周嶼

摘 要 建筑設(shè)計在建筑實踐中具有重要的地位，一方面，其是實現(xiàn)建筑審美的重要工作，另一方面，其又是保障建筑質(zhì)量的重要工作，因此說建筑設(shè)計在目前的建筑實施中占據(jù)著非常重要的地位。從目前的建筑工程分析來看，為了運(yùn)用現(xiàn)代化建筑方法和技術(shù)實現(xiàn)中國古典建筑審美，在建筑設(shè)計中充分的融合了現(xiàn)代建筑理念和傳統(tǒng)建筑設(shè)計思維。為了更好地分析現(xiàn)代社會建筑設(shè)計中兩種設(shè)計理念和方法的融合，文章對相關(guān)性內(nèi)容做具體分析，旨在對實踐提供指導(dǎo)和幫助。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代建筑設(shè)計;傳統(tǒng)建筑設(shè)計;傳承;融合

現(xiàn)代建筑設(shè)計和傳統(tǒng)建筑設(shè)計有不同的理念和方法，在具體的審美表現(xiàn)方面也有突出的差異，不過兩種設(shè)計也有著各自的缺陷。目前的社會，審美多元化表現(xiàn)強(qiáng)烈，人們對于建筑的要求也在不斷變化，為了滿足大眾的建筑審美需要，在建筑設(shè)計的過程中積極的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新十分必要?，F(xiàn)代建筑設(shè)計和傳統(tǒng)建筑設(shè)計融合對于當(dāng)前的建筑設(shè)計創(chuàng)新而言有積極的意義，對于大眾多元建筑審美需求滿足也有突出的價值，所以做好相關(guān)的分析重要性顯著。

1現(xiàn)代建筑設(shè)計概述

對現(xiàn)代建筑進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)其具有兩方面的顯著特點(diǎn)：①形式對功能服從。所謂的形式對功能服從具體指的是在現(xiàn)代化建筑的設(shè)計實踐中，建筑的形式以及設(shè)計的方式等需要基于建筑功能發(fā)揮來確定，以此保證建筑的實用價值，但同時也限制了建筑的多樣化發(fā)展。②把握本質(zhì)，演化出更多的創(chuàng)意?，F(xiàn)代建筑設(shè)計起源于西方，很多人認(rèn)為西方的建筑理念是相同的，其實不然。雖然說建筑的理念具有趨同性，但是建筑素材以及區(qū)域文化差異是十分明顯的，所以在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，需要把握住建筑設(shè)計的核心，然后基于核心思想，把握區(qū)域?qū)嵺`，這樣可以設(shè)計出更多別具一格的建筑[1]。

2傳統(tǒng)建筑設(shè)計的現(xiàn)狀

就目前的傳統(tǒng)建筑設(shè)計而言，主要是仿照古代的建筑實物進(jìn)行具體的設(shè)計。在其設(shè)計中仿照傳統(tǒng)建筑的形式，提取傳統(tǒng)建筑某些方面的特點(diǎn)，更真實地將歷史風(fēng)貌等進(jìn)行表現(xiàn)。簡言之，仿古設(shè)計不僅僅是對古建筑形式與特征的仿照，更多的是用現(xiàn)代人的眼光去思考傳統(tǒng)建筑的歷史文化[2]。

就目前的仿古建筑風(fēng)格討論分析來看，其受幾方面因素的影響：首先是在鴉片戰(zhàn)爭之后，西方建筑師對我國的傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以在建筑設(shè)計的時候會附加中國的傳統(tǒng)建筑形式。其次是在改革開放之后，后現(xiàn)代主義思想在世界范圍內(nèi)風(fēng)靡，國人對西式建筑盲目推崇，所以在仿古建筑設(shè)計的時候，風(fēng)格的單一化表現(xiàn)明顯。隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的設(shè)計工作者對傳統(tǒng)建筑的格局、樣式等進(jìn)行深入研究并在仿古建筑設(shè)計中進(jìn)行了運(yùn)用，由此出現(xiàn)了大量的仿古商業(yè)街。

3傳統(tǒng)建筑的重塑及傳承

就目前的傳統(tǒng)代建筑設(shè)計而言，現(xiàn)代建筑設(shè)計方法有著突出的應(yīng)用，主要表現(xiàn)為兩種，以下是具體的分析。

第一種是對舊建筑進(jìn)行整體的拆除，然后重新定位建筑的風(fēng)格和年代并對其進(jìn)行重建。

第二種方式是在原有建筑的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行改造和修葺，使古老、破落的建筑煥發(fā)出全新的形象。我國目前的較多傳統(tǒng)建筑以及商業(yè)街都是利用這樣的方式進(jìn)行改造的[3]。

傳統(tǒng)建筑的傳承是一種人與人、人與建筑、人與環(huán)境之間的傳承，一定是對所在區(qū)域歷史文化的傳承而不是破壞或摒棄。在如今社會發(fā)展的趨勢下，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的結(jié)合與碰撞形成了一股潮流。以成都遠(yuǎn)洋太古里為例，其啟發(fā)于四川傳統(tǒng)建筑的靈感，完美地詮釋了“古”與“今”的融合。在設(shè)計中梳理成都文化、大慈寺歷史與商業(yè)的脈絡(luò)，保留了5座原有院落，遵循川西建筑歷史傳承，沿用了青瓦坡屋頂，立面結(jié)合現(xiàn)代化商業(yè)元素大玻璃，打破了仿古商業(yè)街氛圍的營造。

4傳統(tǒng)建筑設(shè)計和現(xiàn)代建筑設(shè)計的融合

就目前的建筑設(shè)計來看，傳統(tǒng)建筑設(shè)計和現(xiàn)代建筑設(shè)計融合已經(jīng)非常的普遍，以下是對融合的具體分析[4]。

4.1 設(shè)計方法與材料的融合

傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑設(shè)計的融合，首先突出體現(xiàn)在設(shè)計方法和材料方面。從材料分析來看，傳統(tǒng)建筑主要采用木、石等材料，而現(xiàn)代建筑采用的主要是玻璃、鋼板等。材料的不同導(dǎo)致了設(shè)計方法的不同。從具體的建筑設(shè)計來看，傳統(tǒng)建筑設(shè)計的理念、材料及方法與現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合利用，實現(xiàn)了建筑的整體性變化，建筑的安全性以及各方面的優(yōu)勢均在顯著的提升。

4.2 思想上的融合

從目前的分析來看，我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計和現(xiàn)代建筑設(shè)計的融合還體現(xiàn)在思想方面?！爸袊逃惺健苯ㄖ唧w指的是利用西方的建筑技術(shù)手段，同時又具有中國古代管式建筑的某些形式特征與視覺效果的近代建筑。在這個階段，建筑師積極提倡“依據(jù)舊式，采取新法”，即遵循中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計理念，不過在具體的材料運(yùn)用和方法使用方面，利用西方技術(shù)，這實現(xiàn)了中西方建筑設(shè)計的融合。

貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館可以說是傳統(tǒng)建筑設(shè)計和現(xiàn)代建筑設(shè)計融合的典范，利用現(xiàn)代建筑的線條感，結(jié)合水與庭院，與緊鄰的拙政園和太平天國忠王府水乳交融，成為現(xiàn)代建筑、古典園林的絕妙組合。在設(shè)計中打破常規(guī)，采用混凝土、玻璃及木材，室內(nèi)引入大量的自然光，其建筑利用簡單的黑白色，將幾何元素與地方元素相結(jié)合，融入方形、菱形等圖案，配上層次感極強(qiáng)的墻體設(shè)計，既時髦又優(yōu)雅。蘇州博物館以東、中、西三路對稱的布局形式與忠王府格局相互映襯，為充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，建筑高度未超出周邊古建筑的最高點(diǎn)。蘇州博物館是蘇州民居風(fēng)格和現(xiàn)代建筑的和諧對接，是建筑與園林的相融，化創(chuàng)新于傳統(tǒng)之間，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科協(xié)調(diào)相融[5]。

5結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的設(shè)計有不同的理念與思想，但是在現(xiàn)如今的大環(huán)境中，為了滿足具體的建筑設(shè)計要求，使建筑審美向多元化方向發(fā)展，積極的實現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計和傳統(tǒng)建筑設(shè)計的融合非常必要。文章就具體的融合做分析與思考，旨在為實踐工作提供指導(dǎo)與參考。

參考文獻(xiàn)

[1] 瞿朝禎，陳緒波.古代建筑理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承及發(fā)展[J].藝術(shù)科技，2017，30（4）：49-49.

[2] 侯志杰.現(xiàn)代學(xué)徒制在古建筑設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)中的應(yīng)用研究——以山東工藝美院為例[J].絲路視野，2017，（5）：48-49.

[3] 孫宏陽，劉治.試述現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合[J].民營科技，2016，（3）：170.

[4] 吳志勇.現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合[J].住宅與房地產(chǎn)，2017，（26）：116.

[5] 黃迪.現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合探討[J].居舍，2017，（33）：92.