任遠(yuǎn)

摘要：郁達(dá)夫的《沉淪》和玄鎮(zhèn)健的《墮落者》都是二十年代的作品，這兩部小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的文壇上也產(chǎn)生了廣泛的爭(zhēng)論，也引起了很多的共鳴。綜觀郁達(dá)夫和玄鎮(zhèn)健的家庭出身、成長(zhǎng)經(jīng)歷及至人物性格都很相似，從中韓比較文學(xué)、人物形象、人物心理、隱含作者等方面，都給兩部作品提供了很大的可比性。

關(guān)鍵詞：隱含作者；真實(shí)作者；自我暴露；知識(shí)分子

一、緒論

“隱含作者”是1961年美國(guó)韋恩？布斯（waynec.Booth）在《小說(shuō)修辭學(xué)》中提出的，這一術(shù)語(yǔ)在文壇上得到了廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可。韋恩？布斯的觀點(diǎn)是“這個(gè)隱含的作者始終與‘真實(shí)的人不同——不管我們把他當(dāng)做什么——當(dāng)他創(chuàng)作自己的作品時(shí)，他也就創(chuàng)造了一種自己的優(yōu)越的替身，一個(gè)‘第二個(gè)自我”。由此看出，在每一部小說(shuō)中，無(wú)論真實(shí)作者怎樣的躲藏和隱匿自我形象，但最終還是會(huì)留下真實(shí)作者的影子。

中韓兩國(guó)自古以來(lái)關(guān)系密切，二十世紀(jì)二十年代他們又經(jīng)歷了一段相似的歷史時(shí)期，因此，中國(guó)文壇上的郁達(dá)夫和韓國(guó)文壇上的玄鎮(zhèn)健從思想到理念都有極大的相似性。中國(guó)的王富仁教授在《現(xiàn)代作家新論》一文中說(shuō)“郁達(dá)夫小說(shuō)則影響了以創(chuàng)造社小說(shuō)家為主體的抒情小說(shuō)的發(fā)展，并直接帶來(lái)了身邊小說(shuō)的繁榮?！痹陧n國(guó)，玄鎮(zhèn)健被譽(yù)現(xiàn)代身邊小說(shuō)的奠基人之一，他同樣為身邊小說(shuō)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。本文將對(duì)郁達(dá)夫的身邊小說(shuō)《沉淪》和玄鎮(zhèn)健的身邊小說(shuō)《墮落者》中隱含作者進(jìn)行比較。

二、隱含作者在《沉淪》中的建構(gòu)

郁達(dá)夫在1921年發(fā)表了《沉淪》，以“驚人的取材和大膽的描寫”引起了文壇上的爭(zhēng)議。郁達(dá)夫通過(guò)深情大膽的抒情描寫敘述了自我形象。

文學(xué)史家楊義對(duì)《沉淪》中的“隱含作者”做出了精準(zhǔn)的描述：“……孤獨(dú)、內(nèi)省、敏感、自卑，憤世嫉俗而又負(fù)載著不堪忍受的感傷。這個(gè)自我形象是富有正義感和良心的，也有過(guò)人的才情和異常的敏感。”《沉淪》中的隱含作者遭遇了多于常人的挫折和磨難，通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白也表達(dá)出了精神上和生理上的苦悶，流露出了激憤和哀怨的情緒。

隨著故事情節(jié)的展開，隱含作者對(duì)性愛的描述也逐漸深入。但這種描述不是淫穢的，而是一個(gè)有志向有朝氣的年青人，把合理的性愛要求與強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)交織在了一起來(lái)敘述，這加深了小說(shuō)的深刻性。伴隨著隱含作者受的刺激和打擊的強(qiáng)化，他痛心的呼喚著祖國(guó)并悲劇性的走向大海深處。是隱含作者提升了《沉淪》的文學(xué)格調(diào)和思想境界，也沖淡了性的描述帶來(lái)的負(fù)面感染力。

文中隱含作者是第三人稱來(lái)敘事，站在第三人稱的立場(chǎng)可以隨時(shí)自由的轉(zhuǎn)移敘述的視角，從心理空間上更冷靜的看待整個(gè)敘事過(guò)程，是控制和操縱的最佳狀態(tài)。隱含作者通過(guò)第三人稱主宰了小說(shuō)的思想及情節(jié)，通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白和心理描述，使讀者更加冷靜和清醒的理解了小說(shuō)的思想內(nèi)含和深層意義。

三、隱含作者在《墮落者》中的建構(gòu)

玄鎮(zhèn)健在1920年處女作《犧牲花》問(wèn)世之后，面對(duì)文壇批評(píng)家們的苛責(zé)，他又連續(xù)發(fā)表了《墮落者》等一系列身邊小說(shuō)。

受當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的出版政策限制，《墮落者》中的隱含作者沒(méi)有直白的表達(dá)救國(guó)愿望，而是委婉的表達(dá)出追求權(quán)力和地位走仕途救國(guó)的道路。他瘋狂的學(xué)習(xí)并壓制了全部欲望，這條道路被掐斷后，他逃離現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)觸碰傳統(tǒng)的禁區(qū)“性”來(lái)進(jìn)行反抗。在文中，隱含作者把“妓女”比喻成“物件”，這一貶義的擬物的修辭方法，足以窺見妓女的社會(huì)地位。他特別渴望著與妓女春心的愛情，并把第一次與妓女春心睡覺(jué)時(shí)的窘態(tài)描寫了出來(lái)，這里沒(méi)有引誘也沒(méi)有色情，只看到了隱含作者保守的性禁錮意識(shí)并體會(huì)了他的自責(zé)心態(tài)。文中影射了人的理性和道德的約束源自人的本性，靈與肉的沖突是當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子的內(nèi)心沖突，文中的隱含作者對(duì)個(gè)體有了新的認(rèn)知并重視個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)，但他的覺(jué)醒是不完全的覺(jué)醒，最后和妻子雙雙染上性病，這帶有一種理性的啟蒙精神。

文中隱含作者是第一人稱敘述，更具自我暴露的色彩，文中還增加了隱含作者敘事的自我親臨的方式，尤其是自語(yǔ)式獨(dú)白和對(duì)話式復(fù)調(diào)，把隱含作者從小說(shuō)人物的折射和情節(jié)推導(dǎo)中剝離了出來(lái)，成為了一個(gè)獨(dú)立的敘述主體。

四、隱含作者與真實(shí)作者的對(duì)比

郁達(dá)夫的《沉淪》創(chuàng)作使用了真名，玄鎮(zhèn)健的《墮落者》創(chuàng)作使用了筆名。玄鎮(zhèn)健敢大膽的把自我全部暴露在文中，這與當(dāng)時(shí)玄鎮(zhèn)健使用的是筆名有著很大的關(guān)系。郁達(dá)夫則是想用筆名拉遠(yuǎn)自己與作品主人公的距離。玄鎮(zhèn)健用筆名和郁達(dá)夫拉遠(yuǎn)自己和主人公的距離都出于同樣的原因，那就是當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)知接受能力停留在把作品主人公當(dāng)作作者本人的層面上。

玄鎮(zhèn)健的《墮落者》用了第一人稱，郁達(dá)夫的《沉淪》用了第三人稱。用第一人稱寫作時(shí)，隱含作者和作品中“我”的距離非常近。而用第三人稱寫作時(shí)，隱含作者和實(shí)際作者的距離是比較遠(yuǎn)的。

首先，從榮格提出的“人格面具”理論分析，兩部小說(shuō)中隱含作者與真實(shí)作者其實(shí)就是一個(gè)人。其次，兩部小說(shuō)中的隱含作者與真實(shí)作者是互補(bǔ)的關(guān)系。二人有著儒家傳統(tǒng)保守的思想，在現(xiàn)實(shí)生活中的“性”沖動(dòng)不可能肆無(wú)忌憚的釋放出來(lái)，二人是借助隱含作者來(lái)彌補(bǔ)了人格上的缺憾。再次，兩部小說(shuō)的隱含作者與真實(shí)作者有著不同之處?！冻翜S》的隱含作者因自我矛盾與社會(huì)矛盾沖突活不下去了，只能選擇死亡?！秹櫬湔摺返碾[含作者最終在與倫理道理背道而馳的情況下，把性病傳染到了自己的妻子身上，這與真實(shí)作者之間是不完全相符的，只能說(shuō)是在某一層面上的投影。

五、結(jié)論

郁達(dá)夫和玄鎮(zhèn)健把自身生活的經(jīng)歷和閱歷都賦予到了作品中，形成了他們身邊小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格，這讓他們?cè)诒姸辔膶W(xué)流派中形成了自己的潮流。由于我們每個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀不同，因此我們看到《沉淪》和《墮落者》中的隱含作者的形象也不盡相同。我們要分清真實(shí)作者與隱含作者之間的關(guān)系與距離，不要教條化的推斷真實(shí)作者與隱含作者的形象，這樣就能夠更好更全面的領(lǐng)悟小說(shuō)的思想和內(nèi)涵了。

參考文獻(xiàn)：

[1]W？C？布斯，《小說(shuō)修辭學(xué)》，華明等譯，北京，北京大學(xué)出版社，1987年。

[2]王富仁，《現(xiàn)代作家新論》，山西，山西教育出版社，1998年版

[3]楊義，《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，北京，人民文學(xué)出版社，1986年

[4]郁達(dá)夫，《郁達(dá)夫精品小說(shuō)集》，南昌，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2017年。

[5]玄鎮(zhèn)健篇，《學(xué)院韓國(guó)文學(xué)全集》，韓國(guó)，學(xué)院出版公社，1993年。