張穎

摘 要：內(nèi)蒙古赤峰市是契丹遼文化的核心地帶，考古發(fā)掘成果眾多，而墓葬中的壁畫是研究契丹文化的珍貴材料。赤峰市博物館館藏的遼代壁畫《侍吏圖》，是遼代人物壁畫中的經(jīng)典之作，精湛的畫工、艷麗的色彩以及精致的人物形象展現(xiàn)了契丹男子的豪壯氣概，同時(shí)畫中男子手持儀杖，又體現(xiàn)了契丹當(dāng)時(shí)的禮儀制度。文章以《侍吏圖》為主線，淺談遼代壁畫。

關(guān)鍵詞：遼墓壁畫;侍吏圖;修復(fù)

契丹族是中國古代北方草原民族，早期游牧于赤峰境內(nèi)的西拉木倫河和老哈河流域。始興于公元4世紀(jì)，滅亡于13世紀(jì)初，存在了近千年。契丹族建立的遼政權(quán)，始于公元907年，亡于公元1125年，是契丹社會經(jīng)濟(jì)文化大放異彩的時(shí)期。遼國占據(jù)中國半壁河山的廣闊疆域，與北宋并立共存。遼王朝管轄五京六府、156個(gè)州城、209個(gè)縣，統(tǒng)治中國北方達(dá)207年。赤峰地區(qū)自始至終都是遼王朝的統(tǒng)治中心，境內(nèi)遼代遺存頗為豐富，是中華民族歷史文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

在赤峰市博物館內(nèi)有這樣一位來自大遼國的契丹族男子，他身材高大魁梧，身高1.92米，濃眉立目，髡發(fā)，面續(xù)短須，身著交領(lǐng)緊袖紅色長袍，腰系帶，足蹬尖頭氈靴。雙手交疊于一骨朵之上，神色嚴(yán)肅恭敬[1]。他就是2000年赤峰市博物館在赤峰市元寶山區(qū)塔子山2號遼墓揭取保護(hù)的遼墓壁畫《侍吏圖》的主人公。

該壁畫畫技精湛，色彩樸實(shí)靚麗，由畫面可見畫者先用紅褐色線繪制草稿，后用墨線勾勒輪廓，內(nèi)部填涂色彩。人物面部精致細(xì)膩，表情神態(tài)惟妙惟肖。衣服的褶皺均以重墨勾勒，再用淡墨提畫以增加衣褶立體效果[2]。整幅壁畫線條流暢，色彩鮮艷，堪稱遼代人像壁畫的經(jīng)典之作。

1 《侍吏圖》的發(fā)掘

赤峰市元寶山區(qū)政府所在地平莊鎮(zhèn)西北約30千米處的大營子村，地屬燕山分支的努魯兒虎山西側(cè)北緣，周圍為海拔較低的平緩山脈。村子?xùn)|南有一條自東北向西南的季節(jié)性河流塔子川，屬老哈河流域。塔子山位于大營子村北，是一座巖崖壁立的孤山，山頂矗立有遼代塔子山白塔，是自治區(qū)級文物保護(hù)單位。塔子山北坡陡峭，南坡較為舒緩，墓葬就坐落于塔子山南坡的臺地上[3]。

據(jù)了解，20世紀(jì)80年代末的文物普查時(shí)，就在塔子山南坡發(fā)現(xiàn)有大量遼代的青磚板瓦，據(jù)考證是一座遼代建筑遺址。2000年5月，赤峰市元寶山區(qū)文物管理所清理了位于此地的兩座遼代墓葬，墓葬位于塔子山南坡的遼塔以南、遼建筑遺址西北約200米處。遼代《侍吏圖》就出土于2號墓（以下簡稱塔子山2號遼墓）。根據(jù)塔子山1號遼墓出土的兩盒墓志及2號墓與1號墓的位置關(guān)系推斷，該墓葬應(yīng)屬遼代晚期。

由于以上兩座遼墓均已被盜擾亂，且墓室存在不同程度的塌毀，除了1號墓發(fā)現(xiàn)了兩盒墓志及幾枚宋錢外，只有二號墓位于甬道的這幅壁畫被保存下來。

塔子山2號遼墓由主室、甬道、墓道組成，主室已全部塌毀，只有甬道部分殘存。墓門為磚砌拱門，寬1.5米，高2.4米，門上方為涂黑的雙層橫額。甬道進(jìn)深2.4米，兩側(cè)畫有壁畫，每側(cè)兩個(gè)門吏，其中有3個(gè)人物因白灰脫落而嚴(yán)重?fù)p毀，只有東壁第一人完整，這就是在2000年赤峰市元寶山文管所在赤峰市元寶山區(qū)小五家回族鄉(xiāng)大營子村北的塔子山清理發(fā)現(xiàn)并由赤峰市博物館進(jìn)行揭取保護(hù)的遼代《侍吏圖》，目前藏于赤峰市博物館。

2 《侍吏圖》的保護(hù)與修復(fù)

塔子山2號遼墓為磚室墓，磚筑墻體上抹泥障，泥障上抹白灰面，壁畫繪在白灰面上。塔子山2號遼墓主室已全部塌毀，并經(jīng)盜墓者擾亂破壞。僅存的甬道部分的壁畫，也僅剩這一部分保存完好，其余甬道上的壁畫人物均被盜墓者用工具破壞。鑒于當(dāng)時(shí)的緊急情況，經(jīng)考古隊(duì)研究決定對塔子山2號遼墓這一僅存的《侍吏圖》進(jìn)行揭取保護(hù)。

揭取過程中，首先清理壁畫表面，去除浮土等污跡。再用配好的不同濃度的三甲樹脂溶液進(jìn)行涂刷以加固畫面。經(jīng)烘烤晾干后再在壁畫表面涂刷桃膠以便粘貼麻布。烘干后再用事先訂制好的木框框定，將白灰層與泥樟進(jìn)行剝離取下壁畫。為加固壁畫，在石灰層背面澆筑了石膏作為支撐體，后將其整體遷移。壁畫整體遷移至赤峰市博物館后，又在其表面噴淋水，溶解桃膠，揭下粘貼于壁畫表面的麻布，整理修復(fù)，重新制作背后支撐體，裝框完成。

2017年，赤峰市博物館再次聘請壁畫修復(fù)專家對這幅珍貴的遼墓壁畫進(jìn)行了多次無損檢測調(diào)查。經(jīng)多次調(diào)查檢測后，制定了塔子山遼墓壁畫侍吏圖的修復(fù)方案。

壁畫展覽過程中雖然對展廳和庫房保存環(huán)境要求苛刻，但經(jīng)過十幾年的時(shí)間，侍吏圖表面仍出現(xiàn)了眩光起甲、裂縫變形等現(xiàn)象。壁畫頂部和底部畫面也因石膏支撐體出現(xiàn)裂痕移位，出現(xiàn)了的畫面錯(cuò)位現(xiàn)象。

《侍吏圖》的修復(fù)本著修舊如舊，不改變文物原狀和最小介入、最大兼容等原則進(jìn)行。首先，對壁畫表面進(jìn)行了除塵、清洗及斷裂處臨時(shí)加固等，后在壁畫表面粘貼修復(fù)紙。然后，壁畫背部去除了過去的石膏支撐體，修復(fù)并重新制作了地障層，并用蜂窩鋁及軟木制作了新的支撐體。在壁畫與支撐體之間使用了纖維布及軟木進(jìn)行粘貼，為壁畫后續(xù)的再處理的留有空間。接著，將壁畫表面的修復(fù)紙揭除，并對壁畫表面進(jìn)行了清理及局部加固、畫面填補(bǔ)、錯(cuò)位找平等。最后選取礦物質(zhì)顏料對壁畫填充材料與壁畫邊緣銜接處進(jìn)行了協(xié)調(diào)過渡的美學(xué)處理，且未對壁畫本身進(jìn)行美學(xué)處理，最大限度地保存了壁畫的原始信息[4]。

3 《侍吏圖》的價(jià)值與意義

遼代繪畫藝術(shù)在中國繪畫史上具有重要地位，是中國古代繪畫藝術(shù)史上的一次高峰。赤峰市博物館藏的這幅遼代《侍吏圖》色彩鮮艷、線條流暢、畫技精湛，人物形象栩栩如生。廣闊無垠的草原、連綿不絕的隔壁，游牧文化必定與安定的農(nóng)耕文化呈現(xiàn)出截然不同的創(chuàng)作靈感。作為遼晚期的繪畫作品，塔子山遼墓《侍吏圖》的畫法吸收了中原地區(qū)的唐代畫風(fēng)，同時(shí)又不失草原畫派的自然淳樸，是遼墓壁畫中人物形象的一幅珍品。

同時(shí)，塔子山遼墓《侍吏圖》這種寫像傳統(tǒng)不僅是死者生前生活情景的展示，而且很大程度上與當(dāng)時(shí)的祭祀禮儀、喪葬習(xí)俗相關(guān)，這些形象很可能原自死者生前的近侍或臣仆的樣貌而繪，以延續(xù)死者生前的生活景象。這幅遼代《侍吏圖》是近年來單體人物最大、最完整，也是目前館藏遼代壁畫中色彩保存最好、最鮮艷的一幅，被定級為國家一級文物。

近一個(gè)世紀(jì)以來，隨著考古工作者對遼代壁畫墓葬的不斷清理發(fā)掘，大量的珍貴的遼代壁畫重見天日，為絢爛多彩的中華文明再填華彩，同時(shí)為遼代的風(fēng)土人情、宗教信仰、藝術(shù)審美等研究領(lǐng)域提供了寶貴的資料，甚至為史學(xué)界、人類學(xué)界、宗教界等的研究提供了豐富真實(shí)的史料，對了解與研究中華民族的藝術(shù)史、思想史、民族史、社會史、服飾發(fā)展史等諸多方面有著十分重要的意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]孫建華.內(nèi)蒙古遼代壁畫[M].北京：文物出版社，2009：144.

[2][3]劉偉東.赤峰市元寶山區(qū)大營子遼墓[J].內(nèi)蒙古文物考古，2004（2）：17-23+107-108.

[4]武曉怡.赤峰市博物館所藏壁畫的保護(hù)修復(fù)[J].草原文物，2018（1）：112-119.