劉熠恒

當(dāng)下，人人都覺得自己很忙。似乎每個(gè)人都難以從忙碌的工作、生活中抽出時(shí)間，來閱讀經(jīng)典作品，豐富自己的內(nèi)心，于是，文化快餐應(yīng)運(yùn)而生。頭腦精明的商人，把經(jīng)典作品濃縮成幾分鐘或十幾分鐘的朗誦小視頻，供人觀看、學(xué)習(xí)。這樣的做法短期看似乎有效，長(zhǎng)期看則會(huì)帶來種種負(fù)面影響，萬萬不可取?；貧w經(jīng)典，拒絕文化快餐，于個(gè)人、于社會(huì)，都勢(shì)在必行

經(jīng)典作品的意義，首先在于文字之美，而文化快餐注重通俗性，一切以銷量為導(dǎo)向。文化快餐出現(xiàn)之后，中國古代作品里的文字之美蕩然無存。文化快餐，本質(zhì)上反映的是人們急功近利的心態(tài)。沒有人愿意再去細(xì)細(xì)地品讀原著，只想快速地獲取自己所需要的信息。在金錢的誘惑面前，經(jīng)典作品變得日益“通俗”甚至“庸俗”，完全變成了一種消費(fèi)品。受文化快餐流行的影響，社會(huì)上也出現(xiàn)了大量不知所云的歌曲、奇形怪狀的建筑，讓人憂心。遠(yuǎn)離經(jīng)典，失去了對(duì)經(jīng)典的尊重，我們又如何繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化？

經(jīng)典作品的意義還在于“載道”和“言志”，而文化快餐則強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”與“速成”。優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，除了有典雅的語言之美，往往還蘊(yùn)含著深刻的思想。我們每一次與經(jīng)典對(duì)視，都仿佛經(jīng)受著思想的洗禮。它載著我們一路前進(jìn)，最終匯人浩瀚的思想海洋。而文化快餐則不同，它站在你身邊，不斷地大聲誘惑你道：“我就是整個(gè)思想海洋的精華，你只要吃下我就行了?！逼鋵?shí)，心智正常的人只要稍加思考，就會(huì)明白這是何等荒謬。文化快餐吃多了，沒有經(jīng)過心靈的反復(fù)品味與消化，久而久之，人們就會(huì)失去判斷能力和獨(dú)立思考的能力，思維固化。如此，又談何創(chuàng)新呢？

中華民族之所以屹立五千年不倒，正是因?yàn)槲覀冇兄S富的文化底蘊(yùn)，寶貴的文明火種得到了一代代優(yōu)秀兒女的傳遞。但如今，許多沒有營(yíng)養(yǎng)的文化快餐的出現(xiàn)，讓經(jīng)典文化的傳承受到了巨大的挑戰(zhàn)。請(qǐng)放下手中的文化快餐，拿出書架上蒙塵已久的經(jīng)典書卷，仔細(xì)翻閱，細(xì)細(xì)品味，真正地親近經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典。

點(diǎn)評(píng)

曾幾何時(shí)，各種各樣的文化快餐在社會(huì)上應(yīng)運(yùn)而生，并迅速流行。作者緊扣時(shí)代熱點(diǎn)，探究這一社會(huì)現(xiàn)象，將其與經(jīng)典作品進(jìn)行對(duì)比，最終得出要“親近經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典”的結(jié)論。文章思路清晰，論述有力，所提出的觀點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)意義。

（沈國慶）