馮大宇

摘要：在社會飛速發(fā)展的當(dāng)下，旅游景觀的體驗感已經(jīng)逐漸成為了旅游區(qū)景觀設(shè)計的重要表現(xiàn)形式之一。旅游、游覽過程中經(jīng)濟(jì)的增長也逐步成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力源泉。第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，在帶動景觀設(shè)計水準(zhǔn)提升的同時，也對景觀游覽的全局設(shè)計提出了更高的要求。當(dāng)前，我國大部分的旅游景區(qū)還是以“看”為主，景觀設(shè)計還局限于觀賞的層面，特色的互動性、真實性體驗不夠突出。有一些景區(qū)的部分景觀更是“千篇一律”，缺乏特色與創(chuàng)新，使游客產(chǎn)生審美疲勞。

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；景觀設(shè)計；真實性；游客體驗

在景觀的規(guī)劃設(shè)計中，除了設(shè)計本身，設(shè)計師還應(yīng)該考慮到的是游客游覽的真實性體驗 。游客對旅游景區(qū)的自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情、歷史文化的參觀游覽過程就是一種體驗的方式；而對于其在這一游覽過程中是否體驗到了去除商業(yè)化、同質(zhì)化的感受，就是游客真實性的體驗過程。但是當(dāng)前大多的旅游景觀設(shè)計只能突出游客游覽的一部分視覺體驗，而游覽的真實性則在游客整個的游覽活動之中缺席。

一、我國旅游景區(qū)景觀設(shè)計規(guī)劃的現(xiàn)狀分析：

1.以視覺體驗為主導(dǎo)，缺少多種感官感受

現(xiàn)在的旅游景區(qū)發(fā)展，還是多以傳統(tǒng)的參觀游覽為主，缺少多種感官的“沉浸式體驗”，缺少觸覺、嗅覺、味覺等的體驗感以及體驗不同景觀帶來的心理感受。從而導(dǎo)致游客在游覽的過程中多為走馬觀花，沒有身臨其境的感覺，以至于影響到景觀游覽的真實性體驗。

2.景觀特色不突出，同質(zhì)化、商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重

經(jīng)過筆者的走訪和調(diào)查，一部分旅游景區(qū)大同小異，難以突出其特色和亮點。同時夾雜嚴(yán)重的商業(yè)化現(xiàn)象，從而導(dǎo)致旅游景區(qū)景觀與當(dāng)?shù)貙嶋H的文化特征難以協(xié)調(diào)，“失真”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。游客游覽過程千篇一律，感受不到新意，真實性體驗感也就大大滑坡了。

二、旅游景區(qū)景觀設(shè)計規(guī)劃建議：

1.加強(qiáng)體驗性，還原真實性

在旅游景區(qū)設(shè)計規(guī)劃時，設(shè)計師就應(yīng)該充分考慮到游客游覽的心理特征，盡量使游客游覽時達(dá)到游覽過程中的峰值體驗。就想做過山車一樣，會有最為驚險、激動人心的時刻。除去視覺感官的感受之外，還可以給游客以其他形式的體驗感，像是觸覺或嗅覺。比如：在游客游覽的路線上，種植當(dāng)?shù)剡m宜生長的特色樹種、花卉，植物開花的花香撲面而來，讓游客體驗到最真實的自然風(fēng)貌。亦或如釀醋廠的游覽設(shè)計，可以讓游客看到醋的制作過程、聞到醋的濃香、品嘗醋的味道，調(diào)動游客多種感官，使其體驗更加真實的特色本土文化。

2.加強(qiáng)人文情懷，體現(xiàn)風(fēng)土人情

這里的人文情懷，是指當(dāng)?shù)靥赜械拿褡屣L(fēng)情、文化元素、人文歷史的特征。比如在內(nèi)蒙古大草原上的旅游區(qū)，建筑形式都是蒙古包的樣式，而進(jìn)入蒙古包后，內(nèi)部裝飾既有傳統(tǒng)的蒙古族小方桌、成吉思汗畫像、哈達(dá)裝飾、制作奶茶的銅鍋等民族元素的體現(xiàn)，又會有空調(diào)、電視機(jī)等現(xiàn)代的設(shè)施。在滿足現(xiàn)代游客的基本居住需求的同時，最大化地加入蒙古族元素符號，突出游覽過程的真實性體驗。而蒙古包本身，也是鋼筋水泥建造而成的，現(xiàn)代建筑的技術(shù)中融入本土特色元素樣式，突出文化主題，增強(qiáng)游客真實性感受。

3.削弱商業(yè)化，體現(xiàn)原生態(tài)

“原生態(tài)”不僅是對于自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也是地域風(fēng)情、本土文化的一種傳承。比如草原上的“蒙古包建筑群”，就是削弱了商業(yè)化，體現(xiàn)原生態(tài)游覽體驗的例證。除了住在蒙古包里，還可以品嘗草原當(dāng)?shù)氐拿朗?；夜晚，一群游客躺在大草原上，觀看距離我們幾光年的星星，亦或是點燃一把篝火，圍坐在火爐邊聊天，這何嘗不是一種原生態(tài)的體驗？而設(shè)計師要做的，就是去設(shè)計這樣的情境、合理規(guī)劃相應(yīng)的體驗空間，滿足游客的真實游覽體驗感。

三、景觀規(guī)劃設(shè)計中真實性體驗設(shè)計的具體策略：

1.親近自然的真實性

無論什么級別的旅游景區(qū)，都不能缺乏對于生態(tài)景觀環(huán)境的保護(hù)。植被的保護(hù)與種植、河流系統(tǒng)的保護(hù)、野生動物及其棲息地的保護(hù)，都是人與自然和諧共生的體現(xiàn)。比如：秦皇島湯河公園的景觀設(shè)計，就是保護(hù)了原有的生態(tài)環(huán)境、原有場地的基本面貌。蜿蜒曲折的“紅飄帶”形式中，保留了許多原始樹木，在保護(hù)自然植被的過程中，又增添了幾分趣味性，增強(qiáng)了游客的真實性的體驗感。

2.人文歷史的真實性

景區(qū)內(nèi)除了展現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境，當(dāng)然也少不了人類發(fā)展的足跡。在旅游景區(qū)規(guī)劃的過程中，歷史遺跡的傳承與保護(hù)，也是一個重要的組成部分。游客怎樣體會到歷史留給我們的啟示，需要設(shè)計師在規(guī)劃的過程中考慮到歷史事件真實性的還原與展現(xiàn)，必要的時候可能加入聲光電等現(xiàn)代設(shè)備，體現(xiàn)游客對于歷史遺跡及歷史事件的真實性感受。

3.風(fēng)土人情的真實性

在做景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計時，還應(yīng)該考慮到的是如何體現(xiàn)風(fēng)土人情的真實性。比如景德鎮(zhèn)市瑤里風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)與保護(hù)，就是一個很好的例子。這里不僅保護(hù)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、古老徽派建筑的面貌，同時保留下來的還有當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)和村民們傳承下來的生活習(xí)慣。當(dāng)游客走在村民搭建的獨木橋上、看到河邊嬉笑著洗衣服的婦女，體驗到的才是真實性的生活氣息。村民家里的婚喪嫁娶，也并沒有因為風(fēng)景區(qū)的設(shè)立而改變風(fēng)俗習(xí)慣，在這里的游客，可以感受到的是最真實的鄉(xiāng)村生活，這里沒有被濃重的商業(yè)化氛圍所侵占，是人文歷史的真實性體驗的范例。

再比如遇到重要的傳統(tǒng)節(jié)日，旅游景區(qū)可以根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，組織前來的游客同當(dāng)?shù)鼐用褚黄饸g度佳節(jié)，使游客體驗不一樣的文化盛宴。突出本土特色，增強(qiáng)游客游覽過程中的真實性體驗感。

結(jié)語：旅游區(qū)景觀的真實性體驗，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人民生活水平日益提高的表現(xiàn)之一。我國的學(xué)者也已經(jīng)開始關(guān)注游覽過程中的真實性體驗，但是多于吸收和借鑒一些國外的案例和成果。鑒于我國特有的經(jīng)濟(jì)、政治制度以及文化背景和風(fēng)土人情，我們的旅游景區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計更應(yīng)該立足于我國的實際，立足于我國的本土文化之中。在符合國情的旅游規(guī)劃中探討、研究游客真實性的景觀游覽體驗，做出更加完善、真實的景觀設(shè)計，更好地為游客服務(wù)。

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