張瑋恒

世間草木皆有根，有根，便有靈。吸收日月精華，凝聚浩然正氣，才孕育出中華大地上的草木蟲石谷。它們習(xí)性各異，靜躁不同，每一味藥材都被賦予了不同的靈魂。靈魂為天地之氣，故中藥在煎熬時(shí)萬般要求，是為化天地之氣于一只碗，調(diào)正氣，壓邪氣。

人法地，地法天，天法道，道法自然。藥理，實(shí)則為道理。中藥之道，中庸之道，是以天地萬物調(diào)和本體，以求水火相濟(jì)，陰陽相合，五行相制。以生命續(xù)養(yǎng)生命，是謂道。道者，取之于天地，用之于天地。如古人所云“是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適?！?/p>

這與西方的無靈之體相比，無疑多了溫情與道義。以冰冷的鋼鐵器械來剖割人體，試圖將人體等同于機(jī)器，只可謂之“治病”。而華夏古之醫(yī)者，深諳古本藥性。行醫(yī)問道，背負(fù)箱篋，行走于江湖，歷盡萬難尋覓靈草生長的幽徑或險(xiǎn)峰，采集晾曬，五藥的靈性注入醫(yī)者的心血與虔誠，故而可“醫(yī)病”。

諸藥以草為本，神農(nóng)氏嘗百草，始有醫(yī)藥。想來神農(nóng)當(dāng)年定是這般，翻越千山，去覓萬物之靈。遍嘗百草，不僅是嘗口中的辛甘酸苦咸，更是傾聽每一株生命訴說著的故事。是藥三分毒，神農(nóng)氏何以遍嘗百草而詳述其功，后世眾說紛紜?；蛟弧吧褶r(nóng)氏玲瓏玉體，能見其肺肝五臟，因而能化百毒”，也有傳說因食斷腸草，不能解其毒而崩。上古之事，不得而知。但我堅(jiān)信是其精其誠打動(dòng)了靈草，它們親口哼唱著自己的歌，神農(nóng)謹(jǐn)記，后著書。百草的偉大，不亞于神農(nóng)。

最喜置身于草藥房中，歷數(shù)橫縱成列的藥匣，細(xì)細(xì)品讀用毛筆粘著漿糊寫上的藥名。銅戥上日久磨出的痕跡和附著的藥末，靜靜地躺在案上復(fù)述著時(shí)光。指尖纏繞著繁復(fù)繾綣的藥香，是那種古舊而樸素的味道，使人聞而心靜?；孟胫郎峡傇撚幸惶幩幫豕鹊拇嬖?。藥王掌管著這里，而藥草皆為仙子，美幻不可方物。霓為衣兮風(fēng)為馬，虎鼓瑟兮鸞回車。是世外桃源，是處在甚囂塵上的時(shí)代的我奢求的一方安愉。也許我可以在那里探尋炎帝神農(nóng)的遺蹤，或是藥王孫思邈曾住過的山谷。聆聽仙子們的故事，和那無從考證的上古傳史。

醫(yī)者，仁心。藥者，匠心。中醫(yī)為國之精粹，其智慧光芒穿透歷史，跨越時(shí)空而歷久彌新。國人自是不該忽視這難掩光熠的珍寶。惟愿我做華夏之信徒，自此追尋古人之足跡，讀萬物之言語，行天地之大道，宏中醫(yī)之大德。