詹佳偉 石迪 李沅檜 董楠

習(xí)近平總書記在建黨95周年的慶祝大會的重要講話中，提出四個自信——中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。與此同時“哈韓族”“哈日族”不斷增多，增強(qiáng)我國的文化自信刻不容緩。

本項目旨在通過對課題的研究分析，將國內(nèi)和國外作文題目蘊(yùn)含的文化信息進(jìn)行對比，增強(qiáng)本國的文化自信，樹立本國的文化認(rèn)同感。本項目是通過對國內(nèi)外專業(yè)的語言水平測試（四六級，雅思托福）中作文的題目涵蓋的文化現(xiàn)象進(jìn)行比較，深入的探究其背后蘊(yùn)含的的文化現(xiàn)象和文化原因，分析對比中外關(guān)于文化自信以及認(rèn)同感的側(cè)重。小組已經(jīng)開展了對作文題目的分類，在搜集過程中，發(fā)現(xiàn)題目中蘊(yùn)含著大量的文化信息。總體可分為價值觀，社會熱點，教育學(xué)習(xí)，大學(xué)生活等幾個方面。其中，雅思托福特有對本國文化的宣傳，這是四六級題目中沒有的。

大學(xué)英語四、六級考試是教育部高教司主辦的大規(guī)模的英語測試。TOEFL和IELTS作為世界知名的英語水平測試主要為申請赴英語國家留學(xué)，移民的非英語國家學(xué)生而設(shè)。這些語言測試題目具有權(quán)威性，一定程度上反映了國家的文化本質(zhì)。通過該項目也可以鍛煉學(xué)生的思維邏輯能力、粗縱能力、表達(dá)能力、文獻(xiàn)整理能力，提高學(xué)生的詞匯能力，寫作能力。

隨著世界全球化的愈演愈烈，中西方文化在交流借鑒中影響著世界。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。在雅思托福和四六級考試作文的命題及表現(xiàn)形式上充分體現(xiàn)了中西方文化自信的較大差異。

雅思托福的作文設(shè)定著重于學(xué)術(shù)以及生活，需要考生論證自己所陳述的觀點。而四六級作文則更偏向于給出一個熱點的社會話題，考生自主分析該問題形成的原因以及解決方法或觀點。命題方式的不同很大程度上表明了西方文化更注重在生活與學(xué)術(shù)上個人的想法，而中國則比較看重對社會問題的看法與解決方法。這可以看出西方的文化針對個人的民主，使其可以充分在生活及學(xué)術(shù)方面表達(dá)自己，并能夠通過表達(dá)傳遞出較為較強(qiáng)的文化自信。中國的文化則主要針對社會大眾問題命題，基于集體的文化自信使考生擁有日用而不自覺的一套價值觀，雖形成了有別于其他文化的獨特精神但缺少個人的主體觀念，使其較少的表達(dá)中國的文化自信。

由于中西方人從小接受的家庭、學(xué)校教育與文化截然不同，在表達(dá)自己的見解時，兩者也會明顯呈現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。在雅思托福和四六級作文中常會出現(xiàn)由于文化差異而帶來的找不到關(guān)鍵切入點的情況。比如我們遇到常見的雅思作文類型：單邊議論型。這類題目的問題方式往往是：（To what extent） do you agree or disagree？ 雖說部分題目中出現(xiàn)to what extent， 但并不代表考生不能一面倒去寫作。面對這類問題，西方考官希望看到的往往是觀點明確，相較于中立偏一面倒的寫法，完全一面倒的寫法反倒更受歡迎。這體現(xiàn)出西方人強(qiáng)調(diào)自我、個性和主見。西方文化從本質(zhì)上看是個體文化。西方文化主的要特征是具有個體性特性，其核心問題就在于西方強(qiáng)調(diào)個體自由度的發(fā)揮。這種發(fā)揮使得西方個體在表達(dá)文化自信上更為自由，想法帶有一定的自信，能夠極大地說服讀者。而中國的文化自信來源于社會文化，是在世俗的眼光下，以集體為中心的文化特性，這導(dǎo)致中國個體更傾向于中庸，面對這種問題大多數(shù)會選擇中立的思想。在表達(dá)文化自信上缺少個體自身的思想。

從中國對西方文化學(xué)習(xí)交流的對比中，可以看出中西文化自信的碰撞與融合過程。

文化自信要有全球視野文化的自信，不是自娛自樂，閉門造車，更不是自我欣賞，而是基于對人類思想史的考察，基于中外文化的比較而做的理性判斷。

當(dāng)代人在文化自信方面主要存在兩大問題，一是文化自卑，一是文化自大。

前者低估了本土文化的價值，由于對本國文化的不了解，加之受網(wǎng)絡(luò)等媒體的影響，一心追求外來文化。例如當(dāng)今蔓延的利己主義、拜金主義就是上述問題的體現(xiàn)。此外，當(dāng)今的主流文化雖具有鮮明的時代特色，但卻是吸收了本國歷史文化內(nèi)核，包含了國人的道德觀念。但是由于理解不深刻，很多人對國家層面的“和諧”、“大同”不屑一顧，認(rèn)為這是虛無的說辭。相反他們注重個人享樂，奉行個人主義。后者即高估了本土文化的價值。每一種文化都有其可取和不可取之處，不能明確的分出高低，也沒有一種文化是完美無瑕的。有些人盲目排外，比方說有同學(xué)認(rèn)為我們是中國人學(xué)好漢語就行了，沒有必要學(xué)習(xí)外國人的語言。實則不然，隨著中國與外界交流越來越多，學(xué)好外語有利于我們學(xué)習(xí)他國先進(jìn)文化。

文化自信有著重大的影響作用。從國際發(fā)展的趨勢看，文化自信是國家文化軟實力激烈競爭的必然要求。19世紀(jì)是靠軍事改變世界，20世紀(jì)是靠經(jīng)濟(jì)改變世界，21世紀(jì)則要靠文化改變世界。正如習(xí)近平總書記指出的：“文化軟實力集中體現(xiàn)了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來，任何一個大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實力提高的過程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提高的進(jìn)程。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出文化自信、強(qiáng)調(diào)文化自信在中國特色社會主義內(nèi)涵和框架體系中的突出地位和作用，強(qiáng)調(diào)“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”?！敝袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想，為解決當(dāng)代人類面臨的一系列難題提供思路和啟示，為我們開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，找到了突破口、生長點。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。文化自信是應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭、保證國家安全的必然要求。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不可預(yù)測的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)。信息大爆炸，傳播大變革，多元文化碰撞沖擊強(qiáng)烈，社會急劇轉(zhuǎn)型，使得人們在生活方式、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出更多困惑，呈現(xiàn)出信念缺失、精神空虛、價值虛無、享樂拜金等一系列問題。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，既給人們便捷借鑒和吸收人類優(yōu)秀文化成果提供機(jī)遇，又給各種不良文化的滲透提供渠道。只有堅定文化自信，才能在諸多意識形態(tài)的巨大浪潮中，堅守陣地，抵制腐朽、有害、不良文化的沖擊，才能在對外交流和國際競爭中掌握主動權(quán)、話語權(quán)。

在對待中西文化自信上，一要學(xué)習(xí)先進(jìn)，二要立足國情，三要綜合創(chuàng)新。中西文化的碰撞與融合對中國文化教育的啟示是：善于辨別，重視中西方教育思想的差異;立足國情，注重傳統(tǒng)文化的傳承;放眼世界，正確分析對待異質(zhì)文化;提高素質(zhì)，注重對國民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?？傊?，以理性精神對待異質(zhì)文化，不僅意味著治學(xué)的誠實和嚴(yán)謹(jǐn)，還意味著獨立自主和文化自信。

我們青年大學(xué)生正處在價值觀和人生觀養(yǎng)成過程中，更要努力提高文化修養(yǎng)，堅決抵制文化低俗化、媚俗化、庸俗化，要用年輕的心態(tài)去傳播主流文化，弘揚(yáng)正氣。此外還要合理的看待中西文化，在踐行和創(chuàng)新文化時既要有安全意識，保護(hù)我國文化不受玷污，又要辯證地包容外來文化。