻畫(huà)的諸多女性形象都具有積極追求愛(ài)情和自由的美好品質(zhì)和精神，不同唐傳奇的作者存在女性觀方面的差異性和矛盾性，對(duì)于女性復(fù)仇抱有不同的態(tài)度，不同唐傳奇的作者對(duì)“紅顏禍水”也有著不同的看法，對(duì)女性以偷情方式追求所愛(ài)看法不一。

關(guān)鍵詞：唐傳奇;“女性觀”;矛盾

唐傳奇塑造了各種各樣的女性形象，不同唐傳奇作者所塑造的女性有著各自不同的性格特點(diǎn)，反映出文人的女性觀是存在矛盾、沖突的，這些沖突和矛盾表現(xiàn)在各個(gè)方面，所以這些作品不能完全用一種女性觀念概括分析。唐傳奇作者筆下的女性形象復(fù)雜多變，不同唐傳奇作者所體現(xiàn)的女性觀也錯(cuò)綜復(fù)雜，想要深入并全面的了解唐傳奇的女性觀應(yīng)該從不同作品中所體現(xiàn)的女性觀的矛盾性來(lái)分析。

一、對(duì)女性復(fù)仇的矛盾心態(tài)

唐傳奇中關(guān)于女性復(fù)仇的故事有很多，復(fù)仇的方式和行為也各不相同，在男尊女卑的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)于帶著仇恨一心想要復(fù)仇的女子來(lái)說(shuō)，她們個(gè)人生活和心理壓力，都比普通女子有更多的隱忍和壓抑。唐傳奇的作者對(duì)女性復(fù)仇有著不同的觀點(diǎn)，有的作者認(rèn)為她們?nèi)倘柝?fù)重，為了報(bào)仇展示出的堅(jiān)毅和隱忍可以被包容和理解，有的作者認(rèn)為她們采取的手段殘忍，難以被人所接受，充分顯示出不同唐傳奇作者對(duì)于女性復(fù)仇的矛盾性和差異性。

《賈人妻》和《崔慎思》兩篇文章都講述了女子嫁人生子，后來(lái)大仇得報(bào)，殺子而去的故事。嫁人是她們?yōu)榱藞?bào)仇而采取的手段，生子是有了婚姻之后作為妻子所履行的義務(wù)。但對(duì)于她們實(shí)現(xiàn)報(bào)仇目的后殺子的行為，不同的作者有著不同的態(tài)度。

《賈人妻》中的女子原是商人之妻，有一定的經(jīng)濟(jì)頭腦，從文章中可以看出，她獨(dú)立自主、性格堅(jiān)定、果斷。與丈夫朝夕相處兩年，絲毫沒(méi)有暴露自己的身份和行動(dòng)，在大仇得報(bào)之時(shí)，還能笑曰：“無(wú)多疑慮，事不相縈。”①?zèng)Q絕的離開(kāi)丈夫之后又狠心的殺害自己的親生兒子，手段殘忍非常人所能及，即使是為了復(fù)仇也難以為人所接受，體現(xiàn)出作者在描寫(xiě)人物之時(shí)的譴責(zé)和批判。

與《賈人妻》的作者相較，《崔慎思》的作者在描寫(xiě)女子完成復(fù)仇的行為后，結(jié)尾一句：“殺其子者，以絕其念也”②，體現(xiàn)出作者對(duì)于崔慎思妻的同情和理解，寫(xiě)出她并非全無(wú)感情，殺死自己的孩子是為了斷絕自己的思念之情?！澳睢笔亲鳛槟赣H對(duì)孩子的思念和作為妻子對(duì)丈夫的留戀，而不得以斬?cái)嘧约旱那楦驼煞蛑g的紐帶。作者一方面揭露出她狠心殺害自己親生子女的行為，但另一方面也向我們展示了她內(nèi)心深處最細(xì)膩真摯的情感。掙扎在母親、妻子和復(fù)仇者的角色中，她的殺子行為也是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的心理斗爭(zhēng)的。顯示出作者對(duì)于其復(fù)仇殺子行為的憐憫和同情，雖然揭露了她殺子行為的狠心，但是也為她的行為給出解釋，足以體現(xiàn)出作者的同情之心和憐憫之心。

女子為了復(fù)仇會(huì)采取一些讓人難以接受的手段，賈人妻和崔慎思妻為了復(fù)仇而結(jié)婚，完成復(fù)仇后又狠心殺子等等，對(duì)于這樣的行為不同唐傳奇的作者有著不一樣的態(tài)度，薛用弱對(duì)于賈人妻的復(fù)仇殺子行為予以批判和譴責(zé);皇甫氏對(duì)于崔慎思妻的行為更多體現(xiàn)的是作者對(duì)于她的憐憫和同情。他們對(duì)待這件事情的看法是相矛盾的，評(píng)論也是有差異的，充分體現(xiàn)出不同唐傳奇作者女性觀的矛盾性。

二、唐人對(duì)“紅顏禍水”的不同看法

李劍國(guó)曾指出：“作家的歷史目光主要投向亂世、投向婦女，尤其是后妃宮人等，表達(dá)了她們的和王朝命運(yùn)緊密相連的個(gè)人悲劇的深切關(guān)懷?！雹厶苽髌娴淖骷覀儗?duì)于一些后宮女性的態(tài)度也是復(fù)雜且矛盾的：一些唐傳奇作者出于理智，從維護(hù)社稷、安穩(wěn)民心的角度，將一些后妃視為禍國(guó)殃民的源頭，對(duì)其進(jìn)行譴責(zé)和批判;還有一些作者出于同情，站在人性的角度，對(duì)于這些才貌雙全卻紅顏薄命的女子，過(guò)早地死于亂世之中的遭遇給予同情和憐憫。

《長(zhǎng)恨歌傳》為我們展現(xiàn)了唐玄宗李隆基和楊貴妃的“愛(ài)情”故事，文章先是揭露了封建帝王的荒淫腐朽的生活和禍國(guó)殃民的罪行，具有一定的譴責(zé)和批判意義。白楊貴妃死后，寫(xiě)出李隆基的思念是“三載一意，其念不衰”④;神仙世界里玉妃的哀怨是“復(fù)墮下界，且結(jié)后緣，或?yàn)樘?，或?yàn)槿?，決再相見(jiàn)，好合如舊。”④對(duì)李楊“愛(ài)情”作出了生死不渝的歌頌。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，社會(huì)和人民對(duì)帝王的要求是勤政愛(ài)民，造福于百姓。作者譴責(zé)唐玄宗因?yàn)閭€(gè)人私情而耽誤朝政，禍國(guó)殃民，“玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣”④。提出楊貴妃是禍國(guó)尤物，必須嚴(yán)以懲戒，才能堵塞禍源、警示后代的觀點(diǎn)：“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。”④這種觀念一直占據(jù)著人們的思想。但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)的后宮中，帝王與后妃之間存在著這樣真摯的愛(ài)情，又是何其難得，“上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿事事為夫婦。言畢，執(zhí)手各嗚咽”。④可以看出陳鴻對(duì)她們之間的愛(ài)情也有著正面的評(píng)價(jià)，在帝王與后妃之間，能有這樣超越生死的愛(ài)情又是何其可貴。李建國(guó)對(duì)于陳鴻的評(píng)價(jià)也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，“作者的歷史理性實(shí)際己被人間情感代替，他突破了固有的傳統(tǒng)歷史觀，把李楊事件當(dāng)作活生生的歷史現(xiàn)象和心靈現(xiàn)象來(lái)對(duì)待，注入了比較深刻的歷史含義?！雹萃瑫r(shí)作者也感嘆像楊貴妃這樣傾國(guó)傾城的女子紅顏薄命，是封建社會(huì)統(tǒng)治下的犧牲者，給予一定的惋惜和哀嘆，深刻的體現(xiàn)出作者創(chuàng)作心理的矛盾性。

也有一些作者出于理智，從維護(hù)社稷、安穩(wěn)民生的角度，將一些后妃視為禍國(guó)殃民的源頭，對(duì)其進(jìn)行譴責(zé)和批判：高彥休的《唐闕史·韋氏》：“大凡人之情鮮不惑者，淫聲艷色，惑人之深者也。是以夏姬滅陳，西施破吳，漢武文成之溺，明皇馬嵬之惑，大亦喪國(guó)，小能亡驅(qū)。由是老子目盲耳聾之誡，宜置于座右?！雹拚J(rèn)為夏姬、西施、楊貴妃等人都是狐媚惑主導(dǎo)致禍國(guó)殃民，認(rèn)為她們是紅顏禍水和災(zāi)難的源頭，輕則導(dǎo)致身死，重則導(dǎo)致國(guó)家滅亡。但同樣出自《唐闕史》的《鄭相國(guó)題馬嵬詩(shī)》，卻表現(xiàn)出不同的情感。文中記載馬嵬兵變之后，文人士子經(jīng)過(guò)馬嵬佛寺題詩(shī)的人眾多，內(nèi)容也多是同情楊貴妃的悲慘命運(yùn)的，對(duì)于李、楊愛(ài)情的不幸結(jié)局表示深深的同情和惋惜，而沒(méi)有站在政治的制高點(diǎn)對(duì)于楊貴妃進(jìn)行譴責(zé)和批判。

站在人性的角度，對(duì)于才貌雙全卻紅顏薄命的女子，過(guò)早地死于亂世之中的遭遇給予同情和憐憫的文章還有曹鄴的《梅妃傳》，在篇末提出，唐玄宗的“身廢辱國(guó)”⑦并非源于楊氏，而是毀于他自己的“窮奢極侈”、“耄而忮忍”、“受制昏逆”⑦卻不思悔改。作者沒(méi)有將楊貴妃視為引發(fā)安史之亂的紅顏禍水，反而對(duì)梅妃死于非命的悲慘命運(yùn)以及楊貴妃全族覆滅給予了充分的同情和憐憫。

可見(jiàn)，唐傳奇的作家雖然有著文人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，但是不同的唐傳奇作者也有著不一樣的態(tài)度，有的作者認(rèn)為她們是禍國(guó)殃民的尤物，批判指責(zé)她們的紅顏禍水;有的作者對(duì)于她們的悲慘命運(yùn)給予同情，對(duì)她們之間的愛(ài)情予以稱贊，為她們的深情而感嘆真情不易，也感嘆她們成為封建統(tǒng)治的犧牲者。

三、對(duì)以偷情方式追求所愛(ài)的不同看法

對(duì)于唐傳奇中女性的偷情行為，不同的作者有著不同的看法。有的作者認(rèn)為她們是勇敢大膽的沖破傳統(tǒng)的封建等級(jí)制度和束縛，追求自己的愛(ài)情，給予一定程度的包容和理解。但有的作者對(duì)于這些女子的背德行為無(wú)法容忍，給予批判和譴責(zé)，同時(shí)也警示世人，讓我們看到這樣不守婦德，淡漠貞潔行為的下場(chǎng)和結(jié)局，可以看出不同作者對(duì)女性主動(dòng)追求愛(ài)情的不同看法。

對(duì)于那些以偷情的方式追求心中所愛(ài)，從而違背婦德、淡漠貞潔的女子，有些唐傳奇的作者在文章的字里行間表現(xiàn)出他們的同情心和憐憫心。如《李章武傳》講述了一段難舍難分的愛(ài)情故事，李章武與有夫之?huà)D王氏私會(huì)，后王氏身死，卻因心念李章武而沖破陰陽(yáng)界限來(lái)與他告別，互贈(zèng)禮物。偷情的行為無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在社會(huì)他們的感情都很難被接受和容忍，甚至?xí)槿怂绵?。但文章又為我們塑造了王氏這樣一個(gè)癡情女子形象以及李章武的深情，二人為了彼此都經(jīng)歷了相思和分離之苦，王氏雖己身死，心里卻還一直惦念著李章武，甚至不惜冒著被陰間長(zhǎng)官責(zé)罰的危險(xiǎn)來(lái)與李章武相會(huì)告別，王氏為了追求自己心中所愛(ài)，勇敢的沖破陰陽(yáng)界限和外界的言語(yǔ)。作者沒(méi)有用過(guò)多的言語(yǔ)來(lái)批判他們的行為，讓王氏病死是這段感情的歸宿，但同時(shí)為我們展現(xiàn)王氏和李章武彼此的深情，也讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。字里行間可以體會(huì)出作者對(duì)于他們偷情行為的包容和理解。

類似已婚女子與男子偷情的故事《飛煙傳》，但作者的態(tài)度卻大相徑庭，認(rèn)為女子的偷情行為是違背了婦德和禮法，不能被接受和容忍，所以最后落得悲慘的結(jié)局?！讹w煙傳》寫(xiě)的是河南府功曹參軍武公業(yè)之妾步飛煙，為鄰居青年書(shū)生趙象所傾慕。兩人即以詩(shī)柬互通情愫，在武公業(yè)不在家時(shí)私會(huì)。不久，女奴告發(fā)，被武公業(yè)暴打而死。趙象更名，逃往江浙。文章塑造了步飛煙這樣一個(gè)為愛(ài)執(zhí)著，勇敢大膽的女性形象，同時(shí)也可以看出趙象的懦弱膽小，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。飛煙被暴打而死，落得一個(gè)悲劇的結(jié)局，他們之間的愛(ài)情也以悲慘收尾。同樣的偷情私會(huì)，作者沒(méi)有賦予他們愛(ài)情美好的結(jié)局，可以感受到作者對(duì)于他們偷情行為的批判和譴責(zé)，讓人們憤怒于趙象懦弱膽小的同時(shí)，也警示世人偷情的悲慘下場(chǎng)和結(jié)局。

通過(guò)簡(jiǎn)要的論述分析，可以看出不同唐傳奇作者女性觀的矛盾性，這種矛盾性的觀念和思想在唐傳奇的諸多作品中存在，不同作者對(duì)于女性復(fù)仇、紅顏禍水和道德標(biāo)準(zhǔn)都有著自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。不同唐傳奇的作者所塑造的女性形象各不相同，她們的經(jīng)歷或許會(huì)有相似或相同之處，但在不同作者的筆下，對(duì)于她們的塑造也存在差異，相類似的事件不同的作者所持觀點(diǎn)和態(tài)度不同，體現(xiàn)出不同作者女性觀的矛盾性。

注釋：

①李劍國(guó).唐五代傳奇集[M].北京：中華書(shū)局，2015：961

②李昉.太平廣記[M].北京：中華書(shū)局，1970： 752

③李劍國(guó).亡靈憶往唐宋傳奇的一種歷史觀照方式[J]南開(kāi)大學(xué)，2004（4）

④李劍國(guó).唐五代傳奇集[M].北京：中華書(shū)局，2015：755

⑤李劍國(guó)，陳洪主編.中國(guó)小說(shuō)通史：唐宋元卷[M].北京：高等教育出版社，2007：511

⑥李劍國(guó).唐五代傳奇集[M].北京：中華書(shū)局，2015：2589

⑦李昉.太平廣記[M].北京：中華書(shū)局，1970：1414

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