趙磊

摘 要：如何引導(dǎo)大學(xué)生以正確的方式作出自己的信仰選擇，及時(shí)排除他們?cè)谛叛稣J(rèn)識(shí)上的疑慮和困惑，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康成長至關(guān)重要。本文緊緊圍繞“現(xiàn)狀調(diào)查—?dú)w因分析—引導(dǎo)教育”的邏輯主線，以馬克思主義宗教觀、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、中國特色社會(huì)主義宗教理論以及思想政治教育學(xué)相關(guān)知識(shí)為理論依據(jù)，采用實(shí)證研究、比較研究等方法，在分析了國內(nèi)外學(xué)者對(duì)此課題的相關(guān)研究后，選取杭州16所高校進(jìn)行問卷調(diào)查，客觀分析了當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的基本狀況以及存在的主要原因，深刻挖掘了大學(xué)生宗教信仰問題的成因;最后，從調(diào)查研究的結(jié)果出發(fā)，積極探索教育引導(dǎo)解決大學(xué)生宗教信仰問題的有效途徑、有效方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;宗教信仰;現(xiàn)狀調(diào)查;引導(dǎo)教育

一、前言

信仰對(duì)大學(xué)生很重要，時(shí)期成長的精神動(dòng)力和精神支柱。隨著國內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的突變、全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)、中西方文化的互融以及高效宗教滲透現(xiàn)象的加劇，大學(xué)生的信仰狀況出現(xiàn)了一些新的變化，大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)同感呈現(xiàn)普遍上升的趨勢(shì)。我們作為思想政治教育工作者，必須高度重視當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰問題，把信仰教育作為核心內(nèi)容和永恒主題。鑒此，堅(jiān)持以馬克思主義宗教觀、中國特色社會(huì)主義宗教理論為指導(dǎo)，站在前人的肩膀上，從實(shí)證研究獲得的第一手資料中，探索解決大學(xué)生信教文體的途徑與對(duì)策自然成為一個(gè)重要的時(shí)代課題。

二、大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查的基本情況

本課題的調(diào)查對(duì)象是杭州下沙高教園包括浙江理工大學(xué)、杭州電子科技大學(xué)、中國計(jì)量大學(xué)、杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江警官職業(yè)學(xué)院、浙江傳媒學(xué)院、浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)、浙江工商大學(xué)、浙江水利水電學(xué)院、杭州師范大學(xué)、浙江金融職業(yè)學(xué)院、浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中國計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院等15所不同類別高校的本科生，發(fā)放回收問卷2434份。其中，男、女生比例分別為41.8%和58.2%：大一新生占54.3%，大二學(xué)生占21.9%，大三學(xué)生占12.7%，大四學(xué)生占11.1%;調(diào)查的學(xué)生樣本涉及多個(gè)學(xué)科門類，其中工科學(xué)生占比36%，理科學(xué)生占比24%，文科學(xué)生占比33%，其他專業(yè)學(xué)生占7%;來自農(nóng)村的學(xué)生占20%，來自城市的學(xué)生占61%，來自城鎮(zhèn)的學(xué)生占19%。漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生占比分別為92%和8%;學(xué)生黨員（含預(yù)備黨員）占9%，共青團(tuán)員占88%，群眾占3%。總體來說，此次調(diào)查對(duì)象設(shè)計(jì)范圍比較廣、類別比較多，能客觀反映大學(xué)生宗教信仰的實(shí)際狀況，用本次調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從多方面描繪出在杭大學(xué)生的宗教信仰觀以及相關(guān)的精神信仰問題。

三、基于調(diào)查數(shù)據(jù)的大學(xué)生宗教信仰問題分析

1.大學(xué)生的信仰認(rèn)知與價(jià)值態(tài)度

宗教信仰僅僅是信仰文化或信仰現(xiàn)象中的一種，研究大學(xué)生宗教信仰問題的目的主要在于優(yōu)化大學(xué)生的信仰教育，因此，調(diào)研從大學(xué)生的信仰價(jià)值觀入手，由此開始在杭大學(xué)生的宗教信仰問題調(diào)研。關(guān)于大學(xué)生信仰價(jià)值觀，我們從以下兩個(gè)方面做做了解分析。

（1）信仰認(rèn)知與信仰評(píng)價(jià)

信仰之余大學(xué)生到底有什么意義，為什么一些大學(xué)生把信仰看的如此重要，這都是我們?cè)谘芯勘菊n題前需要搞明白的問題。根據(jù)發(fā)放的調(diào)查問卷，整合結(jié)果顯示，有63%的同學(xué)認(rèn)為“提升自我境界是信仰的主要意義”，另有7%的同學(xué)認(rèn)為“信仰可以有所寄托，保佑平安”。這樣看來，無論是正向意義的提升自我境界還是有失偏頗的保佑平安，大學(xué)生都能或多或少的知曉信仰的力量。當(dāng)今大學(xué)生以00后居多，他們成長的環(huán)境相對(duì)復(fù)雜也更多元，他們對(duì)于“人生的意義”、“人為什么活著”等問題都有自己深刻的理解和思考。

當(dāng)然，也有11%的同學(xué)認(rèn)為“什么信仰不信仰，只要有吃有穿就好”。這也側(cè)面反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)主義對(duì)當(dāng)代年輕人的影響，或多或少的擠壓了人們精神追求的空間，這樣他們?cè)诿媾R精神和物質(zhì)兩項(xiàng)選擇中陷于被動(dòng)，傾向物質(zhì)而罔顧精神追求，因此也慢慢忽視了信仰的意義，甚至還有一部分同學(xué)認(rèn)為“信仰是騙人的，無用的”。值得注意的是，還有19%的同學(xué)認(rèn)為“不清楚”信仰對(duì)于人生的意義，這反映出大學(xué)生在信仰問題上的迷茫性。從數(shù)量上來看，這三類選擇占所調(diào)研學(xué)生總數(shù)的三分之一，這也充分說明了大學(xué)生對(duì)信仰價(jià)值的評(píng)價(jià)并不高。

學(xué)生黨員比共青團(tuán)員、大學(xué)生群眾更能認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)于人生的意義。調(diào)查顯示，70%的學(xué)生黨員認(rèn)為“信仰可以提升自我境界”，高出共青團(tuán)員的61%和群眾的53%。

（2）信仰持有與信仰了解

信仰評(píng)價(jià)與信仰持有是兩個(gè)概念，對(duì)信仰作用的正向評(píng)價(jià)也并不意味著大學(xué)生已擁有信仰。所以針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰持狀況，我們做了簡單調(diào)研，了解到：只有25%的同學(xué)選擇“有信仰”，而高達(dá)50%的同學(xué)選擇“沒有信仰”，同時(shí)有9%的同學(xué)選擇“有信仰，宗教信仰”，還有16%的同學(xué)選擇了“說不清楚”。最后一個(gè)選擇意味著大學(xué)生得信仰對(duì)象其實(shí)非常模糊，這和“沒有信仰”的比例加起來高達(dá)59%。數(shù)據(jù)說明，沒有信仰或者信仰不確定已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的一個(gè)突出問題，也證實(shí)了大學(xué)生信仰存引導(dǎo)教育存在真空。其實(shí)，大學(xué)生對(duì)信仰存在一定的盲目性，體現(xiàn)出某種盲目跟風(fēng)的特點(diǎn)，也就是說，大學(xué)生信仰具有某種不成熟性。

2.大學(xué)生的宗教觀與宗教信仰

（1）大學(xué)生對(duì)他人信仰宗教的態(tài)度

大學(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度可以通過大學(xué)生對(duì)其他同學(xué)信教的評(píng)價(jià)態(tài)度獲得了解。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，持“可以理解，個(gè)人有宗教信仰的自由”這一看法的人所占比例最高，而且與其他的看法差距很大。這一結(jié)果不僅可以理解為大學(xué)生對(duì)校園內(nèi)信教現(xiàn)象的包容度，更可以理解為大學(xué)生對(duì)我國宗教信仰自由政策的接受度和認(rèn)可度都比較高，也表明了憲法確立的信仰自由與黨的宗教政策為大學(xué)生所了解。

（2）大學(xué)生對(duì)于宗教的評(píng)價(jià)

就調(diào)研對(duì)象來說，大學(xué)生對(duì)宗教的中性評(píng)價(jià)居多，一方面，認(rèn)識(shí)到宗教也是人生精神追求的一個(gè)方向;另一方面，大學(xué)生對(duì)宗教的評(píng)價(jià)并非很高，大多數(shù)學(xué)生只認(rèn)為是一種無害的精神追求，并不是盲目的癡迷，而是有選擇、有取向、有自己的理解和認(rèn)識(shí)。但由此也反映出大學(xué)生對(duì)宗教負(fù)面性認(rèn)識(shí)的不足，應(yīng)當(dāng)引起教育者的重視。

四、結(jié)論與建議

（1）結(jié)論

當(dāng)代大學(xué)生需要信仰這種精神支柱。調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到信仰的重要性，認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)于人生發(fā)展的積極意義，并且希望自己也擁有信仰。大學(xué)生對(duì)于信仰重要性的認(rèn)識(shí)從一個(gè)側(cè)面反映出高校已有的信仰教育起到了一定作用。但是，大學(xué)生認(rèn)識(shí)到信仰的重要性并不等于他們懂得什么是信仰，什么樣的信仰是值得追求的，更不等于他們已經(jīng)擁有信仰。調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生在信仰問題上是迷茫的，也是存在信仰空白的。部分大學(xué)生渴望信仰但是又缺乏信仰，不知道如何辨別選擇信仰和建立信仰。

1.宗教信仰不是大學(xué)生信仰的主流

毋庸置疑，宗教信仰對(duì)當(dāng)今大學(xué)生是有一定影響的，調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)宗教信仰包括對(duì)同學(xué)信封的宗教都能持理解和包容的態(tài)度，但這并不意味著當(dāng)今大學(xué)生是宗教主義者。事實(shí)上，真正有宗教信仰的大學(xué)生并不多，數(shù)據(jù)表明，完全信教的大學(xué)生所占的比例只有個(gè)位數(shù)，準(zhǔn)確地說，相當(dāng)一部分宗教信仰的學(xué)生與民族、家庭信教的傳統(tǒng)相關(guān)。大部分學(xué)生對(duì)宗教持一種好奇的心理狀態(tài)，實(shí)在好奇心的支配下，差生對(duì)宗教文化的某種興趣而已，況且對(duì)宗教包括宗教文化并不了解。總支，宗教信仰在高校至少在杭州高校中不是大學(xué)生信仰的主流。

2.高校信仰教育存在著缺陷

調(diào)查結(jié)果顯示，許多大學(xué)生沒有信仰或不明白有沒有信仰，或?qū)π叛龀譄o所謂的態(tài)度。這說明高校的信仰教育存在著缺陷，至少信仰教育沒有產(chǎn)生理想的效果?？倳浾f：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。如果一個(gè)國家沒有信仰，面臨的僵尸道德崩潰，社會(huì)動(dòng)亂;如果是一個(gè)民族沒有信仰，面臨的講師走向滅亡;如果是一個(gè)人沒有信仰，就相當(dāng)于失去了靈魂;如果一代青年沒有信仰，那就意味著國家和民族已走向危難的邊緣。但是在非主流意識(shí)形態(tài)的影響下，傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)地位收到了嚴(yán)重的沖擊。目前人們的目標(biāo)追求和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義和利己主義，相當(dāng)一部分大學(xué)生也在社會(huì)風(fēng)氣的影響下，標(biāo)新立異、追求奢華、盲目崇拜、貪圖享樂，淡化了對(duì)理想的追求。他們寧愿選擇自私，放棄責(zé)任，缺乏誠信，忘卻感恩，甚至失去信仰。這一現(xiàn)狀使我們的思想政治工作面臨嚴(yán)重的考研與挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)信仰教育，幫助大學(xué)生塑人格、鑄精神、正三觀。

（2）對(duì)策建議：

1.高校信仰教育研究

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，首先要弄清楚什么是信仰教育，信仰教育的目的是什么，哪些屬于信仰教育，信仰與宗教的關(guān)系、信仰與科學(xué)的關(guān)系、信仰與人生的關(guān)系，以及怎樣開展信仰教育等問題。回答這些問題，需要組織專家學(xué)者及廣大學(xué)生工作的老師們來研究。前面提到的信仰教育問題上的諸多教育思路的混亂，需要通過研究來加以梳理，以明確信仰教育的內(nèi)容、方法、特殊手段與途徑。

2.堅(jiān)持馬克思主義宗教觀教育

宗教教育的重點(diǎn)之一是進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的指南。在高校加強(qiáng)馬克思主義唯物論和無神論教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀，正確對(duì)待人生過程中可能出現(xiàn)在各種波折，認(rèn)識(shí)和把握人生的偶然與必然之間的辯證關(guān)系;教育大學(xué)生通過科學(xué)知識(shí)和價(jià)值知識(shí)的學(xué)習(xí)，科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)生活中的宗教現(xiàn)象;通過辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大學(xué)生華清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強(qiáng)識(shí)別和地址唯心主義、封建迷信級(jí)各種偽科學(xué)的能力。

3.抵制宗教非法滲透的教育

當(dāng)代中國由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展，宗教借以存在的階級(jí)基礎(chǔ)消失了，宗教就變成了社會(huì)文化現(xiàn)象。而尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們黨和國家的意向基本政策。因此，考慮到宗教問題的長期性、民族性、群眾性、復(fù)雜性和國際性的特點(diǎn)，必須教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國的宗教滲透活動(dòng)絕不是單純的宗教問題，這些滲透式國際反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行“西化”、“分化”戰(zhàn)略的組成部分。故而，宗教信仰和宗教活動(dòng)不僅僅是個(gè)人精神追求的問題，它關(guān)系到國家民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的大問題。高校的信仰教育必須是強(qiáng)化反滲透的教育，強(qiáng)化大學(xué)生法神頭的意識(shí)和地址滲透的能力。

4.優(yōu)化信仰教育的校園環(huán)境

信仰教育是一種精神文化的教育，其特點(diǎn)是潛移默化，因此校園環(huán)境是高校信仰教育的重要條件。校園文化環(huán)境滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及校園生活的各方面，學(xué)校在人才培養(yǎng)的過程中，不僅要狠抓教學(xué)環(huán)節(jié)，提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，而且要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)。創(chuàng)建和諧的高校精神文明是校園文化環(huán)境優(yōu)化的中心環(huán)節(jié)，也是培育優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、健康的人格、執(zhí)著精神的條件，是信仰教育不可缺少的隱性教育資源，應(yīng)加以充分運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1]百度百科：http：//baike.baidu.com

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