李時(shí)青
摘 要:在語(yǔ)文課程設(shè)置中,詩(shī)歌教學(xué)是初中語(yǔ)文課的重要組成部分,然而其難度卻使人望而生畏。如何創(chuàng)新詩(shī)歌欣賞的課堂教學(xué)模式,使課堂充滿詩(shī)意又不乏思辨,感性和理性兼容,是一個(gè)需要關(guān)注的問題。從目前的詩(shī)歌課堂教學(xué)來看,創(chuàng)新教學(xué)模式有運(yùn)用多媒體設(shè)備豐富課堂組織形式、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)以及跨學(xué)科激趣等方法來豐富詩(shī)歌課堂。
關(guān)鍵詞:八寨山歌;古詩(shī)歌教學(xué);教學(xué)研究
引言:
但在社會(huì)不斷發(fā)展的今天,古詩(shī)歌教學(xué)在方法和手段上迫切需要?jiǎng)?chuàng)新和改變,一線語(yǔ)文教師也需要一種嶄新的方式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)我們古詩(shī)歌的興趣?,F(xiàn)今“音樂”作為初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的一部分開始被廣泛運(yùn)用。而我們把“八寨山歌”中貼近學(xué)生生活的一些有趣的語(yǔ)調(diào)、場(chǎng)景或是內(nèi)容和初中語(yǔ)文古詩(shī)歌的內(nèi)容相呼應(yīng),是想要通過古詩(shī)歌和“八寨山歌”的完美交融,使得古詩(shī)歌和這種民俗式的音樂得到更加廣泛的傳播,也旨在將一些行之有效的語(yǔ)文古詩(shī)歌教學(xué)方法和手段能夠提供給廣大一線初中語(yǔ)文教師,從而提升語(yǔ)文古詩(shī)歌課堂的教學(xué)效果,努力構(gòu)建出開放而有活力的語(yǔ)文古詩(shī)歌課堂。
一、山歌激趣詩(shī)歌課堂
《論語(yǔ)》說“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,可見興趣在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性,所以在教學(xué)中也應(yīng)該在"“趣”字上多動(dòng)腦筋,尤其是古詩(shī)教學(xué),要教出意趣,才能使學(xué)生如沐春風(fēng),如飲甘泉,才能產(chǎn)生最佳的美感效應(yīng)。因此在如何如何利用八寨山歌激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌課堂的興趣上,我采用了以下幾種辦法:
1、詩(shī)歌詞匯與山歌詞匯相同點(diǎn)
我認(rèn)為想要激起學(xué)生的興趣,要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),把握了有效時(shí)機(jī),會(huì)收到事半功倍的效果。在教育心理學(xué)研究中曾經(jīng)有這樣的結(jié)論:不同性格類型的學(xué)生,平時(shí)都或多或少的保持一種相對(duì)封閉的心理平衡狀態(tài),處于這種狀態(tài)下的學(xué)生是很難接受教育的,在對(duì)于本身年代比較久遠(yuǎn)的詩(shī)歌來說,學(xué)生本就不易理解,所以在學(xué)生比較放松的狀態(tài)下,通過他們自己的本地方言來增加親切感,以音樂的形式來調(diào)動(dòng)課堂節(jié)奏,以尋找山歌中與詩(shī)詞掛鉤的詞匯來激趣導(dǎo)入,會(huì)有事半功倍的效果。
2、提供學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)
在詩(shī)詞教學(xué)中,適當(dāng)融入音樂的元素,更有助于學(xué)生對(duì)作者和作品的理解,我們?cè)诮虒W(xué)過程中。托爾斯泰說過:“承德教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣”。所以我們將通過讓學(xué)生充分的感受音樂、鑒賞音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂使“八寨山歌”這一特殊的、小眾的民俗文化和語(yǔ)文古詩(shī)歌的聯(lián)系,來了解、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化以及本民族的文化,并在此基礎(chǔ)上豐富我們的詩(shī)歌課堂。
3、通過集體活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生對(duì)山歌的傳承
人是社會(huì)化的高級(jí)動(dòng)物,不能脫離集體而獨(dú)處。所以對(duì)于學(xué)生來說也是一樣的,并且我發(fā)現(xiàn)在集體成員的互相影響和約束下,學(xué)生的完成度更高。采用“集體合作”的方式,在學(xué)唱山歌或把學(xué)習(xí)的古詩(shī)歌內(nèi)容大而化之為通俗山歌來歌唱時(shí),以小組為單位會(huì)極大的打消學(xué)生的害羞程度。學(xué)生的可塑性很強(qiáng),周圍環(huán)境的影響很重要,這樣,既促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)歌的新式學(xué)習(xí)又讓“八寨山歌”得到更加廣泛的傳播。
二、對(duì)丹寨縣第二中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀的分析
1、詩(shī)歌教學(xué)情況
丹寨縣第二中學(xué)采用的是人教版的教材,而整個(gè)人教版初中語(yǔ)文課本中收錄完整的現(xiàn)代詩(shī)共56首,古代詩(shī)歌97首,在這58首現(xiàn)代詩(shī)歌中,格律詩(shī)一共有3首,自由體詩(shī)45首,散文詩(shī)10首,其中外國(guó)詩(shī)歌十八首。對(duì)于這么龐大的詩(shī)歌內(nèi)容,我校對(duì)這些詩(shī)歌的教學(xué)是根據(jù)教材的編排而進(jìn)行的。教材的編排一般是有主題的進(jìn)行內(nèi)容整合,并且從七年級(jí)至九年級(jí)不斷地越來越深入,從淺顯易懂到晦澀抽象,而學(xué)生的成長(zhǎng)過程也整好好對(duì)應(yīng),因此在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)我們遇到讓學(xué)生產(chǎn)生突然困惑的詩(shī)歌。
2、詩(shī)歌教學(xué)取得的成效和詩(shī)歌教學(xué)的不足
目前我校在詩(shī)歌教學(xué)上,主要以朗誦式教學(xué)為主,朗誦是學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的重要方式,學(xué)生通過朗誦可以很快了解詩(shī)歌的內(nèi)容,但都只是為了讓學(xué)生熟悉這首詩(shī)歌,而對(duì)于情感把握、涵義理解還需要通過日后逐字逐句分析來完成,這也就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的興趣缺乏。長(zhǎng)此以往,學(xué)生在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上,無(wú)法體會(huì)到意境美以及韻律之美。因此我們的學(xué)生在熟悉了這種朗讀式的教學(xué)之后,會(huì)出現(xiàn)疲乏、倦怠的心理,選擇把“八寨”山歌融入詩(shī)歌教學(xué)中,這既符合學(xué)生的認(rèn)知水平,能夠提升學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),同時(shí)能夠緊密聯(lián)系了學(xué)生的實(shí)際生活和想像,這是與課程標(biāo)準(zhǔn)要求相吻合的。
三、激發(fā)教師對(duì)創(chuàng)造新式課堂
在對(duì)我校的詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行了了解及分析之后,我們認(rèn)為在初步的實(shí)踐中,首先把“八寨”山歌作為導(dǎo)入融入到詩(shī)歌中,循序漸進(jìn)的讓學(xué)生開口唱到著手創(chuàng)作,因?yàn)閷?duì)于“八寨”山歌和詩(shī)歌來說,從本質(zhì)上他們都是用來抒發(fā)自己的所見、所思、所感的一個(gè)載體。在教學(xué)中我們嘗試運(yùn)用了很多山歌進(jìn)行導(dǎo)入,以下兩個(gè)列子就非常具有實(shí)效性。
1、《望岳》
《望岳》是人教版(部編)初中語(yǔ)文七年下冊(cè)的一首杜甫的詩(shī)歌,在這首詩(shī)歌的教學(xué)上,我們就采用了“八寨”山歌作為導(dǎo)入,在上這一首詩(shī)歌時(shí),我們尋找到了其中一首歌唱我們本地有名的龍泉山的一首山歌,歌詞為“丹寨有個(gè)龍泉山,離天只有三尺三!爬到坡頂后,涼風(fēng)吹來好涼?。∪f(wàn)畝杜鵑開啦,相當(dāng)好,引來許多旅游客!”,聽到熟悉的方言以及熟悉的山歌調(diào)子,學(xué)生們的興趣一下子調(diào)動(dòng)了起來。剛好歌詞符合我們要講的詩(shī)歌,這就非常輕松的帶入了情景。
2、《飲酒》
《飲酒》是人教版(部編)初中語(yǔ)文八年上冊(cè)的一首陶淵明的詩(shī)歌,在教學(xué)這首詩(shī)歌時(shí),我們選用了“八寨”山歌流派中最為突出的酒歌,我校的學(xué)生基本來自農(nóng)村的苗族村寨,這種酒歌形式對(duì)于他們來說極為熟悉的,因此讓學(xué)生們開口來上一兩句就更為容易了。
我校在“八寨”山歌進(jìn)入課堂取得一定的成效以后,對(duì)古代詩(shī)歌以及現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)情境的革新就更有了積極性。突出新的教學(xué)模式,呈現(xiàn)新的教學(xué)過程,總結(jié)新的教學(xué)實(shí)踐,因而在從課堂、教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)多角度對(duì)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)課堂分析后我們還創(chuàng)新了“蠟染文化進(jìn)入詩(shī)歌課堂”等一些新的教學(xué)方法。
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