房菊琳

摘 要：“精神家園的追尋”是古今中外文人墨客文學(xué)作品中不可或缺的主題之一。而文學(xué)的含蓄性往往又使這些主題隱藏在字面之下。就中學(xué)階段一些課文篇目進(jìn)行探尋、分析，找到發(fā)現(xiàn)，從而更好地幫助學(xué)生去閱讀理解。

關(guān)鍵詞：繪景；精神家園；《荷塘月色》；《桃花源記》

讀朱自清的《荷塘月色》今天有了些不一樣的感覺(jué)。以前總是沉浸在那些優(yōu)美的寫景文字當(dāng)中，驚嘆于作者繪景的高妙手法，陶醉于那些形象新奇的比喻，惟妙傳神的通感，巧奪天工的疊音疊字，閱讀的情緒完全被一片朦朧如詩(shī)的意境所控制，每每將文字想象為畫(huà)面和氛圍時(shí)，自己都像是在幻境仙界中飄游了一番，美得有些虛脫。

今天卻不同。

同樣的虛脫之后，竟有了一種無(wú)以言狀的悵然若失：若是永遠(yuǎn)能沉浸在這夢(mèng)境中倒也罷了，可惜總要從最后一顆字的咀嚼中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，恰如作者必須還得沿著小路，推開(kāi)門，輕輕進(jìn)入凡俗世界一樣。

我開(kāi)始懷疑這荷塘的真實(shí)性了。從文本中仔細(xì)搜尋，我的懷疑不是沒(méi)有根據(jù)的：作者是在一個(gè)有著淡淡月光的晚上賞游荷塘的，朦朧月色下荷花的潔白何以見(jiàn)得那樣清晰？荷下流水的潺潺哪能聽(tīng)得這樣深情？文中幾次寫到遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲，葉子和花像籠著輕煙的夢(mèng)，字里行間處處透露出這景的虛無(wú)縹緲，最終作者還是在熱鬧的蛙聲與蟬聲里醒來(lái)，跌落到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”這一聲喟嘆，不正是告訴我們：我何曾擁有過(guò)這樣的仙境啊，它只不過(guò)是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)而又念念不忘的夢(mèng)想罷了。接下去忽然對(duì)江南采蓮故事的回憶，則更讓人確信了這一點(diǎn)：“于是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨粰槍⒁贫鍜?，船欲?dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。

于是又記起，《西州曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得‘過(guò)人頭了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了……連自己生活過(guò)的江南也只能在文學(xué)作品的描繪中惦念了。而這一方清幽的月下荷塘，讓人很自然地聯(lián)想到陶淵明的《桃花源記》來(lái)——夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)……”

同樣寧?kù)o悠然的文字，同樣美妙如畫(huà)的場(chǎng)景描繪，同樣在一個(gè)與塵世暫時(shí)隔絕的地方，人性得到最大的解放，享受著自然的美好，生活的恬靜，寄托著超然物外的情懷。不同之處是一個(gè)回去之后再也找不到原蹤，一個(gè)是讓精神仍在文字中尋找寄托，身體卻不得不再回到現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)在不平靜中掙扎。回顧兩位作家生活的時(shí)代，陶淵明所生活的東晉，戰(zhàn)亂頻繁，政治黑暗，民不聊生，詩(shī)人無(wú)以寄身，只得開(kāi)荒南野，在年年開(kāi)謝的菊花影里，構(gòu)想著他桃花源式的如花美夢(mèng)；而朱自清卻是在白色恐怖籠罩中華大地之時(shí)，陷入了一個(gè)知識(shí)分子常見(jiàn)的思想沼潭，在欲超然而又無(wú)以開(kāi)釋的矛盾中掙扎，只得讓自己的精神在臆想的荷塘月色中得到暫時(shí)的解脫。試想在那么不平靜的心境下何以有精筆細(xì)畫(huà)荷花，荷葉、月光樹(shù)影的心致？只是作者迫切地、強(qiáng)烈地想擁有這樣一個(gè)可以安頓身心的世界罷了。筆下之景愈美，作者對(duì)身處的現(xiàn)實(shí)愈為不滿、不安。至此，結(jié)尾處提到的那段關(guān)于江南采蓮的生活場(chǎng)景，就不再突兀多余了，我們亦不難理解，作者所向往的，也不過(guò)是一個(gè)如桃花源一樣和平、寧?kù)o、美好的世界罷了。

掩卷遐想，我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是神秘的桃花源還是縹緲的月下荷塘，都應(yīng)是背負(fù)社會(huì)責(zé)任的文人處在動(dòng)亂之時(shí)的一種理想，一種在文學(xué)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)政治愿望的可愛(ài)舉措。沿著文學(xué)長(zhǎng)廊四尋，我們其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，很多的作家，都曾經(jīng)以這樣的方式實(shí)現(xiàn)著自己的夢(mèng)想：賀敬之的《天上的街市》里“陳列著這世間沒(méi)有的珍奇”，牛郎織女提著燈籠在悠閑自在的散步；“一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗。我的小屋在樹(shù)與樹(shù)之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥(niǎo)一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！”李樂(lè)薇亦在遠(yuǎn)離鬧市的山上搭建了一所《我的空中樓閣》來(lái)逃離喧囂，固執(zhí)地堅(jiān)守著自己的精神家園；同樣的，郁達(dá)夫在《故都的秋》里，讓盛開(kāi)的紫色的藍(lán)朵傳達(dá)他“避席畏聞文字獄”轉(zhuǎn)而寄情山水的失意文人心中那水一般的“秋愁”，有人曾說(shuō)那“清、靜、悲涼”的《故都的秋》，是作者的一件隱身衣，一泓忘情水，一間時(shí)代的罡風(fēng)中暫且棲息的茅屋?！懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”大家所熟知的海子，在理想和現(xiàn)實(shí)無(wú)法茍同時(shí)，情愿拋棄塵世中的身體，寫下了生命絕筆；梭羅的《瓦爾登湖畔》那樣寧?kù)o、悠然也正是作者在事業(yè)、婚姻失意之后的一片風(fēng)煙俱凈……

桃花盛開(kāi)，荷香脈脈，這極盡自然物華的神殿里接納了多少顆焦躁不安、痛苦掙扎的靈魂呀！就是今天，凡俗世界中的蕓蕓眾生，又何曾不在自己心靈的版圖上勾畫(huà)著鮮花盛開(kāi)的美夢(mèng)啊，又怎么不會(huì)在這些經(jīng)典的文字當(dāng)中因?yàn)橛辛四撤N精神的契合而怦然心動(dòng)呢？也許正是有了這些美夢(mèng)，我們的人生才會(huì)處在黑暗而能找到光明，我們?nèi)祟惒拍茉谀酀舻男÷飞峡吹降臏\綠而不斷微笑著前行吧！

參考文獻(xiàn)：

方同祥.《荷塘月色》主題探析[J].科技信息（學(xué)術(shù)版），2006（4）.

編輯 李燁艷