任路

摘要：傳統(tǒng)工藝是中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶，是我國上下五千年文明史的積淀，不過，我國眾多的傳統(tǒng)工藝正面臨與時(shí)代脫節(jié)的尷尬，特別是在當(dāng)前高科技、信息化、市場化社會中如何發(fā)展，已成為業(yè)內(nèi)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;危機(jī);視覺轉(zhuǎn)向;后現(xiàn)代文化

手工藝品，俗稱“民間手工藝品”，是指民間的勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品。手工藝品的品種非常繁多，如皮具、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、藍(lán)印花布、蠟染、手工木雕、油紙傘、泥塑、剪紙、服飾、民間玩具等。

手工制作工藝在我國民間有著悠久的制作歷史，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，她以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的門類、傳世佳作蜚聲海內(nèi)外，幾千年來，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的工藝品既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)。時(shí)尚手工在現(xiàn)代都市如此紅火并流行，確實(shí)是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。有人說這是因?yàn)閼雅f，是一種對往昔手工歲月的追憶;還有人說，這是因?yàn)楝F(xiàn)代都市遏制了人們動(dòng)手的機(jī)會，時(shí)尚手工成了家長提高孩子動(dòng)手能力的一種手段;還有人說，這純粹是一種情緒，一種自我放松，自我陶醉的方式。在追求個(gè)性化的今天，手工制作工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、裝飾和實(shí)用的性能、手工隨心所欲的樂趣，已經(jīng)不可抗拒的在我們身邊流行起來，她像風(fēng)一樣滲透到我們生活的方方面面，帶來巨大的市場前景。

當(dāng)今科技不斷發(fā)展，機(jī)器作為生產(chǎn)工具，已日益減少了人們的手工勞動(dòng);日益發(fā)展的電子計(jì)算機(jī)，不但準(zhǔn)確無誤地進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算，還能把一種語言文字譯成另一種語言文字，代替著人們的腦力勞動(dòng)?，F(xiàn)代機(jī)器人的出現(xiàn)，不僅可以代替人類雙手去操作危險(xiǎn)的工作或試驗(yàn)，且還在利用它從事藝術(shù)創(chuàng)作。如用它寫字、繪畫、繡花……推想不久的將來，人類手工創(chuàng)造的一切藝術(shù)品，漸漸就會被電子計(jì)算機(jī)之類的科技產(chǎn)品所代替。那么，過去與人民生活密切相關(guān)的陶藝、編織、紙?jiān)⑼婢摺止ぶ谱髦妓?，慢慢就無人詳知了?，F(xiàn)代化的沖擊，使傳統(tǒng)的手藝正從我們身邊悄然逝去。隨之消逝的，還有人與物的溝通，生命與自然的和諧。當(dāng)今，日用品、工藝品琳瑯滿目，但卻沒有了制作人留下的體溫和感情……

在傳統(tǒng)手工藝的本質(zhì)屬性中，不可復(fù)制的感性、個(gè)性和偶然性是其核心的主要價(jià)值之一。在現(xiàn)代工藝時(shí)期，手工藝受到全面的崩塌，其中之一就是因?yàn)檫@種偶然性與現(xiàn)代文明理性與實(shí)現(xiàn)手段的工業(yè)機(jī)械性是相悖的，后現(xiàn)代文化這種對于理性的懷疑和以感性為特征的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)使得手工藝實(shí)現(xiàn)過程中的感性凸顯出來，向著通向靈性的“感受”原則轉(zhuǎn)化。后現(xiàn)代的手工藝，是對話語/實(shí)踐的多重視角的感性經(jīng)驗(yàn)總和，是對理性的超越和心靈直覺的智性顯現(xiàn)。

目前，很多地方把傳統(tǒng)手工藝作為旅游經(jīng)濟(jì)的一種體驗(yàn)方式，這當(dāng)然不失為一種嘗試的方式，但是同時(shí)我們也應(yīng)理性地認(rèn)識到，經(jīng)過現(xiàn)代文明的洗禮，我們已經(jīng)很難再恢復(fù)手工藝賴以生存的原生態(tài)鄉(xiāng)土語境，由于抽離了其文化產(chǎn)生的傳統(tǒng)背景，這時(shí)的傳統(tǒng)手工藝就只是文化的標(biāo)本，其本身已經(jīng)沒有再生的鮮活能力。同時(shí)，不同的手工藝具有不同的明顯地域性特征，它起源于民間，帶有很強(qiáng)的地方風(fēng)俗性，這種地域性文化在當(dāng)前全球現(xiàn)代性背景下很難轉(zhuǎn)化為一種普適性的閱讀，如果強(qiáng)行將手工藝的形態(tài)置入，其結(jié)果只是更多滿足了觀者的“獵奇”心態(tài)，并不能從根本上解決傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興問題。

傳統(tǒng)手工藝由于其繁復(fù)的加工流程和制作時(shí)間長的限制，與工業(yè)機(jī)械化大生產(chǎn)相較，其本身并不具有普遍產(chǎn)業(yè)化大生產(chǎn)的優(yōu)勢。自工業(yè)文明之后，其生產(chǎn)方式和文化受到了重創(chuàng)。西方經(jīng)過成熟的現(xiàn)代、后現(xiàn)代發(fā)展，已經(jīng)深刻認(rèn)識到手工藝其本身的價(jià)值和局限性，并通過英國手工藝運(yùn)動(dòng)、包豪斯、工作室運(yùn)動(dòng)、設(shè)計(jì)師、造物人運(yùn)動(dòng)等一系列的改良，完成了手工藝的部分當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型。傳承手工藝的傳統(tǒng)精湛技藝，嫁接于當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)，已成為當(dāng)代西方手工藝發(fā)展的一個(gè)趨勢。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，人們對日常用品的需求不僅僅停留在“能用”的純實(shí)用主義功能性之上，對美和品質(zhì)有更高的期待，使得具有原創(chuàng)性、獨(dú)一無二的商品有了市場。不過，傳統(tǒng)工藝如何打開這個(gè)市場卻不是那么簡單。傳統(tǒng)工藝首先應(yīng)有意識地從傳統(tǒng)的“工藝作坊”模式向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)化，把手工藝生產(chǎn)的時(shí)尚化、藝術(shù)化和經(jīng)營模式的市場化作為創(chuàng)新的核心目標(biāo)，將民間手工藝中相關(guān)精神、符號等文化元素進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，使之成為中國優(yōu)秀文化的載體。同時(shí)，要按照市場化的運(yùn)作方式，打通設(shè)計(jì)、包裝、宣傳、流通、銷售環(huán)節(jié)等產(chǎn)業(yè)鏈條。當(dāng)前，傳統(tǒng)工藝借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢獲得新生，這樣的機(jī)會應(yīng)該比過去更多更廣。

參考文獻(xiàn)

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