張小娥

摘? 要：語文審美教育，就是“以語文教育中的美的因素去教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力的教育”（楊德如語）。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);審美教育

【中圖分類號】G633.3??? 【文獻標識碼】A?????? 【文章編號】1005-8877（2019）21-0041-01

語文教學(xué)中的美育內(nèi)涵十分豐富，中學(xué)語文審美教育的主要審美對象——語文教材，本身就是自然美、社會美、藝術(shù)美的合成，就其單篇而言，又往往是思想美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美的和諧統(tǒng)一體。語文教材通過各種文體的文學(xué)作品，在學(xué)生面前展現(xiàn)一個璀璨奪目的“美的世界”，為語文審美教育準備了極為充足的條件，從而能夠?qū)W(xué)生的心靈進行熏陶漸染，潛移默化。

如何利用中學(xué)語文教材對學(xué)生進行審美教育，如何通過對學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)來實現(xiàn)其綜合素質(zhì)的提高，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的，下面筆者談?wù)勛约旱囊恍w會。

1.體會文章中美的意象

意象是中國古代詩學(xué)的特有概念，是中國文學(xué)對人類文明的巨大貢獻。所謂意象，就是文章中寫到的物件，是作者主觀感情與客觀事物的完美結(jié)合。作者正是通過意象向讀者傳達美的理念，抒發(fā)感情，反映生活。因此體會意象，品味意象，是語文審美教育的重要內(nèi)容。

2.進行創(chuàng)造性想象，營造美的意境

想象是文學(xué)創(chuàng)造的重要方法。陸機在《文賦》中說借助想象可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。欣賞文學(xué)作品也需要有豐富的想象力。葉圣陶先生說：“我們鑒賞文藝，最大的目的無非是接受美的經(jīng)驗，得到人生的受用，要達到這個目的，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字達到這個目的?！边@就告訴我們，要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中得到美的享受，教師就應(yīng)該充分利用教材，啟發(fā)學(xué)生想象，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，讓他們在語文藝術(shù)的天空中翱翔，從中得到美的體驗。

魯迅先生在《孔乙己》一文中，以“大約孔乙己的確死了”作結(jié)，給人留下十分廣闊的想象空間。教師在講課時，可以設(shè)計這樣的環(huán)節(jié)：如果你是導(dǎo)演，你將如何設(shè)計拍攝《孔乙己》的結(jié)尾鏡頭？教學(xué)實踐中，學(xué)生往往能夠展開大膽而富有創(chuàng)造性的想象，有的說要讓潦倒的孔乙己的背影逐漸模糊，模糊，最終消失;有的說要把他此時的手做一特寫鏡頭推出，因為孔乙己的手或蘸酒寫字，或偷竊東西，或書寫服辯，或代腳“走路”，有著特殊的用途，那雙本應(yīng)具有謀生本領(lǐng)的手，最終卻成為他爬向死亡的手：有的說應(yīng)配上畫外音“大約孔乙己的確死了”這樣才留有余味：有的說應(yīng)配上眾人的笑聲，讓笑聲貫穿全劇，用這種含淚的笑聲反襯孔乙己的慘狀更讓人覚得悲哀。這樣，學(xué)生借助想象體會到作品豐富的言外之意，提高自己的閱讀審美能力。

3.在比較探究中體悟美的意蘊

沒有比較就沒有鑒別，通過比較可以使人們對事物的感知由表面走向深刻，由片面到全面，深入了解事物的本質(zhì)。在教學(xué)中將相同題材的作品進行比較閱讀，能讓學(xué)生感悟到文章中不同的美感。

陸游和毛澤東的《卜算子·詠梅》都是詠梅的名篇，但在意象的運用上有很大的不同。陸詞中的梅花所蘊含的意象是詞人一生不幸遭遇的縮影，亦是詞人堅貞不屈的人格寫照。那株生在荒郊野外的梅花，在斷橋邊自開自落，無人理會，暮色將臨，無依無靠，無人賞識，預(yù)示著當時社會的黑暗和對人才的冷落。 “無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故?！?“風(fēng)雨、群芳”暗喻當時趨炎附勢、獻媚取寵的小人，他們自身不但無所作為，還要排擠、壓縮詞人生存的空間，但詞人無意與他們同流合污，即使零落成泥也要保持祟高的氣節(jié)。

毛澤東詩詞中梅花是無產(chǎn)階級革命者的化身。“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，風(fēng)雨送走的是失去的革命氣質(zhì)的暮春，它的歸去是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，而新的、朝氣蓬勃的春天必將在轟轟烈烈的暴風(fēng)雨中誕生?！耙咽菓已掳僬杀?，猶有花枝俏”，面對懸崖百丈冰的日子，一個“俏”字把梅花英姿煥發(fā)，香飄萬里，對困難極端藐視的情態(tài)寫出，同時也借梅花把共產(chǎn)黨人的革命英雄主義和革命樂觀主義精神淋滿盡致地表現(xiàn)出來。只有一代偉人、一代扭轉(zhuǎn)乾坤的風(fēng)流人物，才有如此的氣勢和豪情，封建社會的文人才子是很難與其相媲美的。

同樣的詞名，同樣的題材，但由于詞人所處的時代不同，性格不同，經(jīng)歷不同，審美情趣不同，因而詞所表現(xiàn)的內(nèi)涵明顯不同。

4.激發(fā)美的情感，感悟美的真諦

“文藝應(yīng)該通過什么來感動人呢？感動就是在感情上的共鳴”（黑格爾《美學(xué)》第一卷）語文教學(xué)中，要根據(jù)文學(xué)的特點，激發(fā)學(xué)生在感情上與作品的共鳴。只要抓住文章內(nèi)在的“情”，往往便牽一發(fā)而動全身，達到美育乃至全文的教學(xué)目的。如朱自清的《背影》，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠行的背景后，描繪了父親送子的幾個場面，尤其細致入微地刻畫了父親為子買橘的艱難沉重的背影，此時似電影鏡頭疊現(xiàn)的情節(jié)點示了“我”多次的流淚。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，何以能喚起我們的審美愉悅？又何以能理解作者復(fù)雜豐富的思想感情？

5.結(jié)語

總之，審美教育是塑造學(xué)生完美人格的重要手段，中學(xué)語文審美教育正是借助中學(xué)語文教學(xué)中的美的因素，培養(yǎng)受教育者的審美素質(zhì)，以期達到完善人格、陶冶情感、發(fā)展智力，促進人的各種潛能全面發(fā)展的目的。