【摘要】：《論語·陽貨》中提到孔子的詩學觀， 可概括為“興觀群怨”四字。“子曰：小子！何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。” “興、觀、群、怨”是孔子對弟子的諄諄教導，也是發(fā)自內(nèi)心的感觸。由此可見，《詩經(jīng)》不僅是一部先民遺留的文學著作，更是一部蘊藏著巨大社會價值的精神著作?！芭d、觀、群、怨”的深刻內(nèi)涵與社會主義核心價值觀相吻合，是提高人們積極有為的心態(tài)、關(guān)注社會的自覺、融入集體的能力以及敢于批判的精神的內(nèi)在動力。

【關(guān)鍵詞】：孔子 詩學 “興觀群怨” 社會價值

一、孔子詩學觀的淵源

孔子詩學觀集中表現(xiàn)在《論語》對《詩經(jīng)》的評論上，零散而自成體系，見解獨到深刻。諸子百家中，儒墨兩家喜談詩（《詩經(jīng)》），尤以儒家為最?？鬃邮侨寮覍W派創(chuàng)始人，他極為重視詩的教育意義，對詩的見解更是自成體系——興、觀、群、怨。

二、孔子詩學觀的主要內(nèi)涵

“興觀群怨”是對孔子詩學觀的高度凝集，在與弟子們探討詩學時提出。同時，亦是孔子發(fā)自內(nèi)心的感悟。“興觀群怨”四個字背后是孔子對于弟子的諄諄教導，也是對世人和社會的殷殷期盼。

（一）詩可以興

“興”的內(nèi)涵隨著時代變遷而變化?！芭d”通常被認為是“托物言志”的一種修辭手法。歷朝歷代有關(guān)“興”的論述，大多是根據(jù)漢儒學者所秉持的用義理來釋《詩》的要義。清末民初，簡朝亮《論語集注補正述疏》：“《釋言》云：‘興，起也?！对姟分疽?，可以感發(fā)人之志意，則由斯起矣?！?雖然在一定程度上轉(zhuǎn)變了對“興”的解釋，但還是沒有脫離漢儒以來的義理基礎(chǔ)。

“詩可以興”。首先，是針對于詩教而非作詩而言。《詩》能夠激發(fā)、喚醒、陶冶或升華人們內(nèi)心的情感。其次，孔子說“詩可以興”，還包括《詩》將人們內(nèi)心的情感牽引出來后，能夠達到積極有為、觸類旁通、舉一反三的效果?！耙髌渲尽保纭墩撜Z》中“始可與言詩已矣?！?/p>

（二）詩可以觀

《論語》中多次提到“觀”，“父在，觀其志 父沒，觀其行。” “視其所以，觀其所由，察其所安?！?孔子所謂的“觀”不是一般層面上的意義，而是一種全面、綜合、貫通的觀照。古往今來，學者們對“觀”的認識不斷更新，從《詩》對國史的記錄可“觀”得失，可“觀”國家興亡?！霸娍梢杂^”，是讀詩學詩的基石，有了“觀”才能引出“興”、“群”、“怨”。值得一提的是，“詩可以觀”的“觀”不是單純意義上的動詞看，也不是單純意義上的名詞景象，它的外圍涵蓋無限擴大，是我們認知世界的一種方式。它要求我們“俯察天地，仰觀宇宙”以關(guān)注天下，洞察社會，但不能局限在“觀風俗之盛衰”上。它旨在說明通過學《詩》可以博覽天地，關(guān)注社會，洞察社會，使人獲得達觀。

（三）詩可以群

“和而不流”“群而不黨”，學者們對“群”的解讀似乎沒有經(jīng)歷流變。學《詩》可以加速思想交流、加強群體的團結(jié)合作、和睦相處。交流中有思想的碰撞、交互，但又保持相對獨立性，這就是“群”。孔子弟子三千，每個人都是獨特的個體。交流中碰撞出的新思想，沒有使他們放棄自己的主張盲目跟從，而是在秉持自己本心的基礎(chǔ)上接受“群”的積極影響?！安粚W詩，無以言?！?《詩》是一種特殊的交際語言。首先，它具有生動的感性形象，鏗鏘的韻律感，更富感染力，更容易產(chǎn)生共鳴，有利于群體和睦。其次，《詩》運用興的手法，委婉含蓄，表達上更容易接受?！叭骸保娮肿R義為“合群”。人是群居動物，有交往的需求?！墩撜Z》中常有的師生對話，自身就是“群”的表現(xiàn)。在群體生活中，人與人的關(guān)系需要達到中正平和的狀態(tài)。恰巧《詩》能夠陶冶、引導、升華人們的情感，祛除乖戾的成分，增添溫文儒雅的氣質(zhì)?；蛟S這是孔子詩教的根本目的。

（四）詩可以怨

對“怨”的解讀逐漸發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，由“怨刺上政”的政治批評轉(zhuǎn)為“怨”可存焉。事實上，《詩三百》中的“變風”“變雅”中含有“怨”的表達。因此，“怨”不但體現(xiàn)在政治層面上，也體現(xiàn)在日常生活中?！墩撜Z》中提及的“怨”，絕不能與“怨刺上政”的“怨”劃等號?？鬃诱f的“詩可以怨”內(nèi)容更廣闊。

孔子還說“不怨天，不尤人，下學而上達?！?這是否自我矛盾？孔子肯定“怨”的存在，但一個度。我們可以抒發(fā)“怨”情，但又要把情感表達規(guī)范在禮樂文化的范圍內(nèi)。換句話說，“詩可以怨”要求我們要把握好宣泄的度，處理好社會關(guān)系，既要勇于反思，又要敢于批判。

三、孔子詩學觀的當代社會價值

當今構(gòu)建社會主義和諧社會，培育和踐行社會主義核心價值觀，可以將孔子的詩學觀念運用到實踐當中，結(jié)合時代特點，取其精華，去其槽粕。孔子詩學觀的內(nèi)涵雋永，對當代生活仍具有深遠地社會價值，簡潔的“興觀群怨”四個字，在當代生活中同樣能熠熠生輝。

（一）興——激發(fā)情志，積極有為

中國是典型的高語境國家，委婉含蓄是中國人的說話特點，委婉可以給談話雙方留有轉(zhuǎn)圜的余地，但有些人卻不一定能聽出曲中真意。因此，孔子說“詩可以興”，就是感發(fā)情志，使人能夠聽出弦外之音，成為一個積極有為的人。教學上常說“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?常用來比喻善于學習，能夠由此及彼，觸類旁通?！跋彝庵簟薄ⅰ把栽诖硕庠诒恕?，是“興”在我們生活中的運用。

（二）觀——關(guān)注天下，洞察社會

人的生存以社會環(huán)境為依托，若我們所“觀”的只是自己的“一畝三分地”，未免視野就狹隘了，我們要關(guān)注生存的環(huán)境、關(guān)心國事家事天下事。生活中常常會有一葉障目的事情，我們要有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。我們絕不能像井底之蛙，不知世界的寬廣。眼界放遠，開闊的眼界意味著生命的廣闊。假如現(xiàn)在想學一樣技能，趕緊開始，不要考慮它是否有直接利益、近期成果?！坝^”，關(guān)注天下，洞察社會，寬廣的眼界和細致的觀察能力同樣重要。

（三）群——學會溝通，融入社會

與人相處之道，最重要的就是溝通。人是群居動物，任何人都不能脫離社會而存在，人們需要語言的交流，需要溝通。溝通能讓我們更好的融入社會，不管是親情、友情還是愛情，都需要我們?nèi)ビ眯慕?jīng)營，一個人經(jīng)營不了兩個人的感情。一段感情出現(xiàn)問題，一個不說，一個不問，那結(jié)果只能是無疾而終?！叭骸钡纳鐣r值就在于指引我們更好地融入社會。

（四）怨——勇于反思，敢于判斷

怨是一種正常的情緒宣泄，不需要有意克制它。適度的情緒宣泄是有益于身心的。但任何事情都要有一個規(guī)范和限制的尺度，“怨”也如此。常言道，人生中不如意十之八九。沒有哪個人、哪些事是一帆風順的，不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹？都須經(jīng)歷一些坎坷和磨難才能成長?？鬃铀^“詩可以怨”，是指一定范圍里允許出現(xiàn)，是一種排解。孔子不要求我們成為圣賢之人，我們也達不到以德報怨的境界，以直報怨足矣。既不委屈自己，也不會使自己陷于危險的邊緣。孔子關(guān)于“怨”字的詩學觀，更注重之后的作為。我們要勇于反思，敢于揭開自己的缺點，敢于判斷是非曲直，做一個敢“怨”的人。

四、結(jié)語

孔子“興，觀，群，怨”的詩學觀，是中國文藝理論最早最重要的思想，不僅對我國詩歌發(fā)展起到了廣泛影響，甚至對社會的影響也是普遍的?？鬃拥脑妼W觀與我們的日常生活緊密結(jié)合，“興觀群怨”四字箴言也互相聯(lián)系，相互影響。“興”字激發(fā)我們的情志，讓我們積極向上，有所作為，其重點在于強調(diào)理解能力在生活中的重要性 “觀”字提示我們關(guān)注天下，洞察社會，考驗的是我們眼界的寬廣度和細致的敏感度 “群”字來調(diào)和我們生活中的人際關(guān)系，使之達到“和合”之美，著重說明溝通的作用 “怨”字警示我們心中的“怨”只能在一定的框架之內(nèi)，敢于反思，勇于判斷，更加重視的是“怨”字之后的作為?？鬃拥脑妼W觀，歷經(jīng)滄桑，依舊適用于現(xiàn)代生活。社會主義核心價值觀，簡單的24個字囊括了對于國家、社會和個人三個層面的要求，與“興觀群怨”表達的社會價值正相吻合。在實現(xiàn)中國夢的路上，仍可相伴而行。

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【注釋】

1.[春秋]孔子.論語[M].北京：中華書局，2016.

2.[清]簡朝亮.論語集注補正述疏[M]].上海：華東師范大學出版社，2013.

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6.[春秋]孔子.論語[M].北京：中華書局，2016.

7.[春秋]孔子.論語[M].北京：中華書局，2016.

作者簡介：蘇昌紅（1995—），女，山東省濟南市章丘區(qū)，在讀研究生，湖北工業(yè)大學，研究方向：中華文化雙語傳播研究.