余美蓮

（嘉興學院設(shè)計學院，浙江嘉興 314000）

民間藍印花布古稱“灰纈”，是采用花版漏漿防染、藍靛浸染而成的藍地白花和白地藍花紡織品。歷史上，民間藍印花布不僅滿足人們?nèi)粘Ｒ轮蜕钣昧鲜褂霉δ苄枨?，而且作為中國民間重要染織工藝，以其手工鏤刻、手工制漿刮漿、手工制靛染色的工藝特點，飽滿精致的圖案，樸素雅致的藍白色彩，保持著民間藝術(shù)獨特的審美趣味同時又蘊涵著深厚的文化底蘊。

自古以來，江浙地區(qū)紡織、印染行業(yè)興盛，桐鄉(xiāng)民間拷花技術(shù)歷史悠久，民間藍印花布伴隨著防染和制靛技術(shù)掌握、成熟并逐漸在民間普及。作為中國民間藍印花布的一部分，桐鄉(xiāng)民間藍印花布除了具有藍印花布的共性外，受江南地域文化環(huán)境影響，在色彩花地配置、紋樣布局和工藝制作等方面還具有一定的地域特征和審美傾向。

1 桐鄉(xiāng)民間藍印花布溯源

藍印花布是通過花版漏漿防染靛藍染制的工藝品，其發(fā)展歷史伴隨著防染和制靛技術(shù)的掌握、成熟，并逐漸在民間普及。

1.1 形成期

藍印花布具有悠久的制作歷史，早在先秦時期，典籍就有染色工藝的記載，如《禮記·月令》載：“仲夏之月……令民母艾藍以染”。由此可見，先秦時期礦物染料和植物染料已得到廣泛應用。秦漢時期，運用物質(zhì)手法控制防染圖形，總結(jié)出染色與防染的原理，防染技藝就此出現(xiàn)?，F(xiàn)出土較早的型版防染印花實物是西涼時期新疆吐魯番阿斯塔那出土的藍地七瓣白色小團花和直排圓點構(gòu)成的蠟纈絹，以及北朝時期新疆于田屋于來克古城遺址出土的藍地白花毛布殘片（圖1、圖2）［1］，后者花紋用大小點構(gòu)成，花點互不相連，且有花版的接版現(xiàn)象。據(jù)專家推測，這種工藝可能是用薄木板雕刻花型后點蠟防染而成，被認為是型版防染技藝的雛形。北魏時期農(nóng)學家賈思勰《齊民要術(shù)·種藍》記載了從藍草中提取靛藍的方法。隨著防染和靛藍提取技術(shù)的掌握，藍印花布技術(shù)在唐代之前已有一定基礎(chǔ)。

圖1 西涼時期蠟纈絹殘片

圖2 北朝時期藍底白花毛布殘片

1.2 成熟和普及

唐代出現(xiàn)了利用灰漿（石灰、草木灰制成）堿劑防染的印花工藝，為以后藍印花布防染漿（黃豆粉和石灰粉）的配制提供了物質(zhì)準備。隨著唐宋時期油紙傘業(yè)的發(fā)展，催生了相對簡便的油紙版漏漿防染的工藝［2］。《古今圖書集成·職方典》記載：“藥斑布出嘉定及安亭鎮(zhèn)（今上海地區(qū)），宋嘉定中有歸姓者創(chuàng)為之。以布抹灰藥而染色、候干、去灰藥，則青白相間。”其中，灰藥是用蓼藍草和石灰調(diào)制而成的防染漿，“藥”是染色原料——藍草；“斑”是指刮防染漿花版紋樣形成的大小白色斑點，這被認為是民間藍印花布的前身。后來，隨著工藝的不斷改進，發(fā)明了用石灰與黃豆粉調(diào)制防染漿，鏤版印染替代手工涂畫，藍染技藝已趨成熟。南宋時期，江南地區(qū)民間紡織技術(shù)發(fā)達，藍草種植普遍，藍染制作技藝迅速在江南民間流傳。史料記載宋元時期浙江桐鄉(xiāng)藍印花布初具規(guī)模，有著“織機遍地，染坊連街，河上布船如織”的繁榮景象。

1.3 高峰期

明代科學家宋應星《天工開物》一書中對藍草的種植、制靛方法和染色工藝作了更全面的闡述和總結(jié)。明清時期，“青花大布”成為國家賦稅實物形式［4］，出現(xiàn)了官營染坊?！睹魇贰酚涊d官方有管理藍靛的“藍靛所”：洪武時置四川、山西諸行省，浙江紹興織染局。［5］明代《崇德（桐鄉(xiāng)）縣志》記載，在“染織局”登記在冊的手工染坊就有19家之多。又據(jù)清光緒年間《石門縣志》記載，當時政府已專設(shè)織染局，其中在冊的染匠有19 戶。由此可知，早在明初洪武年間，浙江桐鄉(xiāng)就設(shè)立織染局，是朝廷藍染制品的重要生產(chǎn)地區(qū)。民國時期，藍印花布在桐鄉(xiāng)民間得到廣泛應用，如包袱、被單、蚊帳、門簾、衣裙等，成為當?shù)孛癖姴豢苫蛉钡娜粘Ｉ钣昧希稙蹑?zhèn)鎮(zhèn)志》記載：“吾鎮(zhèn)染坊所染者，皆鄉(xiāng)貨，如綿綢布匹等料”［6］。

1.4 現(xiàn)狀

隨著國家對非遺文化保護的重視，2014 年，桐鄉(xiāng)民間藍印花布印染技藝被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，桐鄉(xiāng)仍以手工制作藍印花布的作坊只剩崇福鎮(zhèn)桐鄉(xiāng)藍印花布廠和石門鎮(zhèn)豐同裕染坊兩家，崇福鎮(zhèn)、石門鎮(zhèn)成為桐鄉(xiāng)藍印花布的主要制作基地，已初具產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和商業(yè)化運作規(guī)模。但受現(xiàn)代商業(yè)社會影響，工匠們?yōu)樽非笮б?，減少工時、簡化工藝，產(chǎn)品存在花型單一、顏色不正、對版不準等現(xiàn)象，傳統(tǒng)藍染技藝正逐漸被簡單化、粗陋化。桐鄉(xiāng)民間藍印花布依靠其獨特的制作工藝維系著生存空間，一旦原生態(tài)工藝簡化，其生存態(tài)勢會更嚴峻。

2 桐鄉(xiāng)民間藍印花布的藝術(shù)特色

2.1 清新秀麗的色彩

色彩是一種客觀物質(zhì)存在，然而，由于認識主體所處的民族及地區(qū)差異，對同一色彩的情感體驗也會有區(qū)別［7］。藍印花布雖只由簡單的藍、白二色構(gòu)成，但受不同地域環(huán)境、人文環(huán)境和審美情趣的影響，其呈現(xiàn)的視覺效果也存在一定差異。從色彩來看，桐鄉(xiāng)民間藍印花布有藍地白花和白地藍花2種，白地藍花因其刻版相對藍地白花復雜，刮漿難度大；白地藍花紋樣造型成為浙江桐鄉(xiāng)、江蘇南通藍印花布代表性的經(jīng)典圖形。總體來說，白地藍花的藍印花布，白色地占比較大，藍色花占比較小，花布的色調(diào)清晰、節(jié)奏明快，與山東、河北等北方地區(qū)沉著古雅的藍地白花風格迥異。如圖3、圖4同為“鳳穿牡丹”藍印花布，呈現(xiàn)的色彩審美效果卻截然不同。圖3的桐鄉(xiāng)“鳳穿牡丹”藍印花布中，以大塊的白色為主調(diào)，用夸張、形象的表現(xiàn)形式在白地上裝飾飽滿精細、線條流暢的鳳凰和牡丹，整體色調(diào)清新、明快、秀麗，藍白清晰。圖4的山東濰坊市“鳳穿牡丹”中（圖片來自1986年葉又新著《山東民間藍印花布》），在深藍色主色調(diào)的地紋上以白點和細線勾勒鳳凰、牡丹輪廓，畫面中藍色地占比較大，整體上呈現(xiàn)沉著、古樸、簡約的色彩效果。由此看出，同為藍白二色，因圖地關(guān)系不同其風格存在較大差異，獨具江南地域特色的白地藍花更具清新、雅致之美。

圖3 浙江桐鄉(xiāng)“鳳穿牡丹”

圖4 山東濰坊“鳳穿牡丹”

2.2 豐富而獨特的紋樣題材與布局

桐鄉(xiāng)民間藍印花布紋樣受中國傳統(tǒng)觀念和江南地域文化的影響，除了具有與中國其他地區(qū)相一致的題材內(nèi)容和造型形式外，還有著明顯的地域?qū)徝捞卣鳌Ｊ紫缺憩F(xiàn)在題材內(nèi)容上，桐鄉(xiāng)民間藍印花布大部分為流傳于民間的吉祥紋樣，用動物、植物、人物等組成吉祥紋樣，表現(xiàn)出生殖與生命、長壽與幸福、愛情與節(jié)慶等豐富內(nèi)容。另外，船、亭、小橋、垂柳、繡球、銅錢等題材極富濃郁的江南地域生活氣息，這在北方民間藍印花布紋樣中極為少見。如圖5，桐鄉(xiāng)民間藝人將船、人物、小橋、亭臺等題材用抽象寫意的表現(xiàn)手法組成畫面，形象地表現(xiàn)江南人們的生活場景，形成了桐鄉(xiāng)民間藍印花布獨特的紋樣效果。其次，桐鄉(xiāng)民間藍印花布紋樣具有寫意、纖巧、精細而靈動的造型特征，善于用曲線表現(xiàn)對象，與山東程式化、粗獷的紋樣造型風格迥異。如圖6的山東臨沂民間藍印花布在表現(xiàn)蘭花葉片造型中，以較少的斷點來分割線條，線造型表現(xiàn)較為粗獷、疏朗；圖7的桐鄉(xiāng)民間藍印花布在表現(xiàn)蘭花細長葉片造型時，以更多斷點分割形成多條長短不一的虛線，斷點粗細均勻，虛線彎曲自然，線造型更為纖巧雋秀、生動形象。第三，桐鄉(xiāng)民間藍印花布善于框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合，紋樣與紋樣之間采用多種對稱形式排列，主次鮮明。如圖8 的鳳穿牡丹藍印花布被面，以框式幾何骨架為中心對稱，運用上下、左右、旋轉(zhuǎn)等對稱構(gòu)成形式，對紋樣的位置進行有秩序布局，用多道寬窄不同、點線面相間的框式結(jié)構(gòu)加上“梅蘭竹菊”紋樣來襯托“鳳穿牡丹”中心主體紋樣，其形象鮮明，主題突出，主次紋樣清晰自然。

圖5 撒網(wǎng)圖和江南場景

圖6 山東臨沂藍印花布線造型

圖7 桐鄉(xiāng)藍印花布線造型

圖8 鳳穿牡丹藍印花布被面

2.3 復雜而精巧的制作工藝

桐鄉(xiāng)民間藍印花布有藍地白花和白地藍花2 種。白地藍花制作工藝是江蘇、浙江桐鄉(xiāng)等江南地區(qū)的獨特技藝，在花版刻制和刮漿方法上與山東、河北等北方地區(qū)的藍印花布不同，主要表現(xiàn)在：（1）桐鄉(xiāng)白地藍花布為雙版套印，相對北方的單版印制更為復雜。雙版花版包括“頭版”和“蓋版”，“頭版”是完成紋樣的基本造型，需用“斷刀”工藝刻去紋樣部分，保留連接線；“蓋版”是為保證紋樣的嚴謹和完整，以替出的頭版花紋的構(gòu)圖為依據(jù)，補全頭版的白地部分。（2）從刻制難度看，白地藍花刻制的紋樣需要替版和對版，相對于山東一帶的程式化刻制方法難度更大。（3）從紋樣的精細程度來看，桐鄉(xiāng)白地藍花花版要求對版精準，造型精細，線條流暢，而山東一帶的藍印花布紋樣鏤空小、間距大，紋樣造型簡練、粗獷。（4）刮漿工藝上，桐鄉(xiāng)白地藍花布刮漿復雜、要求精準，需經(jīng)2次刮漿，刮漿時要求嚴格對準花型。桐鄉(xiāng)民間藍印花布中白地藍花的上述幾點工藝特點體現(xiàn)了江南民間藝人嚴謹細致、精益求精的工匠精神和敢于突破的創(chuàng)新精神。

3 桐鄉(xiāng)民間藍印花布的文化內(nèi)涵

桐鄉(xiāng)民間藍印花布作為非藝術(shù)性的藝術(shù)創(chuàng)造，滲透在民眾的生存觀念和生活習俗中，成為司空見慣的藝術(shù)行為與方式，它體現(xiàn)了人與自然、人與社會環(huán)境及歷史文化的種種關(guān)系，是一種與地域環(huán)境及人文歷史相關(guān)的文化和藝術(shù)的載體。［8］

3.1 樸素的自然生態(tài)觀

桐鄉(xiāng)民間藍印花布具有實用性和藝術(shù)性的特點，是一種人與自然協(xié)調(diào)的體現(xiàn)，有著地域文化特征的民間藝術(shù)，蘊含著樸素的自然生態(tài)觀。桐鄉(xiāng)藍印花布在原材料選擇和制作工藝方式上體現(xiàn)了因地施制、因時因材施藝的樸素造物觀念。

桐鄉(xiāng)地處特色鮮明的杭嘉湖江南水鄉(xiāng)腹地，物產(chǎn)豐富，自然資源優(yōu)厚，人們對藍印花布的制作材料選用多是就地取材。如白坯布為自栽自紡的棉麻紡織原料，防染劑以豆面、石灰或加雞蛋用物理手段制作的防染灰漿，染料是從自栽自種的蓼藍、板藍根等植物腐爛變質(zhì)的沉淀物中獲取。從材料的選擇來看，所有材料獲取都來自于日常生活的自然生物，并具有耐洗、耐曬、生態(tài)環(huán)保的特點，這體現(xiàn)了民眾對自然的合理開發(fā)利用和對生態(tài)環(huán)境的維護，同時表現(xiàn)了桐鄉(xiāng)地區(qū)先民就地取材、遵重和諧的傳統(tǒng)造物思想。

制作工藝上，桐鄉(xiāng)民間藍印花布的選材、加工、成型過程體現(xiàn)了人類生產(chǎn)活動與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)關(guān)系。首先，制作手工鏤刻花版，用柿油或以熟桐油油漆晾干；用自制防染漿刷刮織物，需經(jīng)7天陰干；以靛藍染液染色，依顏色深淺選擇增減次數(shù)，經(jīng)6～10次反復浸染；最后刮花與清洗，以刀刮防染漿，用流水反復清洗并曬干。桐鄉(xiāng)民間藍印花布制作工藝與當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、氣候、材料性能密切相關(guān)，是中國傳統(tǒng)造物理念因時因地制宜、因材施制的集中反映，不僅表現(xiàn)了人們在遵從自然生態(tài)規(guī)律下的匠心，更是對自然、生態(tài)的珍視，體現(xiàn)了樸素的、人與自然和諧相處的生態(tài)造物觀念。［9］這種造物理念對當代藝術(shù)設(shè)計仍有著很好的參考意義。

3.2 世俗的審美觀

桐鄉(xiāng)民間藍印花布以借喻、象征、諧音的方式表現(xiàn)民間繁衍興盛、祈吉納福的審美特點，將美好愿望寄寓于各種紋樣，再通過藍印花布紋樣這一特定的“語言”表現(xiàn)出來，表達了民間純潔而樸素的禮俗觀念，體現(xiàn)了人們積極向上的美好理想和信念。

民間藝術(shù)從農(nóng)耕社會中發(fā)生、演變，具有功利主義和審美意識相統(tǒng)一的特性。桐鄉(xiāng)民間藍印花布吉慶紋樣中，反映了民間求子、納福、避害的世俗審美觀，同時圍繞著生命與繁衍、福壽與吉慶、功名與利祿這些生命與幸福主題，達到精神意義上的情感滿足。這些紋樣構(gòu)成和吉祥題材蘊含著豐富的世俗審美情感，通過民眾耳熟能詳、普遍認同的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

桐鄉(xiāng)民間藍印花布在漏漿防染、制靛等制作工藝上有著一千多年的歷史，經(jīng)歷著形成、成熟、高峰及在民間普及的發(fā)展過程，不僅承載著中國民間染織技藝的精髓，也傳達著江南地區(qū)傳統(tǒng)造物理念，具有色彩清新典雅、紋樣主次分明，豐富獨特、工藝復雜精細的藝術(shù)特點。對藍印花布的研究是保護和傳承中華千百年染織工藝與地方民俗文化的重要內(nèi)容，其自然生態(tài)的造物理念對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計仍具有啟示意義。