郭靖

【摘要】：共享發(fā)展理念是在黨的十八屆五中全會(huì)中正式提出的，這一發(fā)展理念的的提出有助于真正樹(shù)立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)，引領(lǐng)世界格局的重構(gòu)，更有助于闡明中國(guó)發(fā)展價(jià)值觀的困境，為在全面深化改革的歷史背景下的中國(guó)提供正確的方向指南。對(duì)于這一理論成果實(shí)踐邏輯的探究有利于尋根溯源，更好地理解其中內(nèi)涵，推動(dòng)共享發(fā)展理念的貫徹落實(shí)。

【關(guān)鍵詞】：共享發(fā)展理念 實(shí)踐邏輯

一、經(jīng)濟(jì)全球化是共享發(fā)展理念提出的國(guó)際時(shí)代背景

二戰(zhàn)以來(lái)，世界格局發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)全球化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)。生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化推動(dòng)了物與物之間的流通，人與人之間的交流，在這個(gè)背景下，與世隔絕，封閉主義已經(jīng)不適合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)，經(jīng)濟(jì)共享發(fā)展依然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力和新趨勢(shì)【1】。也只有經(jīng)濟(jì)共享才能更好地實(shí)現(xiàn)各美其美，美美與共，這自然而然地催生了共享發(fā)展理念。世界政治格局也隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)也在不斷變動(dòng)，多極化趨勢(shì)不可阻擋，但是與此同時(shí)多極化并不意味著世界政治相互隔絕、各自發(fā)展。相反，在世界政治力量不平衡的歷史背景下，各國(guó)之間、各地區(qū)之間更加需要合作乃至結(jié)盟。在這樣的政治態(tài)勢(shì)下，共享必然是加強(qiáng)政治合作互信，推動(dòng)政治發(fā)展進(jìn)程的必然要求，共享發(fā)展理念的誕生正是這一政治客觀存在的主觀反映。世界文化向著多樣化發(fā)展，隨著全球范圍內(nèi)人物來(lái)往日益密切，不同文化之間的學(xué)習(xí)交流也將勢(shì)在必行。因此，共享發(fā)展理念也就應(yīng)運(yùn)而生。在這樣的國(guó)際背景下，我們既要從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中尋求共享理念的思想淵源，同時(shí)又要從自古希臘梭倫改革開(kāi)始的西方文化傳統(tǒng)中梳理爭(zhēng)議思想的脈絡(luò)，還應(yīng)該從馬克思恩格斯終生為之奮斗的理想事業(yè)和理論體系中提煉共享發(fā)展理念的精義?？傊?，共享共贏的倫理主題既是指當(dāng)代中國(guó)與世界應(yīng)追求的價(jià)值理性，更是對(duì)人類(lèi)道義與責(zé)任的強(qiáng)調(diào)與推崇【2】

。共享發(fā)展理念有助于樹(shù)立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的求同意識(shí)，重塑世界大格局【3】。在全球合作融合的背景下，任何一個(gè)國(guó)家如果閉關(guān)鎖國(guó)、自給自足勢(shì)必會(huì)被世界淘汰。全球化進(jìn)程是歷史的必然，是時(shí)代的選擇，企圖退出和反對(duì)全球化浪潮的行為都將是逆勢(shì)而行，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)不可估量的惡性后果。共享發(fā)展理念正是在這樣的時(shí)代背景下提出的，它的提出是富有前瞻性的，不僅著眼于國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)，還要積極參與國(guó)際事務(wù)，將中國(guó)智慧、中國(guó)方案推向世界。立足國(guó)情，展望未來(lái)，中國(guó)推出了一系列加強(qiáng)全球共享發(fā)展的重要舉措。近年來(lái)中國(guó)的世界話(huà)語(yǔ)權(quán)也在不斷加大，中國(guó)對(duì)世界的影響也是前所未有的。在世界對(duì)共享發(fā)展有著迫切的現(xiàn)實(shí)需求，中國(guó)又有能力擔(dān)當(dāng)起大國(guó)責(zé)任的歷史條件下，共享發(fā)展理念的提出必將重塑世界格局。

二、貧富差距過(guò)大是共享發(fā)展理念提出的國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)需求

自1978年至今，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得以極大解放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日新月異，在整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展總值位居世界第二的同時(shí)，貧富差距過(guò)大的挑戰(zhàn)也隨之而來(lái)，這也是我們建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中必須直面的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我們解放思想，經(jīng)濟(jì)方面也是摸著石頭過(guò)河，先試點(diǎn)，后推廣，先沿海，后內(nèi)陸【4】。中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，當(dāng)然也伴隨著風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。比如地區(qū)發(fā)展不平衡問(wèn)題。綜上所述，1978年以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)確實(shí)得到了飛速的發(fā)展，但是事物都是有兩面性的，抓住機(jī)遇發(fā)展的同時(shí)，也必然帶來(lái)挑戰(zhàn)和問(wèn)題，收入差距懸殊問(wèn)題就是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。這一問(wèn)題的出現(xiàn)容易激發(fā)社會(huì)矛盾，影響社會(huì)秩序的健康運(yùn)轉(zhuǎn)，所以解決貧富差距過(guò)大的問(wèn)題已經(jīng)提上日程，也將成為亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。因此，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)情況，審時(shí)度勢(shì)，開(kāi)拓創(chuàng)新，針對(duì)收入差距過(guò)大等一系列由于發(fā)展速度過(guò)快帶來(lái)的發(fā)展不平衡的問(wèn)題，共享發(fā)展理念應(yīng)勢(shì)而生。

共享發(fā)展理念有助于闡明中國(guó)文化價(jià)值觀發(fā)展的困境，為未來(lái)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路指引方向。改革開(kāi)放以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一日千里，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們的文化價(jià)值觀也出現(xiàn)了一些誤區(qū)，然而這些價(jià)值發(fā)展誤區(qū)的存在，勢(shì)必會(huì)影響未來(lái)中國(guó)的發(fā)展。相關(guān)錯(cuò)誤發(fā)展方式主要有三類(lèi)：一是單向度發(fā)展；二是透支式發(fā)展；三是數(shù)量式發(fā)展。單向度發(fā)展是指一種只重視GDP增長(zhǎng)，而忽視發(fā)展的整體性的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式只關(guān)注于物質(zhì)生產(chǎn)力的能力，GDP數(shù)字的大小以及增速，卻忽視了隱藏在GDP背后的人的情感、自由等價(jià)值領(lǐng)域的東西，這種發(fā)展的價(jià)值誤區(qū)會(huì)造成主體異化、生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重等問(wèn)題。透支式發(fā)展是以犧牲自然生態(tài)資源、壓榨勞動(dòng)者剩余價(jià)值作為代價(jià)的發(fā)展方式。這一發(fā)展方式是以犧牲和無(wú)限制壓迫勞動(dòng)力、無(wú)節(jié)制開(kāi)采自然資源為代價(jià)的，在這種條件下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和條件就不復(fù)存在了，它所造成的后果也是難以估量的。數(shù)量式發(fā)展，顧名思義，它是以追求數(shù)量式的增長(zhǎng)為最終目標(biāo)的，這種發(fā)展方式往往在發(fā)展過(guò)程中會(huì)忽略質(zhì)量，忽略政治文化條件和共同幸福的倫理?；谝陨先髢r(jià)值誤區(qū)，著眼于中國(guó)未來(lái)發(fā)展走向，共享發(fā)展理念應(yīng)勢(shì)而生。共享發(fā)展理念從根本上糾正了這三種發(fā)展價(jià)值誤區(qū)，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展提供了新的發(fā)展指向，這一理論也必將指引著中國(guó)社會(huì)發(fā)展一路前行【5】。

【參考文獻(xiàn)】：

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【2】劉武根，艾四林.論共享發(fā)展理念[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（01）：91-95.

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【4】姜亦華. 對(duì)外開(kāi)放與區(qū)域協(xié)同發(fā)展[J].學(xué)海，1996（03）：17-19.

【5】王林，張方玉.德性與人的全面發(fā)展[J].理論月刊， 2007（10）：188-190.