高鑫

《桃花源記》是一篇膾炙人口的經(jīng)典名篇，對此文的解讀也不勝枚舉。不過，多數(shù)解讀把重點都放在了陶淵明的人生理想和情懷操守之上。此類解讀多數(shù)采取知人論世的解讀策略，即將本文作為陶淵明人格的某種確證，或者說用陶淵明的某種價值觀念去推演那個世外桃源。然而，是否還有另外的解讀可能呢？

《桃花源記》具有很強的“小說性”。其“小說性”表現(xiàn)為在一個完美的情節(jié)鏈中，精妙地點染環(huán)境，并刻畫出了人物形象，虛構(gòu)出有別于當(dāng)時社會實際的另一重空間。由此，我們嘗試從“小說性”出發(fā)對《桃花源記》做出新的美學(xué)勘探。

一、敘事視角營構(gòu)出秘境的驚詫之美

在《桃花源記》中，故事開篇部分是從漁夫的角度講述的。這種第三人稱限知視角，可以將讀者強有力地帶入一個頗具懸念感的秘境之中。首先，一個漁夫，在溪水上劃船而行，“忽逢桃花林”。對一個常年在外捕魚的人來說，水岸的植物不是什么新鮮事，但是此處的桃花林卻讓這個漁人“甚異之”，足見桃花林必有獨特之處。在“忽逢”“甚異之”這兩個極具瞬時性的動作之中，讀者不由得心生疑竇，并反復(fù)細品“桃花林”之美：其一，這是一片“純粹”的桃花林，中無雜樹;其二，這還是一片“動靜相襯”的桃花林，棵棵桃樹默立于此，落英繽紛。

《桃花源記》以漁夫的視角敘事，使讀者與漁夫一樣，對于突至的這片桃花林也頓感驚詫。更妙的地方在于，漁人身上有一種“偵探”的特質(zhì)，他顯然不滿足于眼前的景象，于是他“復(fù)前行，欲窮其林”，“便舍船，從口入”，“復(fù)行數(shù)十步”，不斷探秘，不斷發(fā)現(xiàn)。伴隨漁夫行蹤的變化，讀者也得以移步換景，并逐步打開此間地圖。這種探險式的敘事，給讀者設(shè)下了很強的懸念?？梢哉f，閱讀《桃花源記》的快感一點不亞于閱讀偵探小說，這與“漁夫”這個第三人稱限知視角是分不開的。

二、敘事話語呈現(xiàn)出幻境的迷離之美

《桃花源記》被賦予了一種“間離”的敘事話語效果。文末如是寫道：“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！鼻懊娼?jīng)由漁人視角的敘事，讀者已然相信了桃花源的存在，然而至此處，那種“信任感”正在銷蝕。本已是沿著舊路返回，而且還一一做了標(biāo)記，但太守按圖索驥，卻查無此處。陶淵明顯然不滿足于“銷蝕信任感”，他要做的是“瓦解信任感”，他隨后寫道：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”連劉子驥這種好游山澤的高尚之士都無法窺得桃源一斑，而且他不久于人世，此后再無人問津，桃花源為什么不見了？究竟有沒有桃花源？顯然，陶淵明有意強化這種“迷離”感，有意讓讀者懷疑桃花源存在的真實性。也正是在這種“半信半疑”之中，桃花源的虛幻不言自喻了，讀罷全篇，方悟得：桃源乃理想之地爾！

三、敘事時間對比出絕境的古樸之美

在《桃花源記》中實際上還存在三種敘事時間，分別對應(yīng)過去、現(xiàn)在與未來。這種時間的異質(zhì)性被賦予兩重空間：一是桃源之內(nèi)，二是桃源之外。

對于桃花源的人來說，他們秦朝的先祖入住桃花源，著眼點并不在于桃花源的富饒美好，而是看重其與世隔絕，使鄉(xiāng)人得以躲避當(dāng)時的戰(zhàn)亂，保全性命。而“現(xiàn)在”的桃源人經(jīng)過自秦至?xí)x數(shù)百年的繁衍生息，早已經(jīng)安居樂業(yè)，“戰(zhàn)亂”的記憶不斷被淡化。因此，在“現(xiàn)在”的這個時段，他們對于外界文明所持的并非是冷漠的“疏離”態(tài)度，相反，他們對于桃源外的生活抱有甚強的好奇心，這突出地表現(xiàn)為“村中聞有此人，咸來問訊”。然而，漁人離開時，他們卻特意囑咐：“不足為外人道也。”也就是說，在“未來”的時間中，桃花源人決定繼續(xù)保持與外界的“隔絕現(xiàn)狀”。

歷經(jīng)數(shù)百年，桃源中人仍選擇了“不復(fù)出焉”。換言之，桃源將始終處于絕境，并以“古樸”的面貌定格下去。對桃源而言，過去、現(xiàn)在與未來的時間界限被消弭了?！疤以次拿鳌本邆淞藦娏业姆€(wěn)固性，用《桃花源詩》中的話就是：“俎豆猶古法，衣裳無新制”?！鞍倌昵盎虬倌旰蠼苑路鹜壳耙粯印?，歷史仿佛凝滯了，他們的生存方法“竟好像古今相同，不分彼此”（沈從文《箱子巖》）。陶淵明為何要將“源內(nèi)時間”凝固？不妨來對比一下“源外時間”。

與“源內(nèi)時間”的靜止相比，“源外時間”經(jīng)歷著種種大變?！皢柦袷呛问溃瞬恢袧h，無論魏晉”一句中的“乃”字活脫脫地將桃花源的“絕境之感”烘托而出，看似是在說源內(nèi)居民的信息閉塞，更深層次的用意在于說明：桃花源中人當(dāng)初來到桃源就是為了躲避戰(zhàn)亂，然而，外界的兵荒馬亂、朝代更迭之亂象并沒有在他們?nèi)朐粗笥袦p弱之勢，反愈演愈烈，一個“乃”字，亦將“源外時間”的劇烈動蕩淋漓盡致地刻畫出來。

“源外時間”的生活具有強烈擴張性，是索取的、貪婪的、占有的。漁人出了桃花源，便毫不遲疑處處做標(biāo)記，而且火速稟報太守，其行為是外部社會“不講信義”的一個縮影。而“源內(nèi)時間”的生命則健康、內(nèi)斂而向善，為款待漁人，村人“皆出酒食”。因此，“源內(nèi)時間”與“源外時間”成為兩種異質(zhì)性的存在，難以兼容。

顯然，陶淵明也不愿意讓這兩種時間兼容。無論是太守派去尋找的人，還是品德高潔的南陽隱士劉子驥，或者迷路，或者病終，均無法窺得桃源一隅了。陶淵明所處的“源外世界”戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生，社會千瘡百孔，早已人心不古，陶淵明只能鐵了心將這片絕境“古樸”到底了。

（作者單位：杭州師范大學(xué)東城中學(xué)）

（欄目編輯：金正平）