范蕊

“枯木龍吟——讓古琴醒來(lái)”專場(chǎng)學(xué)術(shù)演奏會(huì)于2019年5月28日下午在中國(guó)藝術(shù)研究院劇場(chǎng)舉行，中國(guó)藝術(shù)研究院院藏的國(guó)寶級(jí)古琴?gòu)那俸欣镄褋?lái)，從展柜里走來(lái)，由國(guó)內(nèi)著名琴家為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)穿越時(shí)空的聲音體驗(yàn)。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)由“讓古琴醒來(lái)”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人田青先生發(fā)起，分上下兩場(chǎng)，上半場(chǎng)為學(xué)術(shù)演講，下半場(chǎng)為古琴示范演奏。

中國(guó)藝術(shù)研究院是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目——古琴藝術(shù)的保護(hù)單位。院內(nèi)收藏的琴譜大概有近百部，其中有五部已經(jīng)被列入國(guó)家珍貴古籍名錄。院內(nèi)還收藏有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案，在1997年這些音樂(lè)錄音被列入了第一批“世界記憶名錄”，這里也包括很重要的一部分古琴資料。2008年底，藝術(shù)研究院圖書(shū)館從院藏近2000首的琴曲里挑出了274首琴曲輯集出版 。關(guān)于古琴的收藏，藝術(shù)研究院收藏之古琴的特點(diǎn)：首先，92件是目前國(guó)內(nèi)文博機(jī)構(gòu)藏琴量最多的 其次是年代有序，從唐宋元明清一直到近代，代有傳琴、綿延不斷 再次是類型豐富，不但有傳世的各式名琴，還涉及古琴之改良琴，這是其他任何機(jī)構(gòu)都不具備、而中國(guó)藝術(shù)研究院獨(dú)具藏項(xiàng)。

為什么音樂(lè)會(huì)用“枯木龍吟”這個(gè)琴的名字？田青說(shuō)：“中國(guó)文博界各個(gè)博物館、各個(gè)大學(xué)所收藏的，屬于國(guó)有財(cái)產(chǎn)的古琴有五百余把?！边@五百多張琴價(jià)值連城，但在中國(guó)所有的博物館里，這些古琴，都被封在“漆木器組”與玉器組、青銅器組等一樣，被當(dāng)作死的文物——和漆器的盤(pán)子、瓶子一樣的東西來(lái)保存。

樂(lè)器是有生命的，尤其是古琴這件表現(xiàn)了中國(guó)歷代文人靈魂的樂(lè)器，是個(gè)脆弱的、敏感但卻有才華的生命，不應(yīng)該讓它沉睡在不透氣、不見(jiàn)陽(yáng)光的“棺材”里。所以音樂(lè)會(huì)的名字叫“枯木龍吟——讓古琴醒來(lái)”。當(dāng)它睡在柜子里的時(shí)候，它就是一段 “枯木”，要把它們喚醒，讓它們歌唱，發(fā)出中華民族的“龍吟”。這也是他為什么做“讓古琴醒來(lái)“這個(gè)項(xiàng)目的原因之一。

音樂(lè)會(huì)所用的五張琴經(jīng)歷了一系列嚴(yán)格篩選，先從92張琴里邊選出保存狀態(tài)比較好的，然后再?gòu)睦镞吿舫隽似呒约有蘅樉涂梢赃M(jìn)行演奏的，最后從中選出了五件演奏。這五張琴有著不同的時(shí)代、不同的形制。

第一位琴家首都師范大學(xué)巫娜，使用的是院藏明代的“小遞鐘”。這張琴是仲尼式，桐木制。岳山、承露、雁足均用象牙制成。演奏的琴曲是吳景略傳譜的《梅花三弄》。第二位琴家中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員林晨，使用的是院藏明代“蕉葉式無(wú)名琴”，桐木制，原為鄭穎蓀舊藏。演奏曲目為《指法會(huì)參卻解》版本的《平沙落雁》。第三位琴家中國(guó)音樂(lè)學(xué)院楊春薇，她分別用兩張琴演奏了兩首琴曲。第一張琴是院藏元末明初的“真趣”，這張琴為仲尼式，杉木制，演奏曲目《山居吟》。第二張琴是院藏唐代的“枯木龍吟”，杉木制，原是汪孟舒先生的舊藏。演奏曲目為劉少椿先生傳譜的《梧葉舞秋風(fēng)》。最后一位琴家是我們國(guó)寶級(jí)的大師，音樂(lè)研究所老一輩琴家，也是我們國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴藝術(shù)的代表性傳承人吳釗。先生所用的琴是院藏南宋的“鳴鳳”，桐木制。他所彈的曲目是由彭祉卿先生傳譜的《憶故人》。這五首琴曲讓院內(nèi)外的古琴愛(ài)好者聽(tīng)到了歷史的聲音、感受到了古琴的魅力?！翱菽尽北粏拘蚜耍蛭覀兏璩?、向我們傾訴著，當(dāng)那陣陣“龍吟”溶入心海，誰(shuí)知哪里是古，哪里是今？

這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)通過(guò)這五張古琴也讓我們領(lǐng)悟到了古琴作為中華音樂(lè)文化承載者的價(jià)值。

首先，文物價(jià)值。有不少古老的樂(lè)器是沒(méi)有古琴這樣的保存條件的，很多樂(lè)器已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)物。像古琴這樣又有實(shí)物，而且還可以演奏，這是歷史所賦予的，是時(shí)間所賦予的，從唐宋元明清一直到今天，這一張張的琴承載著歷史的變遷。

其次，學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。古琴是由曲譜傳承、指法演奏、斫制技藝、琴學(xué)理論等組成的龐大系統(tǒng)，通過(guò)一代又一代的古琴人完善、傳承至今。這些都值得我們?nèi)鞒泻脱芯俊?/p>

第三，演奏價(jià)值。以前我們提到古琴都是從陳列的角度來(lái)看古琴，把一張張的古琴擺放在那里，并沒(méi)有聽(tīng)到實(shí)際演奏的音響效果。古琴原本是一件樂(lè)器，樂(lè)器是用來(lái)演奏的，音樂(lè)是有生命的，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的價(jià)值就是把古琴的價(jià)值恢復(fù)到它本應(yīng)該的位置。現(xiàn)在我們可以用歷史的古琴演奏，讓它們?cè)诮裉彀l(fā)出聲音，這是唐代、宋代、元代的聲音。我們能夠在過(guò)去了幾千年的時(shí)光后，依然能聽(tīng)到我們古人曾經(jīng)親耳聽(tīng)到的聲音，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該驕傲、感動(dòng)和敬畏的。這就是對(duì)古琴本身價(jià)值的一個(gè)有力度、有深度的挖掘，這是對(duì)它最好的保護(hù)，音樂(lè)是不能脫離它的實(shí)際音響的。

第四，文化價(jià)值。在中國(guó)古代，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人“四友”，它們也是中華文化的重要載體。而琴作為“四藝”之首，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了樂(lè)器本身。這當(dāng)中包含著我們中華民族的精神和靈魂，包含著我們祖先對(duì)宇宙、自然、人生的透徹認(rèn)識(shí)，也包含著中華民族的悠久文明和倫理道德。

把這些古琴保存得這么完好，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所付出了很大的心血，不停的修繕、為了它們未來(lái)的發(fā)展和保護(hù)甚至是為了整個(gè)國(guó)家的公藏古琴的保護(hù)提出了這樣一套機(jī)制，為我們古琴保護(hù)提供了一個(gè)保護(hù)范式。在演講中田青先生提到，他希望未來(lái)可以申請(qǐng)一筆藝術(shù)基金，專門(mén)針對(duì)這五百多張的國(guó)有古琴，組織專家去各地培訓(xùn)，教各地的博物館如何修復(fù)和保護(hù)古琴，再匯集全國(guó)最好的斫琴匠人、修琴的師傅和琴家共同去做這件事。讓我們期待在中國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里內(nèi)的土地上沉睡著的這些國(guó)有古琴都能夠發(fā)出聲音來(lái)。

對(duì)于古琴文化在當(dāng)代的傳承與保護(hù)及其社會(huì)功能的延續(xù)，我們還需要做很多的工作。我們這一代肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，不管是習(xí)琴者、研究者還是熱愛(ài)古琴曲的老百姓，都是古琴文化當(dāng)下最好的詮釋者與傳達(dá)者。尊重音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律，以科學(xué)的方式活態(tài)保護(hù)音樂(lè)文化遺產(chǎn)，并充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重要功能和作用。