程鳳武

摘 要：我們現(xiàn)在的年輕一代人，需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，并需要增強(qiáng)文化自信。傳統(tǒng)建筑文化包含很多科學(xué)、美學(xué)的內(nèi)容，要使傳統(tǒng)的優(yōu)秀成果為新的時(shí)代所用，解決好古為今用的問題。

關(guān)鍵詞：自信;傳承;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;建筑

著名的哲學(xué)大師、思想家張岱年先生曾說過：“一個(gè)對本民族的歷史與文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一種歸屬感;一個(gè)對自己的傳統(tǒng)不懂得繼承發(fā)揚(yáng)的民族，便無法自立于世界民族之林?！?/p>

隨著社會(huì)的發(fā)展，今天的現(xiàn)代人不能放棄傳統(tǒng)文化的熏陶，更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，來增強(qiáng)文化自信?，F(xiàn)在的年輕人熱衷于血型、星座、情人節(jié)等西方文化，而對中國的生辰、禮儀、書畫、建筑文化等很是生疏。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》第十二條提出：“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新?！?/p>

傳統(tǒng)建筑文化包含了很多科學(xué)、美學(xué)的內(nèi)容，有很多是值得也需要代代傳承的。比如我們的傳統(tǒng)建筑文化講究“山環(huán)水抱”，又說“負(fù)陰抱陽”，這樣的環(huán)境適合人居。因?yàn)檫@樣的地勢采光好、通風(fēng)好，形成的被山水“懷抱”的感覺，使人的心里充滿了安全感，為所在環(huán)境的居住者增加了一分堅(jiān)定和自信。

中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓是天人合一，注意環(huán)境與建筑的和諧統(tǒng)一，把人作為大自然的一部分統(tǒng)籌考慮。

中國的建筑大多是坐北向南，這是因?yàn)橹袊挥诒卑肭?，冬季的時(shí)候刮北風(fēng)，冷空氣從北面吹來，非常寒冷，房屋的窗戶、門朝向南方，北面是實(shí)墻，坐北朝南可以阻擋寒風(fēng)，讓房屋內(nèi)的環(huán)境更舒適。

中國的城鎮(zhèn)大部分在河邊，這是因?yàn)槿藗兩骐x不開水源，靠水居住，方便了生活，也利于耕種莊稼，這是人們遵從大自然環(huán)境的自然選擇，符合中國傳統(tǒng)文化中講究的天道，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

今天，在傳統(tǒng)建筑文化的傳承中，還存在著一定問題。

第一，認(rèn)為傳統(tǒng)建筑文化是封建迷信。一方面，民間傳統(tǒng)的建筑文化一般披著風(fēng)水的外衣，民間有很多算命先生、風(fēng)水大師，以看風(fēng)水作為養(yǎng)家糊口的一個(gè)職業(yè)，為了掙錢欺騙百姓。另一方面，傳統(tǒng)建筑文化中也有一些神秘成分，用現(xiàn)代科學(xué)很難解釋。但是要知道風(fēng)水只是傳統(tǒng)建筑文化的一個(gè)表象，這里面確實(shí)存在著一些糟粕，但是也包含著很多科學(xué)合理的東西，不能因?yàn)槟承┤说男袨槎绊懭藗兊恼J(rèn)知。對于存在的這些神秘成分，不能簡單地否定，因?yàn)樵谥袊臍v史文化中，神秘的成分并不鮮見，如果僅憑表象上的荒誕不經(jīng)就全盤否定，那就犯了虛無主義的錯(cuò)誤。

某大學(xué)曾開設(shè)了一個(gè)“建筑與風(fēng)水”選修課，但這節(jié)課不久就被叫停了，教務(wù)處給出的解釋是這門課存在爭議，并有迷信的成分在內(nèi)。但是授課老師說他講授內(nèi)容主要是地形、光照等，都是有科學(xué)依據(jù)的，和迷信沒有任何關(guān)系。

第二，開發(fā)商為了追求利益最大化，違背傳統(tǒng)建筑理念。某大開發(fā)商在建設(shè)一個(gè)社區(qū)前，曾征求專家對規(guī)劃布局的意見，專家按照傳統(tǒng)建筑文化理念提出意見后，他們并沒有采納，這是因?yàn)槿绻凑諏＜业囊庖?，他們?huì)少賣2萬多平方米。

第三，認(rèn)為中國傳統(tǒng)建筑文化已經(jīng)過時(shí)了，那些古老的、傳統(tǒng)的東西和現(xiàn)在的時(shí)代不適應(yīng)了。一些人雖然承認(rèn)傳統(tǒng)建筑文化，但認(rèn)為這些是沒用的，因現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代的建筑技術(shù)和材料遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于古代，便不去研究和傳承。這種觀點(diǎn)是不正確的，因?yàn)槿魏挝幕陌l(fā)展都離不開歷史，新的文化都是在過去的文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，創(chuàng)新和發(fā)展不是空中樓閣。世界歷史上每個(gè)民族都產(chǎn)生了獨(dú)具特色的建筑文化，隨著整個(gè)世界文化的發(fā)展而發(fā)展。世界上產(chǎn)生的新的文化，當(dāng)然也包括建筑文化，都離不開過去長時(shí)間的浸潤和沉淀。

如何傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化？

傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的結(jié)晶，凝聚著中華民族幾千年的優(yōu)秀成果，傳承就不能割斷歷史，必須要尊重歷史、尊重民族文化傳統(tǒng)。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。在繼承時(shí)，一定要依據(jù)科學(xué)有所選擇，既要剔除那些封建、落后、愚昧的東西，也要宣傳、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使歷史傳統(tǒng)中的精華為現(xiàn)代時(shí)代所用，認(rèn)真做好古為今用。

比如過去的傳統(tǒng)建筑文化認(rèn)為，廁所是晦氣，這是因?yàn)檫^去的廁所都很臟，所以廁所放在門前、放在屋前都不好。如今這樣的觀念就必須更新了，因?yàn)楝F(xiàn)在的廁所大部分是抽水馬桶，沖刷的很干凈，沒有異味。

過去的建筑下面如果是空的，傳統(tǒng)堪輿認(rèn)為是穿心煞、懸空煞，損害居住者的運(yùn)勢，這是基于過去的建筑技術(shù)水平提出的，下面是空的房屋就容易倒塌。現(xiàn)在的建筑技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，高樓大廈下面都有地下室，沒有安全問題，所以過去的這種看法沒必要繼承下去。

飛檐是中國傳統(tǒng)建筑的重要表現(xiàn)，通過對檐部的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，不僅采光面積增大，排泄雨水也很便利，還增添了建筑向上的動(dòng)感，眾多的飛檐更是體現(xiàn)出壯觀的氣勢，也把古建筑中飛動(dòng)輕快的韻味淋漓盡致地表現(xiàn)出來。這樣的傳統(tǒng)建筑文化就應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展傳承下去。

以下的建筑文化原則必須傳承：

一是整體系統(tǒng)原則，天人合一，這與我們建設(shè)生態(tài)文明是一脈相承的。人類的建筑不能破壞自然生態(tài)環(huán)境，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二是因地制建原則，一切從地形、地貌的實(shí)際出發(fā)。古人在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，是根據(jù)周圍環(huán)境，即周圍的山、水、陽光、道路、風(fēng)向等做適合的建筑設(shè)計(jì)，并不是一成不變的。

三是前期勘測的原則。因?yàn)槌睗竦牡刭|(zhì)會(huì)導(dǎo)致一些病的發(fā)生，如關(guān)節(jié)炎、皮膚病等，地球磁場也會(huì)影響人們的健康。古代的溫州在建造前，當(dāng)時(shí)的地理學(xué)家郭璞就從甌江南北兩岸分別采取土壤，進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)南岸的土比北岸的重，南岸更適合建城，因此溫州城建于甌江南岸。

四是為我所用，改造環(huán)境的原則。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，為自己服務(wù)。如都江堰、鄭國渠等都是古代勞動(dòng)人民改造環(huán)境的經(jīng)典。

當(dāng)前，最重要的不是創(chuàng)新發(fā)展，而是繼承?！拔母铩敝?，堪輿被全盤否定，優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化被拋棄，很多古建也被推倒，隨之而來的是千篇一律的方塊建筑，千城一面。

很多人的思想觀念還受“文革”遺毒影響，把傳統(tǒng)的文化精髓當(dāng)作糟粕，把經(jīng)典當(dāng)作垃圾，改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭等方方面面的共同努力。我們要想實(shí)現(xiàn)中國夢，不僅僅要經(jīng)濟(jì)騰飛，還必須有自己的文化，而建筑文化是最直接、最明顯的體現(xiàn)。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在不是倒退，也不是復(fù)古，而是意在尋找我們中國人的根，將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)民族的文化自信?！?/p>