霍明珍

摘要：泥咕咕是河南省?？h民間泥塑的一種形式，它是浚縣特有的民間藝術(shù)樣式的稱謂，是構(gòu)成河南民間藝術(shù)樣式的稱謂，是構(gòu)成河南民間美術(shù)范疇的重要組成部分，它有悠久的歷史，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)生命和美的追求的體現(xiàn)，滲透著對(duì)美好生活的向往。本文旨在試圖分析?？h泥咕咕的藝術(shù)特征和文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：泥咕咕 中原民間藝術(shù) 文化特征

中原民間手工藝品，泥咕咕，是河南浚縣民間泥塑的一種形式，歷史悠久，輝煌燦爛，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)生命和美的追求，以其濃郁的民族風(fēng)格，獨(dú)特的審美風(fēng)格而深受人民大眾的喜愛。

一、泥咕咕名稱由來：

（一）、據(jù)史書《資治通鑒》的記載，隋唐末年，農(nóng)民起義軍與隋軍爭(zhēng)奪黎陽(yáng)倉(cāng)，瓦崗軍首領(lǐng)李密手下一名叫楊玘的大將在這個(gè)地方駐兵（楊玘屯村因此而得名）。當(dāng)時(shí)隊(duì)伍中有一些士兵會(huì)用土捏泥人，所以為紀(jì)念在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的將士和戰(zhàn)馬，他們用當(dāng)?shù)氐哪z泥捏塑泥人、泥馬來祭奠戰(zhàn)死沙場(chǎng)的戰(zhàn)友。后來軍隊(duì)中一些人員被安置在這里，因此，泥塑藝術(shù)得到流傳和發(fā)展。泥塑作品中雙頭馬和各種類型的騎馬人造型極為生動(dòng)，小馬多呈昂首嘶鳴狀，騎在馬上的多為古代軍人裝扮。

（二）、民間的說法是：古代征戰(zhàn)時(shí)軍旅中用海螺作為號(hào)角使用，后逐漸演變成眼下的泥咕咕。

（三）、另一種說法是：?？h泥塑玩具統(tǒng)稱“嘰嘰咕咕”，又因其形體較小，尾巴上有兩小孔，吹時(shí)會(huì)發(fā)出出“咕咕”的聲音，所以稱其為“泥咕咕”。

泥咕咕的藝術(shù)特征：

（一）、題材類型豐富。不同的泥咕咕題材有著不同的象征寓意，泥咕咕的藝術(shù)特性及所包含的俗信寓意，正伴隨著民風(fēng)習(xí)俗的改變而日漸豐富。?？h泥玩在選題上多半是出自生活和自然，身臨其境的感悟提煉出的具有真善美的造型。演變至今的題材內(nèi)容大致可分為人物、動(dòng)物、鳥禽三大類。

（二）、造型生動(dòng)別致。泥咕咕在造型及紋樣繪制方面逐漸形成了一定的套路，具有明顯的程序化傾向和符號(hào)化特征。在整體造型與裝飾上，沿用傳統(tǒng)的花草紋、線形紋等裝飾，手法細(xì)膩流暢，花草紋、線形紋的選擇和運(yùn)用沒有定式，往往根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象不同作隨機(jī)處理，沒有蓄意雕琢的痕跡，顯得天然質(zhì)樸。

（三）、色彩穩(wěn)重。中原北方民族的色彩傳統(tǒng)是“尚黑”，泥咕咕的設(shè)色一般是用黑色（或者赭石、熟褐）為底色，然后用花草紋裝飾，而這些花草紋的用色，一般都是高純度、高明度的原色或間色，有的是在黑底上涂一塊白色，然后繪以花草紋，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。泥咕咕的用色簡(jiǎn)潔而又穩(wěn)重，顯得五彩斑斕，帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

三、泥咕咕的文化底蘊(yùn)：

（一）、鳥的圖騰崇拜

鳥作為中國(guó)的圖騰崇拜對(duì)象，有著悠久的歷史和深層次的文化含義?？？h當(dāng)?shù)貍髡f認(rèn)為史前先民日出而作、日落而息，鳥是最初傳播麥稻種子的動(dòng)物。對(duì)農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展有著初始意義，從而行生出鳥文化和鳥信仰。

泥咕咕將鳥作為種象征性符號(hào)是有其深層淵源的。 ?？h北鄰股商遺都安陽(yáng)，古代曾屬鄴?！对?shī)經(jīng)商頌玄鳥）日：“天俞玄鳥，降而生商。”（史記秦本紀(jì)》中記載“秦之先，帝颥頊之苗裔孫日女修女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。，（史記殷本紀(jì)》云：“簡(jiǎn)狄吞玄鳥卵生契?！边@些記載足以說明股商文化中人們相信自己是玄鳥的后代泥咕咕的鳥類形體和圖案也使我們至今仍得以管窺股商遺風(fēng)。民俗專家在倪寶誠(chéng)在他的（?？h“泥咕咕”與鳥信仰》中指出，泥咕咕這個(gè)稱謂始于史前人類的鳥圖騰信仰，具有原生態(tài)文化意義。

鳥的生殖崇拜

在中國(guó)古代鳥與生殖有著密不可分的聯(lián)系?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)字典》 有如是解釋：“鳥，同品，舊小說中用做罵人的話。”古代小說中武人經(jīng)常爆租口如“你這鳥人”、“鳥樣”等正是“鳥”這解釋在生活中的應(yīng)用。另外在?？h當(dāng)?shù)丶拔覈?guó)北方地區(qū)方言中對(duì)小男孩的生殖器稱呼為“小雞雞”或“小雀兒”。而泥咕咕中以鳥的造型為核心符號(hào)必然與遠(yuǎn)古鳥的生殖崇拜有關(guān)。

結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的變遷，?？h泥咕咕作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，以其特有的審美特征，承載著傳統(tǒng)的文化信息，其背后包含著豐厚的民間審美趣味，有著深刻的文化內(nèi)涵，是值得傳承下去的。

參考文獻(xiàn)

[1]張凡. 河南?？h泥咕咕的藝術(shù)特色及當(dāng)代變遷[D].西北民族大學(xué)，2017.

[2]王會(huì)云. 河南民間玩具“泥咕咕”的文化傳承研究[D].中央民族大學(xué)，2016.

[3]楊斌.論?？h“泥咕咕”的藝術(shù)與文化特征[J].包裝學(xué)報(bào)，2013，5（03）：78-82.

[4]尚偉.原生態(tài)民間美術(shù)資源的發(fā)展與保護(hù)策略——以中原彩塑泥玩為例[J].美術(shù)教育研究，2013（03）：55-56.

[5]倪寶誠(chéng).浚縣泥咕咕與鳥信仰[J].河南社會(huì)科學(xué)，2009，17（01）：4-5.