許文娟

摘 要：河南墜子，因主要流行于河南等中原地區(qū)以及華北的部分省市，又因用墜琴伴奏并用河南語(yǔ)音演唱，故得名“河南墜子”，俗稱(chēng)“墜子書(shū)”、“簡(jiǎn)板書(shū)”、“響板書(shū)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“墜子”。它是由河南、皖北的“道情書(shū)”結(jié)合“鶯歌柳書(shū)”、結(jié)合“三弦書(shū)”發(fā)展而來(lái)，是一種以墜琴伴奏的說(shuō)唱藝術(shù)。光緒年間，它遍及豫東、豫西、豫北、豫南等地，并在全國(guó)迅速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

一、河南墜子面臨的問(wèn)題

（一）后繼乏人

隨著墜子書(shū)的衰退，比較有影響力的墜子書(shū)演員也相繼轉(zhuǎn)業(yè)和流失，這給河南墜子的發(fā)展帶來(lái)了巨大的損失?，F(xiàn)在，墜子書(shū)演員出現(xiàn)了隔代斷層的現(xiàn)象，缺乏經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的具有較高綜合素質(zhì)的演員。

（二）缺少發(fā)展舞臺(tái)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和外來(lái)文化的不斷沖擊，以情歌勁舞為主的曲藝文化已成為主要的商業(yè)盈利形式。河南墜子這種優(yōu)秀的曲藝品種，缺少發(fā)展的舞臺(tái)。

（三）演出形式單一

演員所使用的道具和墜子書(shū)的演奏樂(lè)器相對(duì)簡(jiǎn)單，演出的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和形式構(gòu)成也較為單一，綜合起來(lái)難以達(dá)到現(xiàn)代人對(duì)樂(lè)曲的要求。

（四）缺少專(zhuān)業(yè)人才的加入

隨著學(xué)習(xí)墜子書(shū)人員的減少，系統(tǒng)學(xué)習(xí)曲藝編創(chuàng)理論的人也是少之又少。

二、如何保護(hù)

（一）保存

組織學(xué)者將”河南墜子“的資料忠實(shí)地、完整地、多視角地進(jìn)行錄音、錄像，作為資料進(jìn)行保存。要有嚴(yán)格的傳承。要原原本本地教，原原本本地學(xué)下來(lái)。認(rèn)定“河南墜子傳承人”，并提供必要的經(jīng)費(fèi)及嚴(yán)格和定期的檢查制度。

（二）缺少發(fā)展舞臺(tái)

1.政府發(fā)揮主導(dǎo)作用

在張君仁的《音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的四個(gè)層次與兩種途徑》中一文中提到：“政府機(jī)構(gòu)的責(zé)任在于宏觀(guān)調(diào)控社會(huì)各界的有生力量，調(diào)撥相應(yīng)經(jīng)費(fèi)，制定相關(guān)法規(guī)，監(jiān)控整個(gè)保護(hù)過(guò)程，使保護(hù)工作由局部、零散、自發(fā)、隨意的工作狀態(tài)步入全面、規(guī)范、有序的正?；壍?。

但政府在保護(hù)過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題：

在蕭梅的《誰(shuí)在保護(hù)？為誰(shuí)保護(hù)？保護(hù)什么？怎樣保護(hù)？》一文中有提到：“就目前已知的由各級(jí)政府組織撰寫(xiě)的各項(xiàng)目保護(hù)措施中大量雷同的本本主義‘，就說(shuō)明了對(duì)保護(hù)對(duì)象的自身特點(diǎn)缺乏深入細(xì)致的田野工作“

所以文中有提到：“無(wú)論是政府或者其他組織，必須對(duì)自身的行為有嚴(yán)格的自律，必須充分意識(shí)到長(zhǎng)期以來(lái)‘一元化思維對(duì)于各級(jí)政府制定遺產(chǎn)‘保護(hù)措施可能潛在的形而上學(xué)危險(xiǎn)?！?/p>

針對(duì)河南墜子的保護(hù)工作：

a.政府應(yīng)組織專(zhuān)家對(duì)河南墜子進(jìn)行深入細(xì)致的田野調(diào)查，根據(jù)河南墜子自身的特點(diǎn)制定保護(hù)法規(guī)條例;

b.調(diào)撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保障對(duì)“河南墜子”的保護(hù)工作正常運(yùn)行;

c.建立河南墜子傳承人個(gè)體檔案，進(jìn)行跟蹤式保護(hù);

d.動(dòng)員各層次的力量，利用各種媒體機(jī)構(gòu)，通過(guò)舉辦晚會(huì)或者賽事活動(dòng)來(lái)宣傳保護(hù)河南墜子。

2.學(xué)者充分發(fā)揮作用

在張君仁的《音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的四個(gè)層次與兩種途徑》中一文中提到：“音樂(lè)學(xué)家，尤其是民族音樂(lè)學(xué)家是音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的一個(gè)特殊層次。由于他們熟悉中國(guó)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，掌握音樂(lè)文化發(fā)展演化的基本規(guī)律，因此，利用他們的知識(shí)和智慧參與保護(hù)工程的全過(guò)程，不僅是責(zé)任和義務(wù)，也是民間音樂(lè)文化得到有效性保護(hù)的重要保障?！?/p>

在喬建中的《傳人、文化生態(tài)及其他——關(guān)于“遺產(chǎn)保護(hù)”的斷想》一文中也有提到：“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)‘方面，學(xué)術(shù)界是一支重要的不可忽視的力量?！?/p>

針對(duì)河南墜子的保護(hù)工作：

a.對(duì)河南墜子進(jìn)行深入細(xì)致的田野調(diào)查，根據(jù)河南墜子自身的特點(diǎn)給政府提供合理意見(jiàn);

b.對(duì)河南墜子的保護(hù)工作人員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和指導(dǎo);

c.將河南墜子的保護(hù)作為專(zhuān)項(xiàng)而長(zhǎng)期的課題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，為河南墜子保護(hù)工作的有效實(shí)施提供理論依據(jù)和技術(shù)保障;

d.承擔(dān)河南墜子的一系列保存工作。

3.傳承者發(fā)揮作用

在張君仁的《音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的四個(gè)層次與兩種途徑》中一文中提到：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托于‘人而存在的，是以聲音、形象、技藝、為表現(xiàn)手段，并以身口相傳為基本方式而得以延續(xù)。因此，對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)來(lái)講，‘人就顯得格外重要。“

對(duì)于傳承者在傳統(tǒng)文化保護(hù)中的現(xiàn)狀文中也有提到：“傳承者個(gè)人的主體地位缺失，加之他們基本上沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，因此很難確認(rèn)其責(zé)任和義務(wù)?！?/p>

在蕭梅的《誰(shuí)在保護(hù)？為誰(shuí)保護(hù)？保護(hù)什么？怎樣保護(hù)？》一文中也有提到：“少數(shù)民族音樂(lè)文化的當(dāng)事人主體，在當(dāng)代社會(huì)生活的語(yǔ)境中實(shí)際上存在的‘失語(yǔ)現(xiàn)實(shí)。”

對(duì)河南墜子保護(hù)工作做到：

a.積極配合專(zhuān)業(yè)研究人員，全面搜集、整理、記錄音樂(lè)及與河南墜子有關(guān)的文化活動(dòng)，達(dá)到原樣保存的首要目的;

b.挑選有能力有慧根的文藝青年進(jìn)行培養(yǎng)，盡可能使其活態(tài)生存。

c.對(duì)河南墜子進(jìn)行創(chuàng)新。

4.學(xué)校教育充分發(fā)揮作用

學(xué)校教育在保護(hù)非物質(zhì)文化事業(yè)中要充分發(fā)揮作用

在樊祖蔭的《對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問(wèn)題的思考》一文中提到：“讓各級(jí)學(xué)校的藝術(shù)教育承擔(dān)起民族民間藝術(shù)的傳承義務(wù)?！薄巴ㄟ^(guò)學(xué)校傳承的方式，不僅讓學(xué)生們懂得本民族的藝術(shù)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)本民族文化的認(rèn)知和認(rèn)同感，從而樹(shù)立起民族自尊心和民族自豪感?！?/p>

高等學(xué)校作為人類(lèi)文化的傳習(xí)地，一方面要主動(dòng)承擔(dān)傳承非物質(zhì)文化的義務(wù)，另一方面應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)保護(hù)非物質(zhì)文化專(zhuān)業(yè)人才的義務(wù)，積極創(chuàng)建國(guó)家及社會(huì)文化事業(yè)急需的新學(xué)科，為國(guó)家提供文化遺產(chǎn)信息，積極參與文化保護(hù)的社會(huì)實(shí)踐。

在蔡良玉的《音樂(lè)遺產(chǎn)保護(hù)和管理人才的培養(yǎng)問(wèn)題》一文中也有提到：“音樂(lè)遺產(chǎn)保護(hù)和管理人才的培養(yǎng)問(wèn)題非常重要，非常迫切?！?/p>

針對(duì)河南墜子保護(hù)工作做到：

a.河南地區(qū)中小學(xué)課堂上增加河南墜子的曲目，高等院校增設(shè)河南墜子表演藝術(shù)課;

b.培養(yǎng)河南墜子保護(hù)和管理的人才。

三、結(jié)語(yǔ)

我相信，通過(guò)國(guó)家發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)者參與進(jìn)保護(hù)工作的全過(guò)程，傳承者進(jìn)行創(chuàng)新與傳播教學(xué)，學(xué)校增加墜子課程培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，河南墜子的明天一定是美好的。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張君仁.音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的四個(gè)層面與兩種途徑.[J]《音樂(lè)研究》，2006（2）