姚月蘭

摘 ?要：傳統(tǒng)文化是我國(guó)悠久歷史累積而來(lái)的文化瑰寶，是當(dāng)代民族精神的重要體現(xiàn)，如何從語(yǔ)文教育中融合傳統(tǒng)文化的精神力量是教師必須思考的教學(xué)問(wèn)題。以下筆者將從“認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價(jià)值”“增加傳統(tǒng)文化滲透”“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承”三方面進(jìn)行詳細(xì)探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文;教育;融合

引言：

傳統(tǒng)文化是民族的載體，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族精神與民族靈魂，新課程改革之中對(duì)于語(yǔ)文的課程定位有著明確提出，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)貫徹落實(shí)學(xué)生素質(zhì)的全面教育，認(rèn)識(shí)中華民族的偉大智慧，感受傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)學(xué)生感受獨(dú)特的文化發(fā)展歷史，形成完備的人生觀、價(jià)值觀，在民族發(fā)展、傳承、創(chuàng)新之中具有重大意義。

一、認(rèn)同傳統(tǒng)文化價(jià)值，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志提出“沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！笨梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化傳承對(duì)我國(guó)國(guó)情建設(shè)發(fā)展有十分深遠(yuǎn)的作用，中華民族歷史綿延五千年，在冗長(zhǎng)的歷史之中留下許多經(jīng)典作品，都是作者結(jié)合切身感受寫(xiě)下的優(yōu)秀作品，反映著當(dāng)朝的社會(huì)現(xiàn)象，是經(jīng)典的傳統(tǒng)作品。如在學(xué)習(xí)《西江月·夜行黃沙道中》中，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年。聽(tīng)取蛙聲一片?！碧爝叺拿髟屡噬狭藰?shù)枝，樹(shù)梢的喜鵲正在棲息，晚風(fēng)微涼輕輕掠過(guò)，遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣蟬鳴，人們?cè)诘净ㄏ銡怅囮囍懈惺苤S收的喜悅。描繪了詩(shī)人辛棄疾遭受貶謫途中描繪黃沙嶺夜景風(fēng)貌，優(yōu)美如畫(huà)生動(dòng)自然，課后可以此處為拓展，向同學(xué)們講解宋詞的構(gòu)成。宋詞是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁，是一種相對(duì)于古體詩(shī)的新體詩(shī)歌之一，標(biāo)志著宋代文學(xué)的最高成就，宋詞蘊(yùn)含的長(zhǎng)短句與詞牌名，宋詞具有典型的派別之分，如蘇軾、辛棄疾是典型的豪放派代表詞人，柳永、李清照是出色的婉約派代表詞人，都可引導(dǎo)小學(xué)生階段的學(xué)生有個(gè)初步了解。時(shí)代迅猛發(fā)展，詩(shī)詞在日常中的所見(jiàn)已經(jīng)少之又少。對(duì)于小學(xué)生語(yǔ)文教育要先引起其學(xué)習(xí)興趣，在以后的學(xué)習(xí)之中認(rèn)同傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌價(jià)值，整體提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、增加傳統(tǒng)教育滲透，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，除了課本之中的還需要加強(qiáng)教育之外的滲透，在學(xué)習(xí)之余可推薦一些學(xué)生優(yōu)秀的傳統(tǒng)讀物，符合小學(xué)年齡讀書(shū)習(xí)慣與深度，如學(xué)習(xí)課文《猴王出世》一文，文章簡(jiǎn)述了花果山上一塊靈石，受天地之靈氣集日月之精華孕育而出一只石猴，石猴在與猴群伙伴玩耍之時(shí)，敢于第一個(gè)跳入瀑布飛流的水簾洞，被小猴子們拜為猴王，展現(xiàn)了石猴勇敢無(wú)畏的品格。文章節(jié)選自四大名著之一《西游記》，這是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)故事，教師可推薦學(xué)生，作為寒暑假期間的拓展閱讀，《西游記》是一本廣為傳頌的神魔小說(shuō)，講述了從孫悟空出世，大鬧天宮后被佛祖鎮(zhèn)壓遇見(jiàn)唐僧、豬八戒與白龍馬，一道西天取經(jīng)，降妖除魔的故事。作品中描寫(xiě)師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，終于取到真經(jīng)面見(jiàn)佛祖成為五圣的故事，從小說(shuō)之中，學(xué)生們可以領(lǐng)略到取經(jīng)途中的艱難萬(wàn)險(xiǎn)，環(huán)環(huán)相扣的故事引人追讀，積累文學(xué)知識(shí)，對(duì)于師徒四人一路歷經(jīng)萬(wàn)難堅(jiān)持不懈的精神也會(huì)備受感動(dòng)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的領(lǐng)路人，對(duì)于增強(qiáng)傳統(tǒng)教育的滲透，具有重要意義。教師在語(yǔ)文教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的厚重內(nèi)涵，真正讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力學(xué)生成長(zhǎng)。

三、拓展課外傳統(tǒng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

課外活動(dòng)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，例如民俗節(jié)日，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，這些流傳下來(lái)的節(jié)日，都是歷史發(fā)展的良好見(jiàn)證飽含著中華民族的優(yōu)良文化，積淀著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。教師們?cè)诠?jié)日之時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展拓展活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在實(shí)踐中傳承傳統(tǒng)文化。如在端午節(jié)時(shí)可一起感受節(jié)日帶來(lái)的歡慶氛圍，和學(xué)生們分享節(jié)日來(lái)源，端午節(jié)起源之初是因?yàn)榧漓臊堊?，是為了向上天祈求風(fēng)調(diào)雨順而設(shè)立的，后因屈原投身汨羅江之舉，端午節(jié)成了備受關(guān)注的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天嶺南的同胞們會(huì)開(kāi)展劃龍舟比賽、各地都會(huì)包粽子、成年人飲雄黃酒、幼童用五彩線纏手足腕、家家戶戶掛艾草、小學(xué)生們放紙鳶。教師們可以帶領(lǐng)學(xué)生親手包粽子。諸如此類的節(jié)日還有很多，如臘八節(jié)俗稱“臘八”即農(nóng)歷十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)，一些地區(qū)有喝臘八粥的習(xí)俗;或是七夕節(jié)，因牛郎織女被披上了愛(ài)情的外衣，是中國(guó)具有代表性的節(jié)日。學(xué)生在親身實(shí)踐中感受到了民俗節(jié)日的獨(dú)特，在現(xiàn)實(shí)生活中感受傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)傳承，具有重要意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)文化作為文明演化重要組成部分，在學(xué)生思想形態(tài)、文化認(rèn)同、成長(zhǎng)風(fēng)貌上都有著舉足輕重的地位。將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)融合并不是一蹴而成的事情，需要教師們?cè)谌粘＝虒W(xué)之中積極探索與努力開(kāi)拓，在以后實(shí)踐教學(xué)中，筆者將持續(xù)研究“傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合探究”這一課題，加強(qiáng)深入探索，立足課堂教學(xué)，旨在為語(yǔ)文教育貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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