付翔新

“中華民族，這個(gè)實(shí)體的格局是包含著多元的統(tǒng)一體，所以中華民族還包含著50多個(gè)民族。雖則中華民族和它所包含的50多個(gè)民族都稱為“民族”，但在層次上是不同的。所以可以說，在中華民族統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局?！边@是費(fèi)孝通先生在書中闡述的中華民族和它所包含的50多個(gè)民族的層次問題。正如費(fèi)孝通先生在書中所說的那樣，在我國，“民族”這個(gè)概念本身應(yīng)包括三個(gè)層次的涵義：第一層是中華民族的統(tǒng)一體;第二層是組成中華民族統(tǒng)一體的各個(gè)民族，即現(xiàn)在組成中華民族的56個(gè)民族;第三層是組成中華民族統(tǒng)一體的各個(gè)民族內(nèi)部還有各具自身特色的部分，現(xiàn)在稱作個(gè)體。接下來我將按照費(fèi)孝通先生的層次理論來闡述不同層次的認(rèn)同是鞏固和發(fā)展中華民族多元一體格局的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)，并且將第二層次的“民族”用“族群”來代替，以便與第一層次的中華民族進(jìn)行區(qū)分，避免混淆。

世代生息繁衍于中華大地的各個(gè)族群，在見證中華民族由“自在”到“自覺”這一歷史過程的同時(shí)，也置身于中華民族中，參與和經(jīng)歷著中華民族的每一次榮辱興衰，并在這一過程中明確了與中華民族“同呼吸、共命運(yùn)”的認(rèn)知和情感。因此，無論是個(gè)體成員還是族群自身，它們有關(guān)族群和民族的認(rèn)知和情感都是建立在親身經(jīng)歷和直接經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，基于自身的體驗(yàn)和了解形成的。另一方面，作為認(rèn)同重要組成部分的行為傾向，也與個(gè)體和族群的切身利益密切相關(guān)。個(gè)體、族群最為直接的利益就是滿足其需求以維續(xù)個(gè)體、族群的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展。個(gè)體和族群在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中勢(shì)單力薄，必須歸附于比自身強(qiáng)大的群體，借助該群體來使自身的各種需求得到相應(yīng)的滿足，維護(hù)其切身利益。于是，由于認(rèn)同中的三個(gè)重要因素，認(rèn)知、情感、行為傾向都不同程度地源于個(gè)體和族群，以及與個(gè)體和族群的切身利益密切相關(guān)，因此，個(gè)體所持有的族群認(rèn)同和族群所持有的民族認(rèn)同可以引發(fā)一系列族群認(rèn)同行為和民族認(rèn)同行為，從而有利于族群和民族的發(fā)展。

當(dāng)個(gè)體成員認(rèn)同于自己的族群，就會(huì)表現(xiàn)出一系列積極行為，如認(rèn)可和肯定本民族的語言、文化、宗教、習(xí)俗，樂于參與族群事務(wù)，關(guān)心族群的利益和發(fā)展等。個(gè)體成員的族群認(rèn)同對(duì)族群的鞏固和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，當(dāng)族群滿足個(gè)體成員的不同需求，個(gè)體成員對(duì)本族群產(chǎn)生高度認(rèn)同時(shí)，必然會(huì)對(duì)本族群的生存與發(fā)展特別關(guān)

心，表現(xiàn)出對(duì)族群強(qiáng)烈的責(zé)任感，把自己的命運(yùn)與本族群的榮辱興衰綁在一起，并以自己的行動(dòng)不遺余力地投入到本族群的生存發(fā)展過程中，同時(shí)，族群也會(huì)因其能滿足成員的需求而形成把個(gè)體成員凝聚到一起的凝聚力，使成員齊心協(xié)力為著族群的發(fā)展而出力。然而，如果族群不能滿足個(gè)體成員的需求，就有可能喪失個(gè)體成員的認(rèn)同，族群也難以凝聚其成員，那族群就喪失了發(fā)展的推動(dòng)力。另一方面，族群認(rèn)同能夠保障族群文化的傳承，進(jìn)而推動(dòng)族群的鞏固和發(fā)展。共同的族群文化不僅是族群的社會(huì)表征，而且是族群人們共同體存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，每一個(gè)成員正是在學(xué)習(xí)和傳承共同的族群文化中才結(jié)成穩(wěn)定的人們共同體的。同時(shí)，個(gè)體成員也是通過保持族群中共同的生活方式、道德規(guī)范、倫理觀念、文學(xué)藝術(shù)以及宗教信仰等文化特征來體現(xiàn)和強(qiáng)化對(duì)本族群的認(rèn)同，因此，只有當(dāng)個(gè)體成員認(rèn)同于本族群，才會(huì)自豪地看待自己的族群身份，自覺地學(xué)習(xí)、遵循、傳承族群的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而使族群的文化傳統(tǒng)和族群精神得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

同樣，當(dāng)各族群認(rèn)同于中華民族，也必然會(huì)參與到中華民族的各項(xiàng)事務(wù)中，把自己的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，從而形成休戚與共的命運(yùn)共同體。族群的民族認(rèn)同對(duì)中華民族的鞏固和發(fā)展從三個(gè)方面得以體現(xiàn)：一是可以保障我國邊疆穩(wěn)定、領(lǐng)土完整。中國960萬平方公里的土地上，生活著56個(gè)族群，其中除漢族外的55個(gè)少數(shù)族群，雖然人口較少，但聚居地域遼闊，約占全國總面積的64%;同時(shí)，我國還有著非常廣闊的邊疆地區(qū)，在2.1萬多公里的陸地邊境線上，族群地區(qū)就占1.9萬多公里，全國5個(gè)族群自治區(qū)中有4個(gè)都屬于邊疆省區(qū)。生活在各邊疆地區(qū)的少數(shù)族群的生存與發(fā)展?fàn)顩r以及各族群間的關(guān)系，會(huì)對(duì)我國邊疆地區(qū)的穩(wěn)定以及保衛(wèi)我國領(lǐng)土完整產(chǎn)生重要影響。因此，當(dāng)中華民族中各少數(shù)族群的生存發(fā)展需求得到滿足，其基本的利益、權(quán)利有所保障時(shí)，就可以更加堅(jiān)定各少數(shù)族群對(duì)這片世代居住的中華大地的認(rèn)同，并由地緣認(rèn)同上升為對(duì)其所歸屬的中華民族的認(rèn)同，使各族群自覺參與到開拓和保衛(wèi)中華民族的邊疆要地中來。二是可以有效增強(qiáng)中華民族凝聚力。古往今來，凡是各族群間平等交流，和睦往來，各族群的利益得到很好調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了各自需求的，都會(huì)帶來民族凝聚力的提升，民族的欣欣向榮和國家的團(tuán)結(jié)富強(qiáng)。因此，當(dāng)各族群的不同需求得到滿足時(shí)所形成的對(duì)中華民族的高層次的認(rèn)同聚合到一起，就使得中華民族的凝聚力得到穩(wěn)步增長(zhǎng)。三是可以實(shí)現(xiàn)各族群力量的整合，從而反作用于各族群的發(fā)展。因?yàn)闅v史因素、地理位置、氣候環(huán)境、宗教信仰等各方面因素，各族群在發(fā)展上出現(xiàn)差異，出現(xiàn)發(fā)展不平衡、不均等的現(xiàn)象是正常的。當(dāng)各族群對(duì)中華民族這個(gè)人們共同體認(rèn)同時(shí)，中華民族便可以在宏觀上對(duì)各族群的不同利益進(jìn)行協(xié)調(diào)和整合，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量來幫助暫時(shí)落后的族群加快發(fā)展速度，扶持比較發(fā)達(dá)的族群繼續(xù)快速發(fā)展，從而使中華民族的各個(gè)組成部分共同進(jìn)步。

個(gè)體成員對(duì)本族群的認(rèn)同實(shí)際上是產(chǎn)生中華民族認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，而各族群對(duì)中華民族的認(rèn)同，則是各族群在發(fā)展過程中的必然選擇，同時(shí)，對(duì)中華民族的認(rèn)同又為各族群的認(rèn)同不斷創(chuàng)造良好環(huán)境和發(fā)展方向。于是，當(dāng)個(gè)體成員認(rèn)同于自己所屬的族群，就可以使

960萬平方公里上的13億個(gè)體凝聚為56個(gè)族群，而當(dāng)各族群認(rèn)同于中華民族這個(gè)一體時(shí)，56個(gè)族群都匯聚到中華民族之中，從低層次到高層次形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，朝著一致的目標(biāo)而努力，并在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中滿足不同族群和個(gè)人的需求，實(shí)現(xiàn)不同層次族群的共同發(fā)展進(jìn)步，從而使中華民族多元一體格局得到鞏固和發(fā)展。