袁興健

【摘要】 ?語(yǔ)文教學(xué)大綱指出，在課堂上，要培養(yǎng)學(xué)生具備運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，閱讀與寫作的能力。即是常說(shuō)的培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫等綜合能力。這種能力的培養(yǎng)如果能與審美教育相結(jié)合，就會(huì)收到良好的效果。

【關(guān)鍵詞】 ?審美教育 語(yǔ)文綜合能力培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】 ?G633.3 ?? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）14-092-01

在閱讀教學(xué)中，通過(guò)想象使文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成形象，形成意境，就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感。比如朱自清先生的《春》是一篇優(yōu)美的抒情散文。作者通過(guò)描寫春回大地，萬(wàn)物勃發(fā)的動(dòng)人景象，贊美春的活力，贊美春帶給人以希望和力量。如果只是照本宣科地講析五幅春之圖，并以此說(shuō)明作者觀察如何細(xì)致，然后背誦課文，學(xué)生就根本感受不到文章的美，當(dāng)然就談不上美的享受，美的熏陶。在講析這篇美文時(shí)，我設(shè)計(jì)了一幅“孔雀開屏”的結(jié)構(gòu)圖。將每一段的內(nèi)容概括成一兩個(gè)字寫在一張張小卡片上，并依課文內(nèi)容在卡片上配上五彩插圖。在上課時(shí)，請(qǐng)幾位同學(xué)根據(jù)卡片的內(nèi)容把它貼在孔雀尾上相應(yīng)的段數(shù)上。這樣，當(dāng)學(xué)生把圖片貼滿后，文章結(jié)構(gòu)的三部分：盼春、繪春、贊春，清晰地呈現(xiàn)了出來(lái)。一只美麗的開屏的孔雀展現(xiàn)在學(xué)生面前。接著，在短笛輕音樂(lè)朗讀的烘托下，同學(xué)們仿佛置身于春天的海洋里，到處是色彩明麗，春意盎然。最后再啟發(fā)他們用自己的語(yǔ)言去描繪美、再現(xiàn)美。這樣，課文的結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、意境美讓學(xué)生始終處在一種愉悅中。在情與景、意與境的統(tǒng)一中，學(xué)生感受到生動(dòng)的形象，體驗(yàn)到作者飽含的情感，領(lǐng)會(huì)到作者精湛的藝術(shù)技巧，更是從這里引發(fā)聯(lián)想、想象，從而引起強(qiáng)烈的美感。

在閱讀教學(xué)中還要注意與“寫”的聯(lián)系，“讀”要能指導(dǎo)“寫”。每一篇課文，除了讓學(xué)生了解文章表達(dá)的思想，受到情感的熏陶外，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的主旨、材料、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言表達(dá)等寫作上的特點(diǎn)有一個(gè)條理清楚，線索分明的理解。讓學(xué)生在不同文章寫作特色的比較中有所頓悟，即有一種理性的認(rèn)識(shí)。在執(zhí)教《芙蕖》一文時(shí)，作者在寫芙蕖可人的幾個(gè)方面（可目、可鼻、可用）時(shí)只重點(diǎn)寫了“可目”，其他的都一筆帶過(guò)。這里包含了作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生去理解?？上葟穆詫懖糠挚杀牵ㄏ阄叮?、可口（蓮之食味）、可用（荷葉）入手，指出這些特點(diǎn)一般不會(huì)因地域及人物對(duì)象的不同而不同。但“可目”則不然。首先“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，觀察點(diǎn)不同，所觀察到同一事物的特征會(huì)有所不同。其次，同一觀察點(diǎn)，不同的人會(huì)因思想、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、情感的不同，對(duì)所觀察的對(duì)象感受也會(huì)不同。作者側(cè)重寫“可目”，便能突出作者自己眼中的蓮，從而獨(dú)辟蹊徑，別具一格。引導(dǎo)學(xué)生在自己的寫作當(dāng)中恰當(dāng)剪裁，寫出新意。如此，老師從學(xué)生熟知的日常生活常識(shí)到對(duì)“可目”的形象分析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，使學(xué)生從生活內(nèi)容中通過(guò)思維活動(dòng)，有了理性認(rèn)識(shí)，獲得領(lǐng)悟，從而得到一種精神上的滿足。

寫作能力的培養(yǎng)時(shí)如何引導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)造美。首先要體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的特征，如想象性和聯(lián)想性，獨(dú)特性和新穎性等。其次要培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是從感知表象開始的，而想象是在表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如果引導(dǎo)學(xué)生克服思維慣性，將日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，將科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖姆诸悩?biāo)準(zhǔn)。按這種審美標(biāo)準(zhǔn)，彩虹可以不再是太陽(yáng)和雨露相互作用的產(chǎn)物，而是通向幸福的橋梁。白楊樹倔強(qiáng)的挺立，儼然北方農(nóng)民的化身。樹葉可以在“傾訴”、海洋是在“呼吸”、小鳥是在“歡鬧”、而老牛是在“嘆息”。學(xué)生有了這樣的審美感受力，使萬(wàn)物披上美的光輝，無(wú)生命的事物也有了生命的意味。

另外，要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)能力。創(chuàng)造的基礎(chǔ)是獨(dú)特的個(gè)性，但僅僅具有個(gè)性還不能說(shuō)就有創(chuàng)造性，只有在此基礎(chǔ)上通過(guò)新穎的形式表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)造才能成為現(xiàn)實(shí)。黑格爾說(shuō)：“要表現(xiàn)出真正的獨(dú)創(chuàng)性，它就得顯現(xiàn)為整一的心靈所創(chuàng)造的整一的親切的作品?！边@就要高度重視對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，激發(fā)學(xué)生自由的審美聯(lián)想。讓學(xué)生在創(chuàng)造過(guò)程中始終保持一種輕松而游戲的態(tài)度。比如設(shè)置漫畫讓學(xué)生觀看，采取各種形式創(chuàng)設(shè)情境（在黑板上畫畫，在講桌上擺花等）;或借助新奇的提問(wèn)等等，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)、活潑的情境，激活學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，從而進(jìn)行更高意義上的審美創(chuàng)造。

“聽”、“說(shuō)”是接受思想表達(dá)思想的重要手段。如何通過(guò)審美教育，使學(xué)生掌握聽、說(shuō)的技能技巧，使學(xué)生不僅僅是一個(gè)肚里有貨的人，而且是一個(gè)倒得出貨的人，這無(wú)疑是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。在一些與交際、口才有關(guān)的課文教學(xué)中，我們可先析里入微，讓學(xué)生對(duì)人物高超的口才“悅耳悅目”。如《廉頗藺相如列傳》“璧有瑕，請(qǐng)指示王……大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”在強(qiáng)秦面前，相如不為威勢(shì)所懾，先設(shè)計(jì)取回和氏璧，再通過(guò)發(fā)之以虎威——怒發(fā)沖冠，再做人璧俱毀狀。在視死如歸，大義凜然中，言語(yǔ)卻不是把自己推向死亡。這正是他洞悉了秦王心理的結(jié)果?！叭髓稻銡А?，強(qiáng)秦將一無(wú)所獲，還要得罪趙國(guó)。權(quán)衡利弊，當(dāng)然就不會(huì)強(qiáng)行奪璧。在這場(chǎng)斗智斗勇中，相如的機(jī)智勇敢是顯而易見的，但他在運(yùn)用語(yǔ)言的技能技巧上也是他取勝的一個(gè)重要原因。學(xué)生在這里了解了交談的技巧，洞察對(duì)方的心理，在不同的場(chǎng)合采用不同的語(yǔ)言。另外，通過(guò)口語(yǔ)訓(xùn)練，組織討論會(huì)、辯論會(huì)，讓學(xué)生自己說(shuō)，自己創(chuàng)造，使學(xué)生“悅志悅神”。在開展“中學(xué)生能不能談戀愛”的辯論會(huì)中，學(xué)生思維敏捷，唇槍舌劍，你來(lái)我往，不斷有許多獨(dú)到的見解、精彩的語(yǔ)言出現(xiàn)。比如，反方說(shuō)，中學(xué)生談戀愛容易失戀，因而會(huì)影響學(xué)習(xí)。正方馬上反駁說(shuō)：“難道因?yàn)榛橐鲋写嬖陔x婚，我們就永遠(yuǎn)不要結(jié)婚嗎？”在辯論中，學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，思維也得到了啟迪，開發(fā)了學(xué)生的智能，更是培養(yǎng)了聽、說(shuō)的能力，學(xué)生的審美能力也不斷向縱深發(fā)展。

全面提高人的綜合素質(zhì)是時(shí)代的要求，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用審美教育，能起到很好的促進(jìn)作用。