賈璽增 趙 謙

“曲水”和“落花流水”是宋明時期的傳統(tǒng)紋樣。前者是直線組成的曲折連續(xù)的幾何形，后者是水波和花朵組合的寫實紋樣。雖然兩者造型迥異，但元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱“紫曲水，俗稱“落花流水?！雹倌壳?，學界對“曲水”和“落花流水”有多篇研究，有學者稱“落花流水”紋產生于宋代②，也有學者稱產生于漢代③；有學者稱“曲水”與“落花流水”為一物④，甚至認為曲水是由落花流水概括、簡化而來⑤，但也有學者認為兩者有著不同的發(fā)展路徑和根本區(qū)別⑥。筆者試通過對相關文獻和實物資料的比較研究，就“曲水”與“落花流水”紋樣的源起、演變和兩者之間的關系提出看法，以求教于方家。

一、曲水紋與曲水流觴

曲水紋是一種由兩組相互平行或垂直的直線構成的直線正交幾何紋樣，有工字、王字、丁字、卐字、回字等多種，皆是曲折回轉，連續(xù)不斷的形式，既可作單獨紋樣，也可作底紋。⑦

唐代茶圣陸羽在《茶經》中記載風爐制作時稱：“風爐以銅鐵鑄之，如古鼎形”，之后又說風爐上的裝飾紋樣有“連葩、垂蔓、曲水、方文”。由此可知，最遲在唐代，“曲水”已成為中國傳統(tǒng)紋樣的專屬名稱。又，南宋周密《齊東野語》卷六《紹興御府書畫式》記載：“唐、五代畫橫卷皇朝名畫，同用曲水紫錦褾。碧鸞綾里。白鸞綾引首。玉軸?；颥旇лS?！雹辔闹杏涊d，紹興內府所藏歷代書畫真跡的裝裱裁制范式，其中唐代、五代的畫橫卷以及宋朝名畫均用“曲水紫錦”裝裱?！扒襄\”應是指織有曲水紋的紫色錦。周密為宋末元初人，該書記載了許多南宋舊事，由于資料來源主要為其曾祖及祖父的一些遺稿及親眼目睹的事情，故史料價值極高。此外，元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十三記載宋御府所藏名畫錦裱所用錦帛大多是紫色的，如“紫寶階地、紫大花、紫小滴珠方勝鸞鵲、紫鸞鵲、紫百花龍、紫龜紋、紫珠焰、紫曲水、紫湯荷花、紫滴珠龍團”等。據(jù)兩條文獻均有“曲水”一詞推斷，“曲水”在宋代應是比較流行的經典宋錦紋樣。

宋代李誡《營造法式》卷十四“五彩遍裝”“瑣文有六品”中有關于“曲水紋”的文圖記錄：“一曰瑣子；聯(lián)環(huán)瑣、瑪瑙瑣、疊環(huán)之類同。二曰簟文；金鋌、文銀鋌、方環(huán)之類同。三曰羅地龜文；六出龜文，交腳龜文之類同。四曰四出；六出之類同。以上宜于橑檐方、榑柱頭及料內；其四出、六出，亦宜于拱頭、椽頭、方、桁相間用之。五曰劍環(huán)；宜于料內相間用之。六曰曲水?；蜃魍踝旨叭f字?；蜃髁系准拌€匙頭，宜于普柏方內外用之?！雹釗?jù)此可知，曲水紋與流水紋、水波紋、漩渦紋等水紋紋樣不同，是以卍、工、王、天等曲折的幾何形連接而成的紋樣（圖1）。由于建筑與織錦紋樣大多相互借鑒，故 《營造法式》中的曲水紋樣可作為了解宋代紡織品曲水紋的研究依據(jù)。由此推斷，寧夏銀川市郊西夏陵區(qū)出土的工字紋綾(圖2)和江蘇金壇南宋周瑀墓出土的矩形紋紗應屬曲水紋。

圖1：《營造法式》中的曲水紋

圖2：寧夏銀川市郊西夏陵工字紋綾

圖3：商代晚期青銅器上的云雷紋

圖4：西漢紅地幾何紋絨圈錦

圖5：故宮乾隆花園的禊賞亭

圖6：唐綠地花鳥獸紋錦

北宋沈括《夢溪筆談》中將古代銅彝上連續(xù)的回紋稱之為“回波曲水之文”⑩，又稱“禮書言罍畫云雷之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不經。予嘗得一古銅罍，環(huán)其腹皆有畫，正如人間屋梁所畫曲水，細觀之，乃是云、雷相間為飾?！庇纱丝芍?，宋代曲水紋與商周青銅器上的云雷紋（圖3）相似，是直線互相垂直交叉，如水般綿延不斷的幾何紋。從造型上看，西漢馬王堆墓出土絨圈錦上的幾何紋，也與曲水紋結構相類似（圖4）。

“曲水”之名在 《晉書》里已有記載，“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晉中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之側……元帝又詔罷三日弄具。海西于鐘山立流杯曲水，延百僚，皆其事也。”?可見每年三月上巳修禊事，自兩漢開始就成了舉國通行的風俗，晉朝開始，曲水流杯成為上巳節(jié)的重要活動之一?！扒奔y的流行或與古代上巳節(jié)的習俗相關。自古以來，中國古人便擅長將自然景物和世俗生活轉化為紋樣裝飾題材。由此推斷，幾何形曲水紋是對上巳節(jié)“流杯曲水”活動場地，如故宮乾隆花園楔賞亭（圖5）、圓明園“坐石臨流”等，蜿蜒曲折、連綿不斷的渠漕的抽象表現(xiàn)。由此可見，華強、華沙學者《落花流水紋考》中稱：“抽象的曲水紋是由具象的落花流水紋概括、簡化而來”的觀點有誤。?

二、唐宋時期的“落花流水”

自唐代始，花卉紋取代鳥獸紋開始成為紡織上的裝飾主題。與此同時，“落花流水”也出現(xiàn)在唐詩中，如唐代大詩人李白《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！?高駢《訪隱者不遇》：“落花流水認天臺，半醉閑吟獨自來?！?貫休《偶作因懷山中道侶》：“是是非非竟不真，桃花流水送青春?！?雖然中國本土尚未見到與之對應的紋樣資料，但日本正倉院藏中國唐代綠地花獸紋錦、綠地花鳥獸紋錦(圖6)卻可參考比對。該錦以水波作底紋，水波上有禽獸和花卉紋樣，在一定程度上反映了“落花流水”的意境。?

到了宋代，詩詞中“落花”主題的詩詞數(shù)量激增，如宋代蘇軾《再用前韻賦》：“酒醒夢斷何所有，落花流水空青山?！敝x逸《如夢令》：“門外落花流水，日暖杜鵑聲碎?！钡?。還有《落花》《落花怨》《落花吟》《梅花落》等花飛、花謝、殘花、惜花等主題數(shù)不勝數(shù)，?經過粗略統(tǒng)計，有關落花意向的詩詞共一千多首，如柳永筆下16首；歐陽修36首；晏殊33首；劉克莊34首；蘇軾40余首；秦觀21首，占了他所有詞作的四分之一；王沂孫34首；程垓落花詞作有47首，占其總體詞作的三分之一。?可見，落花在宋代文人的世界里成為了重要的抒情對象和精神寄托，“落花流水”的景色亦被文人反復吟詠。

此時，紋樣風格也進一步追求寫實和生活化，落花與流水圖案逐漸流行。宋《宣和畫譜》卷十八“花鳥四，宋崔白（御府所藏二百四十有一）”記有“落花流水圖四”。?《南村輟耕錄》中記錄的南宋紹興書畫包首所用的織物：“紫曲水，俗呼落花流水?！?宋代“落花流水”紋樣實物如宋代耀州窯青釉刻花瓷碗。在其碗心裝飾有花卉和刻線水紋（圖7）。又如，陜西歷史博物館也藏有一個北宋青釉落花流水紋碗，碗內底部是一折枝花，花的四周是旋轉起伏的水紋，線條流暢，優(yōu)美生動。此外，宋代蘇漢臣作《貨郎圖》中貨車上斜插的旗桿上懸掛的白色紡織品上，有在起伏的水紋上綴梅花的“落花流水”紋（圖8）。其形式已與明代落花流水紋錦極其類似。

圖7：宋耀州窯落花流水紋碗

圖8：宋蘇漢臣《貨郎圖》軸局部

圖9：馬王堆漢墓出土之“隱花波紋孔雀紋錦”

圖10：宋宜春耐夏銀幡

圖11：蒙古汗國緙絲靴套

薛雁學者在《絲綢圖案中的曲水和流水》中稱“落花流水紋樣的源頭，似可追溯到西漢馬王堆一號墓出土的水波鳧翁錦（圖9） ，這是一件以幾何狀水波紋與小花狀結合作地，再點綴一些鳥狀紋樣的織錦，其地部紋樣與后世的落花流水錦已非常接近。”?漢代《急就篇》中有“春草雞翹鳧翁濯”?，“濯”可理解為水鴨（野鴨）在水中回旋嬉戲的樣子，更貼近鳧的生活習性。據(jù)“春草雞翹鳧翁濯”可知，該紋樣在漢代應稱為鳧紋錦?。由于“水波鳧翁錦”在中國紋樣史上并不常見，筆者認為將其定為“落花流水”紋起源的觀點還有待進一步商榷。

前述陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱“曲水”俗稱“落花流水?！边@是因為舉行曲水流觴活動的上巳節(jié)是在每年的三月三日，此時正值暮春時節(jié)，百花盛開，風吹花落，流水與落花是上巳節(jié)常有的景色，如梁簡文帝蕭綱《曲水聯(lián)句》：“春色明上巳，桃花落繞溝。”宋代張元干有詞：“蕊香深處，逢上巳、生怕花飛紅雨。”無論是順水而下的耳杯還是花朵，曲水流殤活動和落花流水景象的基本意象有異曲同工之處，人們將曲水紋與落花流水紋聯(lián)系起來是合理的。又，宋代楊萬里《秀州嘉興館拜賜春幡勝》詩云：“中使傳宣下紫宸，鏃頭濃染御香云。彩幡耐夏宜春字，寶勝連環(huán)曲水紋。癡似土牛鞭不動，老登金馬愧無聞。強簪華發(fā)知難稱，只有新詩頌萬分?！?“彩幡耐夏宜春字，寶勝連環(huán)曲水紋”是指“彩幡”上鏨刻“耐夏宜春”，以及兩環(huán)相套的勝?和曲水紋。在江蘇宜興法藏寺北宋地宮出土“宜春耐夏”鏤花銀幡上面的三角形幡頭上面正是流水和梅花的圖案，正與“曲水”對應（圖10）。

圖12：木紅地落花流水紋棉錦

圖13：落花流水紋錦

三、元明時期落花流水紋

除了“落花流水”，與之相似的還有紫湯荷花，如元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十三記載宋御府所藏名畫錦裱中的“紫湯荷花”。?“湯”便是水，唐代華清池中便有芙蓉湯等名。中國絲綢博物館陳列有內蒙古烏盟達茂旗明水鄉(xiāng)出土的一件緙絲紫湯荷花靴套，以紫水作地，綠色的荷葉好象飄浮在水面，又好象一層層水波，五朵荷花及許多花瓣落在其中（圖11）。還有一件北宋緙絲紫湯荷花就屬此類。

“落花流水”在明代廣泛流行，成為極具時代特色的紋樣，并呈現(xiàn)兩種形態(tài)：一種以水紋作地，花朵漂浮于水上（圖12）；另一種水紋以條狀形式將畫面分割，且伴有水花，花朵點綴其間（圖13）。水紋的表達有輕重緩急之分，有的起伏平緩，似小橋流水，涓涓細流；有的彎曲弧度更大，水勢湍急，動態(tài)十足。落花則有單獨花朵、折枝花、團花，以四方連續(xù)、二方連續(xù)的形式展開，后來還演變出鯉魚、葫蘆、雜寶等紋樣（圖14），動靜結合，多樣統(tǒng)一，頗有趣味。這一時期落花流水紋出土實物以定陵出土落花流水紋改機繡龍鳳方補方領女夾衣和成都近郊明墓出土紫紅地落花流水紋錦為代表，傳世物中以明代大藏經經皮最有代表性。

明代文獻中也有較多的記載，如明人文震亨《長物志·裱錦》：“今所尚落花流水錦亦可用，惟不可用宋假及纻絹等物。帯用錦帯，亦有宋織者。被以五色氆毽為之……次用山東繭紬，最耐久，其落花流水、紫、白等錦，皆以美觀，不甚雅”?又如，《金瓶梅》中的“銀紅撮穗落花流水汗巾兒”、《妮古錄》中“又布紫白落花流水，充裝潢卷冊之用?！?此外，明代繪畫如《千秋絕艷圖》中的人物衣著和杜堇《古玩圖》中的琴囊上也可見到落花流水紋。由此可見，上至宮廷下至民間，落花流水紋的運用不分貴賤，不論階級，廣泛使用于人們生活的裝飾中。除了紡織品外，漆器、瓷器、家具上也常使用落花流水紋，這一形式簡單又雅致清新的圖案是明代重要的裝飾圖案之一。

清代的落花流水紋基本延續(xù)了明代的風格（圖15），同時也融入了時代特色，例如宮廷手卷裝裱用的織帶，流水上除了花以外，還添入了玉磬、艾葉、銀錠、古錢、犀角等雜寶紋樣，又稱為八寶帶，這種變化與清代裝飾崇尚祈福納祥的社會風尚息息相關。落花流水紋的演變，從宋代追求清新雅致的詩歌意境，到清代祈福求吉的象征表達，恰好印證了從宋到清的時代潮流變化。

圖14：落花流水鯉魚紋

圖15：清乾隆落花流水紋雙面錦

圖16：明香色地織五彩團龍?zhí)烊A錦

四、明代“曲水紋”

到了明代，曲水紋多用作天華錦的底紋，其上綴飾各類花卉、動物等紋樣。曲水紋中又以卐字形的曲水最有代表性（圖16），《說郛》中就有“曲水萬字”的記錄?。卐字在佛教中是“胸部的吉祥標志”的意思，作為裝飾圖案使用的卐字常被賦予光明神圣、吉祥萬德、萬代興盛的含義?，因此在吉祥圖案興盛的明清，卐字紋特別受到歡迎，卐字曲水從卐字四周開始延伸，相互垂直的直線不斷彎折而不間斷，又稱為卐字不斷頭，寓意著延綿不斷的吉祥福氣。除了卐字以外還有工字、回字等形式。清代的曲水紋基本延續(xù)了明代的樣式，這種既有韻律感又有吉祥含義的紋樣，上到皇家下到民間都廣泛使用。

五、結論

綜上所述，本文可得出以下主要結論：

第一，“曲水紋”的出現(xiàn)與晉代盛行的上巳節(jié)“曲水流杯”活動相關。至遲在唐代，“曲水紋”已成為器物裝飾的紋樣名稱。發(fā)展到宋代，“曲水紋”已是比較流行的經典宋錦紋樣。

第二，自唐代開始，花卉紋取代鳥獸紋成為絲綢紋樣的裝飾主題?！奥浠魉遍_始大量出現(xiàn)于唐代詩詞，同期的紡織品上出現(xiàn)了流水、花卉和禽鳥組合的紋樣形式，已逐步接近最終的基本紋樣范式。

第三，落花在宋代文人的世界里成為了重要的抒情對象和精神寄托，宋代詩詞中“落花”主題的詩詞數(shù)量激增。此時的紋樣風格也進一步追求寫實和生活化，這促成了落花流水紋和曲水紋的廣泛流行，而且“曲水紋”還可指代“落花流水紋”。

第四，“落花流水紋”在明代流行并呈現(xiàn)兩種形態(tài)：一種以水紋作地，花朵漂浮于水上，另一種水紋以條狀形式將畫面分割，且伴有水花，花朵點綴其間；水紋既有起伏平緩、涓涓細流，也有水勢湍急、動態(tài)十足的表現(xiàn)形式；落花在單獨花朵、折枝花的基礎上，還演變出鯉魚、葫蘆、雜寶等紋樣。

第五，明代曲水紋多以地紋形式存在，以卐字形的曲水最有代表性，“曲水”名稱的使用日趨式微。

注釋：

①[元]陶宗儀：《南村輟耕錄·卷二十三·書畫褾軸》：“克絲作樓閣，克絲作龍水，克絲作百花攢龍，克絲作龍鳳，紫寶階地紫大花，五色簟文俗呼山和尙。紫小滴珠方勝鸞鵲，靑綠簟文俗呼閣婆。又曰蛇皮。紫鸞鵲一等紫地紫鸞鵲。一等白地紫鸞鵲。紫百花龍，紫龜紋，紫珠焰，紫曲水，俗呼落花流水?！保╗元]陶宗儀：《南村輟耕錄》，北京：中華書局，1959年，第276頁。）

②郭廉夫、丁清、諸葛鎧主編：《中國紋樣詞典》和吳山主編：《中國工藝美術大詞典》：“落花流水紋最早產生于宋代，是成都蜀錦工匠根據(jù)唐人詩句‘桃花流水杳然去，別有天地非人間‘和宋人詞‘落花流水紅’等含意創(chuàng)作而成。這種宋代頗為流行的織錦裝飾紋樣又稱曲水紋、紫曲水，是以單朵或折枝形式的梅花或桃花等，與水波浪花紋組合裝飾的織錦，即稱為‘落花流水’錦。故宮博物院藏宋徽宗書《后赤壁賦畫卷》包首‘梅花曲水錦’就是這種錦的代表作。元明以來，‘落花流水’紋由一種發(fā)展演變?yōu)槭喾N，并為其他工藝品所廣泛采用，統(tǒng)稱‘落花流水’紋”。（郭廉夫、丁清、諸葛鎧主編：《中國紋樣詞典》，天津：天津教育出版社，1998年，第11頁。吳山主編：《中國工藝美術大詞典》，江蘇：江蘇美術出版社，2001年，第95頁）；曾鳳杰《蜀錦織造中落花流水錦的紋樣設計研究》一文也采用了此種說法（曾鳳杰：《蜀錦織造中落花流水錦的紋樣設計研究》，《美的時代（上）》，2017年第7期，第104-106頁）。

③薛雁：《絲綢圖案中的曲水和流水》，《絲綢》，1992年第11期，第36-39頁。

④余濤：《也談落花流水錦》，《絲綢》，1985年第5期，第12-13頁。華強、華沙：《落花流水紋考》，《中國美術研究》，2018年第1期，第130-135頁。

⑤華強、華沙：《落花流水紋考》，《中國美術研究》，2018年第1期，第132頁。

⑥薛雁：《絲綢圖案中的曲水和流水》，《絲綢》，1992年第11期，第36-39頁。

⑦趙豐：《中國絲綢通史》，蘇州：蘇州大學出版社，2005年，第564頁。

⑧[宋]周密：《齊東野語》卷六《紹興御府書畫式》：“唐、五代畫橫卷皇朝名畫同。用曲水紫錦褾。碧鸞綾里。白鸞綾引首。玉軸?；颥旇лS?！保╗宋]周密：《齊東野語》，北京：中華書局，1983年，第97頁。）

⑨[宋]李誡：《營造法式》卷十四，合肥：中華科技大學出版社，2015年，第205頁。

⑩[宋]沈括：《夢溪筆談》卷十九：“禮書所載黃彝，乃畫人目為飾，謂之‘黃目’。予游關中，得古銅黃彝，殊不然，其刻畫甚繁，大體似繆篆，又如欄盾間所畫回波曲水之文，中間有二目如大彈丸，突起煌煌然，所謂‘黃目’也?！保╗宋]沈括：《夢溪筆談》，北京：中華書局，2015年，第319頁。）

?[唐]房玄齡等撰：《晉書》卷二十一《志第十一禮下》：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晉中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之側。趙王倫篡位，三日會天泉池，誅張林。懷帝亦會天泉池，賦詩。陸機云：‘天泉池南石溝引御溝水，池西積石為禊堂?！舅鞅嚲疲嗖谎郧?。元帝又詔罷三日弄具。海西于鐘山立流杯曲水，延百僚，皆其事也?！保╗唐]房玄齡等撰：《晉書》，北京：中華書局，1974年，第671頁。）

?華強、華沙：《落花流水紋考》，《中國美術研究》，2018年第1期，第132頁。

?[唐]李白，[清]王琦注：《李太白全集·卷之十九·山中問答》，北京：中華書局，1977年，第874頁。

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?[唐]貫休撰：《禪月集校注·卷二十一·偶作因懷山中道侶》，成都：巴蜀書社，2012年，第425頁。

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?[元]陶宗儀：《南村輟耕錄》卷二十三《書畫褾軸》：“克絲作樓閣，克絲作龍水，克絲作百花攢龍，克絲作龍鳳，紫寶階地紫大花，五色簟文俗呼山和尙。紫小滴珠方勝鸞鵲，靑綠簟文俗呼閣婆。又曰蛇皮。紫鸞鵲一等紫地紫鸞鵲。一等白地紫鸞鵲。紫百花龍，紫龜紋，紫珠焰，紫曲水，俗呼落花流水?！保╗元]陶宗儀：《南村輟耕錄》，中華書局，1959年，第276頁。）

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?《秀州嘉興館拜賜春幡勝》：“寶勝連環(huán)曲水紋”中的“勝”本是中國古代婦女戴的一種首飾，《山海經·西山經》：“玉山，是西王母所居地也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！惫弊ⅲ骸皠?，玉勝也?！薄稘h書·司馬相如傳下》：“（西王母）暠然白首戴勝而穴處兮?！碧祁亷煿抛ⅲ骸皠伲瑡D人首飾也，漢代謂之華勝。”宋代又有方勝，是一種由兩個菱形壓角相疊而成的幾何紋樣，故也稱“疊勝”。古時于春日或其他節(jié)日，剪制勝形圖案作為裝飾。方勝紋有同心吉祥之意，象征無窮無盡的美好與吉祥。其實物如遼寧省阜新市紅帽子鄉(xiāng)遼塔地宮出土“疊勝”琥珀盒，高9.8、寬5.6厘米。盒為一蓋一底，有子母口可以扣合，蓋底同式，并同樣陰刻歐體楷書“疊勝”二字。此盒邊緣有綰彩狀紋飾，應是節(jié)日懸掛或佩帶之用。

?[元]陶宗儀：《南村輟耕錄·卷二十三·書畫褾軸》，北京：中華書局，1959年，第276頁。

?[明]文震亨：《長物志·裱錦》：“古有樗蒲錦，樓閣錦，紫駝花，鸞章錦，朱雀錦，鳳皇錦，走龍錦，翻鴻錦，皆御府中物。有海馬錦，龜紋錦，粟地綾，皮球綾，皆宣和綾，及宋繡花鳥、山水，為裝池卷首，最古。今所尚落花流水錦，亦可用。惟不可用宋緞及紆絹等物。帯用錦帯，亦有宋織者?！保╗明]文震亨：《長物志·裱錦》，杭州：浙江人民美術出版社，2016年，第44頁。）《長物志·被》：“被以五色氆毽為之，亦出西蕃，闊僅尺許，與瑣哈剌相類，但不緊厚。次用山東繭紬，最耐久，其落花流水、紫、白等錦，皆以美觀，不甚雅?！保╗明]文震亨：《長物志·裱錦》，杭州：浙江人民美術出版社，2016年，第83頁。）

?[明]陳繼儒：《妮古録·卷之一》，上海：華東師范大學出版社，2011年，第9頁。

?[元]陶宗儀：《說郛·八十六》：“健色名，六錠銀、虎掌、人月圓、古老錢、鎖子菊、葵花、不斷云、曲水萬字、云臺月、五角、六葉龍、旋羅虎掌、香煙篆、斗底、葉底桃。”（[元]陶宗儀《說郛·八十六》，哈佛燕京圖書館掃描本，第125頁。）

?吳山：《中國歷代服裝、染織、刺繡辭典》，南京：江蘇美術出版社，2011年，第155頁。