白烜

摘要：下文立足于互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，透徹剖析了群眾網(wǎng)絡(luò)文化帶來的社會(huì)問題，然后有針對(duì)性的提出了規(guī)范群眾網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)用的對(duì)策，以期為我國(guó)群眾網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：群眾網(wǎng)絡(luò)文化;文化建設(shè);互聯(lián)網(wǎng);法制

網(wǎng)絡(luò)是21世紀(jì)人類社會(huì)的主要工具，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化均有著不同程度的影響，網(wǎng)絡(luò)的影響還不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)本身的工具性特征，因網(wǎng)絡(luò)本身便捷性、隱秘性所帶來的意識(shí)形態(tài)、思想文化屬性也越發(fā)突出。就群眾網(wǎng)絡(luò)文化而言，群眾網(wǎng)絡(luò)文化和社會(huì)輿論有直接關(guān)系，而群眾網(wǎng)絡(luò)文化往往會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上別有用心之人引導(dǎo)。為規(guī)范群眾網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，調(diào)整社會(huì)輿論，就必須辯證認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)本身的基礎(chǔ)性、產(chǎn)業(yè)性、文化性，我國(guó)不可照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家協(xié)調(diào)群眾網(wǎng)絡(luò)文化的做法，務(wù)必要根植于中國(guó)特色社會(huì)主義，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)群眾網(wǎng)絡(luò)文化的良性發(fā)展，規(guī)范群眾網(wǎng)絡(luò)文化的應(yīng)用。

一、群眾網(wǎng)絡(luò)文化帶來的社會(huì)問題

群眾網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)代社會(huì)文化的重要構(gòu)成部分，互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)如今已經(jīng)滲透到了人們生活的方方面面，從宏觀層面上來說，群眾網(wǎng)絡(luò)文化是人民群眾利用網(wǎng)絡(luò)或者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境作用所創(chuàng)造內(nèi)容的總和，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)文化，群眾網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)出突出的兼容性、高效性。在這種特殊的群眾網(wǎng)絡(luò)文化境遇下，因網(wǎng)絡(luò)帶來的多元文化、多元價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)上相互交織，尤其是西方諸國(guó)所倡導(dǎo)的、不適宜我國(guó)土壤的文化對(duì)民眾的意識(shí)、觀念、行為等產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上有著一定的控制優(yōu)勢(shì)，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)前所表現(xiàn)出的多種特征，和西方資本主義國(guó)家所鼓吹的“民主、自由”有著一定的相似性，我們僅從意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)上看，網(wǎng)絡(luò)文化正是西方資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)的重要形式之一[1-2]。

二、群眾網(wǎng)絡(luò)文化的應(yīng)用規(guī)范對(duì)策

（一）規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境中形成的價(jià)值觀、法治觀，和網(wǎng)絡(luò)傳播所帶來的群眾網(wǎng)絡(luò)文化體系存在一定的“差異”，傳統(tǒng)社會(huì)中隨處可見的常識(shí)，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中卻演變?yōu)樯願(yuàn)W的道理，而以往難以引發(fā)的輿論問題，在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見。但，無論群眾網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)出何種變化，如何去改變?nèi)祟惖牧?xí)慣以及思想，群眾網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)用的規(guī)范都必須要堅(jiān)持“人本主義”，將民眾的需求放在首要位置，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本追求，也是當(dāng)前規(guī)范群眾網(wǎng)絡(luò)文化的根本保障。堅(jiān)持人本主義的群眾網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境規(guī)范，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，要確保民眾的基本權(quán)利在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不受侵犯，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播實(shí)名化的實(shí)現(xiàn)以及全面監(jiān)管的實(shí)現(xiàn)仍舊需要較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)犯罪時(shí)至今日仍舊較為普遍，因此要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作的完善，確保民眾的基本權(quán)利得到有效保障。當(dāng)前，應(yīng)該以辯證的思路、觀點(diǎn)去看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中出現(xiàn)的新矛盾、新問題，著重研究犯罪的新特征、新手段，不斷協(xié)調(diào)當(dāng)前已經(jīng)成熟的法律法規(guī)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展需求，堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，讓民眾的合法權(quán)益得到有效保障;另一個(gè)方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了我國(guó)民眾的文化需求，多數(shù)民眾的經(jīng)濟(jì)條件得到了大幅度改善，獲得了更加寬廣的視野以及更加多元的思想價(jià)值觀念，網(wǎng)絡(luò)本身表現(xiàn)出的復(fù)合傳播特性以及海量信息數(shù)據(jù)特性，讓其具備了廣泛傳播、分層傳播的優(yōu)勢(shì)，可大幅度滿足當(dāng)前我國(guó)人民群眾的精神文化需求，滿足日益增長(zhǎng)的文化需要。我們從客觀的角度看，當(dāng)前國(guó)內(nèi)所形成的群眾網(wǎng)絡(luò)文化，多建立在碎片化、低質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)信息基礎(chǔ)上，盡管目前網(wǎng)絡(luò)上的信息數(shù)據(jù)呈爆炸式發(fā)展態(tài)勢(shì)，但多數(shù)信息數(shù)據(jù)仍舊表現(xiàn)出極為突出的“低質(zhì)化”特征，因此應(yīng)該在滿足民眾信息需要的基礎(chǔ)上，為民眾提供高質(zhì)量的信息數(shù)據(jù)，滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的文化需求[3-4]。

（二）強(qiáng)化文化建設(shè)

改革創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓所在，用創(chuàng)新精神指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，是當(dāng)今時(shí)代最為重要的課題之一，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在2008年就已經(jīng)指出，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想文化信息的集散地以及社會(huì)輿論的放大器，當(dāng)前需要深刻認(rèn)識(shí)到群眾網(wǎng)絡(luò)文化的影響力，高度重視群眾網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)、應(yīng)用、管理，讓網(wǎng)絡(luò)成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播的前沿陣地。

群眾網(wǎng)絡(luò)文化的管理問題并非是我國(guó)當(dāng)前所面對(duì)的難題，而是一個(gè)世界性難題，當(dāng)前我國(guó)必須要走突出中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)管理道路。目前部分國(guó)家已經(jīng)有了基本的網(wǎng)絡(luò)管理模式，主要表現(xiàn)為以韓國(guó)、新加坡為代表的政府主導(dǎo)強(qiáng)制性介入模式以及美國(guó)為代表的行業(yè)自律管理模式，但基于我國(guó)實(shí)際國(guó)情，這兩種方法均并不適用[5]。

因此，針對(duì)群眾網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，務(wù)必要堅(jiān)持三個(gè)方面的內(nèi)容不動(dòng)搖：一是堅(jiān)持政府在互聯(lián)網(wǎng)中的主導(dǎo)權(quán)，民眾可在網(wǎng)絡(luò)空間中自主交流，但民眾在現(xiàn)實(shí)空間中的活動(dòng)仍舊受到制約，政府部門應(yīng)該根據(jù)法律法規(guī)管理網(wǎng)絡(luò)，維護(hù)社會(huì)道德準(zhǔn)則在網(wǎng)絡(luò)空間中的體現(xiàn)，以切實(shí)保證廣大民眾的根本權(quán)益，若放棄主導(dǎo)權(quán)，任由不良思想在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，不僅違背民眾意愿，同時(shí)還與我國(guó)社會(huì)主義制度背道而馳;二是要堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)法制仍舊是實(shí)現(xiàn)群眾網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管的主要方式方法，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展速度領(lǐng)先于網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，以至于網(wǎng)絡(luò)成為我國(guó)執(zhí)法監(jiān)管的邊緣地帶，有相當(dāng)一部分犯罪事實(shí)逃脫制裁，因此當(dāng)前亟需構(gòu)建起具備高度適用性的網(wǎng)絡(luò)法律制度;三是要堅(jiān)持強(qiáng)化民眾素質(zhì)建設(shè)，我國(guó)是擁有世界上最大的網(wǎng)民群體，現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)上只要發(fā)送一條具有一定事實(shí)基礎(chǔ)且具有輿論傳播價(jià)值的信息，在短短數(shù)小時(shí)內(nèi)，就會(huì)在全國(guó)各地形成規(guī)?；?yīng)，且該效應(yīng)難以通過行政手段進(jìn)行干預(yù)。社會(huì)輿論的高速傳播并不是一種負(fù)面現(xiàn)象，但是不正當(dāng)?shù)男畔⒁部赡軙?huì)通過該情況在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)酵，以至于形成負(fù)面的群眾網(wǎng)絡(luò)文化。近日，華為的“251”事件，民眾在不了解事實(shí)真相的情況下，完全忽視法制，肆意對(duì)事件真相進(jìn)行揣度，且行政公關(guān)手段也無法實(shí)現(xiàn)有效調(diào)控，形成了惡劣的負(fù)面影響。這些事件都可為殷鑒。在網(wǎng)絡(luò)法制尚不完善的情況下，應(yīng)以提高民眾法律素質(zhì)為主要任務(wù)，讓民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的現(xiàn)象、熱點(diǎn)事件能夠保持辯證的、冷靜的態(tài)度，以揭示出事實(shí)真相，并堅(jiān)持法制基礎(chǔ)，從而創(chuàng)建出一個(gè)規(guī)范的群眾網(wǎng)絡(luò)文化體系[6]。

三、結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)如今，我國(guó)和西方國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)文化方面的競(jìng)爭(zhēng)，是新時(shí)代的較量，在我國(guó)形成全面開放包容姿態(tài)的同時(shí)，應(yīng)積極抵御西方意識(shí)形態(tài)的滲透，保證我國(guó)群眾網(wǎng)絡(luò)文化的獨(dú)立性以及積極性。傳播學(xué)基礎(chǔ)理論證明，受眾接受某類信息具有上限，在上限來臨后，受眾對(duì)這類信息的接受速度將放緩，如果此前的信息為反宣傳信息，那么受眾將產(chǎn)生免疫效果。因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們需要堅(jiān)守文化陣地，同時(shí)強(qiáng)化民眾的文化素養(yǎng)，積極推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，將馬克思主義轉(zhuǎn)變?yōu)榻拥貧馇颐癖娤猜剺芬姷木W(wǎng)絡(luò)文化形式，以強(qiáng)化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的影響力，最終達(dá)到規(guī)范群眾網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)用的效果。

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