摘 要：當(dāng)前，迎著改革的春風(fēng)，在教育改革的號召下，課堂教學(xué)改革已襲遍大江南北，各地區(qū)紛紛作出各種嘗試。改革我國幾千年來的文化教學(xué)模式，讓不少目觀者心存有悸。中國幾千年來三尺講臺的教學(xué)模式，是能夠一下子就改變的么？有的教育者畏手畏腳，遲遲沒有進(jìn)展;有的則淺嘗輒止，似乎又回到了原來的老路;甚至還有人說，課改是不可能成功的，只是喊喊口號罷了。今天，我從我的個人方面談?wù)勎业慕虒W(xué)觀點。

關(guān)鍵詞：教育;教師;學(xué)生

古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！庇终f，“身正為范，學(xué)高為師?！苯處熓且环N很平凡的職業(yè)，然而卻有著不平凡的意義。在我們古人信奉的“天、地、君、卿、師”的排行，就將教師列入除君、卿以外的第三種重要的人。百年大計，教育為本，教育大計，以人為本。老師教學(xué)的好壞，應(yīng)以對學(xué)生的教育為本。當(dāng)前的學(xué)生，應(yīng)該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人;應(yīng)該是既懂知識，又會學(xué)習(xí)，還會在學(xué)習(xí)的過程中體驗與創(chuàng)新的人。學(xué)而后知不足，學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的過程。對于學(xué)生來說，學(xué)生應(yīng)該是一個需要在較長時間內(nèi)保留的身份，學(xué)習(xí)甚至是一輩子都要做的事。那么，如何教我們的學(xué)生快樂而有效的學(xué)習(xí)呢？

對于學(xué)生，學(xué)習(xí)是一種天賦，人有學(xué)會東西的本能。這種本能促使我們對外界世界產(chǎn)生極大的興趣，去接受和認(rèn)識周圍的事物。作為我們教師，就是去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，老師最重要的作用即在于此。而一個老師能否當(dāng)好這個有利激發(fā)器，則成為衡量教師優(yōu)劣的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。其自始至終影響著學(xué)生的成才與成長。綜合當(dāng)前我們老師對學(xué)生的影響與作用，從學(xué)生方面來說，主要存在以下三種狀態(tài)。

第一種狀態(tài)我把它叫做“從學(xué)”，“從學(xué)”就是跟著老師學(xué)，你教我從，老師牽著鼻子走，這是一種當(dāng)前普遍存在的狀態(tài)。人的一生很長一段時間都處于從學(xué)的狀態(tài)之中。分析我國以前的教育模式，主要是一種訓(xùn)導(dǎo)式的灌輸教育。在這種模式下成長的學(xué)生，基本功很扎實，知識能力強(qiáng)，但動手操作能力差，不會變通，缺乏創(chuàng)新意識，也使我國創(chuàng)新型人才緊缺。然而，教育沒有創(chuàng)新，發(fā)展就成了無源之水;國家沒有創(chuàng)新，進(jìn)而會影響整個國家的進(jìn)步與發(fā)展。一項重要的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國學(xué)生在對老師答案的質(zhì)疑百分比中明顯低于其他外國學(xué)生水平，這與我們學(xué)生一直處于接受而無主動尋求創(chuàng)新有關(guān)。在“從學(xué)”的狀態(tài)中，學(xué)生一直處于被動地位，極少發(fā)揮主動性，慢慢地學(xué)生就失去了質(zhì)疑創(chuàng)新的能力。在教學(xué)中我信奉一點，最聽話的學(xué)生不一定是好學(xué)生。學(xué)生從一開始的“從學(xué)”逐步跟著老師學(xué)習(xí)，必然會形成一種師道尊嚴(yán)的敬仰局面。老師則成為知識的傳授者，老師的任務(wù)主在傳，還只能停留在教育的一種初級階段，和我們當(dāng)前的改革步伐是跟不上節(jié)奏的。

第二種狀態(tài)叫“會學(xué)”。“會學(xué)”就是學(xué)會了學(xué)習(xí)。這是比第一層次更高的的一種狀態(tài)，也是第一種形式的進(jìn)一步發(fā)展。在“會學(xué)”中，由于隨著教師知識的傳授，方法的講解以及參與，學(xué)生慢慢找到了學(xué)習(xí)的方法。在這種形式下，教師主要是方法的傳授者，學(xué)生能夠更主動靈活的學(xué)習(xí)，是可以在此形式下觸類旁通、舉一反三的。這里舉一個簡單的例子，在教學(xué)數(shù)學(xué)，12÷3=4中，知道了12÷3的結(jié)果等于4還只是達(dá)到知識的傳授的表面，而如果能讓學(xué)生明白算理，交給學(xué)生方法，即兩位數(shù)除以一位數(shù)，從最高位除起，最高位不夠除，再看前兩位，用前兩位來除，前兩位剛好能被除數(shù)整除，則在個位上商幾。明白了兩位數(shù)除以一位數(shù)的算理，其他許多的問題就迎刃而解了。熟話說，教無定法，貴在得法。方法的功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識。從認(rèn)識論的層面說，我們只有認(rèn)識了事物客觀存在的普遍的規(guī)律，抓住事物的內(nèi)在本質(zhì)，才能解決實際問題。許多教師在談教學(xué)時無不強(qiáng)調(diào)教學(xué)的程序與方法的重要性。教學(xué)經(jīng)驗的積累也主要是方法的積累。對于我們工作在教育一線的教師，要從教學(xué)中學(xué)到許多自己原來沒有見過的知識，那也是不太可能的。學(xué)生會學(xué)體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的技巧性，是對知識在理解層面上的進(jìn)一步內(nèi)化。他在一定程度上能夠促進(jìn)學(xué)生對知識的把握，對學(xué)生的發(fā)展顯然是很有利的。

第三種狀態(tài)叫“樂學(xué)”?！皹穼W(xué)”是主體完全融入知識的海洋中，沉浸于其中，達(dá)到了主體與知識的和諧統(tǒng)一，是一種主體與客體圓滿合一的完美境界?！皹穼W(xué)”能夠深入知識的最深層面，激發(fā)人的內(nèi)在潛能。這種狀態(tài)下的學(xué)習(xí)往往是和獨特性、創(chuàng)造性聯(lián)系在一起的。樂學(xué)者對知識具有極高的興趣，其主動性與自發(fā)性也將大大增強(qiáng)。“樂學(xué)”是人對知識的極大意愿和完美把握。在此，我想要說的是，樂學(xué)不是我們課堂上學(xué)生熱烈的歡笑聲，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種良好內(nèi)心體驗;樂學(xué)不是一種簡單的學(xué)習(xí)行為，而是一種崇高的學(xué)習(xí)境界。它已經(jīng)超越了學(xué)習(xí)的本身。學(xué)習(xí)從本質(zhì)上也是一種勞動，樂學(xué)就是即使勞動著我也快樂。當(dāng)前我們的樂學(xué)狀況往往是偶見其人，不見其群。

在當(dāng)前我國的教育背景下，為使學(xué)生達(dá)到樂學(xué)的層次境界，我們主要應(yīng)該堅持以人為本，一切以學(xué)生為主體，一切遵從學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生討厭了的學(xué)習(xí)方式我們不采用，學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式我們應(yīng)多提倡;學(xué)生已熟悉成定勢了的方法我們不講，學(xué)生陌生創(chuàng)新的方法要多講;對學(xué)生不起作用的方法不采用，對學(xué)生行之有效的方法多借鑒。只有不斷采用開放有效的教學(xué)方法與手段，在思想觀念、教學(xué)方法上來一次徹底的洗禮和改革，我們的教學(xué)才能越來越充滿生機(jī)與活力，我們的學(xué)生才會真正實現(xiàn)由“從學(xué)”到“樂學(xué)”的完美轉(zhuǎn)變。

作為一線的中學(xué)教師來說，教育學(xué)生成了我們生活的主要部分。學(xué)生發(fā)展與成長，與我們的發(fā)展息息相關(guān)。學(xué)生進(jìn)步了，我們才可能有所成。學(xué)生好比一只只學(xué)飛的小鳥，讓我們?yōu)樗麄儾迳侠硐氲某岚?，讓他們自由地在廣闊的天空中翱翔，去體驗學(xué)習(xí)的快樂吧。

作者簡介：江彥春（1985.1）男，漢族，湖南省隆回縣鴨田鎮(zhèn)人，大學(xué)本科，隆回縣金石橋高州中學(xué)一級教師.