臧前偉

摘 要：教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過程，只有通過師生雙邊活動(dòng)才能完成教學(xué)任務(wù)。師生共同的雙邊活動(dòng)必須以一的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段為中介，否則師生之間就不能發(fā)生相互影響和作用。故而教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段構(gòu)成教學(xué)過程中不可缺少的基本因素，諸因素之間存在著必然的內(nèi)在的聯(lián)系。正是它們的相互聯(lián)系和相互作用，構(gòu)成了完整的教學(xué)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：師生;能力提高;發(fā)展

一、建立新型師生關(guān)系

教學(xué)中學(xué)生的主體性和教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，互動(dòng)是指彼此作用，互動(dòng)是指教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性互相作用、互相激勵(lì)。充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的，教學(xué)活動(dòng)在教師的引導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使學(xué)生最大限度地參加到教學(xué)活動(dòng)中來，動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體性，從而使學(xué)生在道德、知識(shí)、技能、心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)上獲得全面提高。

教學(xué)的三大目標(biāo)是：認(rèn)知目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)和情感目標(biāo)。情感目標(biāo)有利于前兩者：認(rèn)知目標(biāo)是基礎(chǔ)性目標(biāo)，動(dòng)作技能目標(biāo)是知識(shí)性目標(biāo)，情感目標(biāo)屬于發(fā)展性目標(biāo)。沒有情感目標(biāo)，就無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，認(rèn)知目標(biāo)和動(dòng)作技能目標(biāo)就難以落實(shí)。

按照馬斯話“需要層次論”，行為科學(xué)進(jìn)一步提出了“滿足需要一激勵(lì)動(dòng)機(jī)一引導(dǎo)行為一實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的模式。實(shí)驗(yàn)證明目標(biāo)教學(xué)，可以滿足學(xué)生心理需要，產(chǎn)生成就感，使他們保持良好的積極性，最終主動(dòng)參與，完成教學(xué)目標(biāo)。

1、確立教師主導(dǎo)地位，做學(xué)生的引路人

現(xiàn)代教育論認(rèn)為：除課堂作知識(shí)對(duì)流的主線外，還有一條情感對(duì)流的主線。師生間的這種情感交流，民主平等友好的師生關(guān)系是愉悅和諧的課堂環(huán)境形成的基礎(chǔ)。

2、確立學(xué)生主體地位，做學(xué)習(xí)的主人

現(xiàn)在的學(xué)生可能是生活上的“小皇帝”，在學(xué)習(xí)上并沒有真正地做主人，而是老師、家長、作業(yè)的奴隸。因此我們必須培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)和強(qiáng)烈的自主意識(shí)。要主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的各項(xiàng)活動(dòng)。教師要面向全體學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生提供聽、說、讀、寫的機(jī)會(huì);給每個(gè)同學(xué)獲得知識(shí)，發(fā)現(xiàn)規(guī)矩的時(shí)間;讓每個(gè)學(xué)生都獲得成功，享受成功的愉悅感;使每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中看看、想想、說說、做做，變被動(dòng)學(xué)為主動(dòng)學(xué)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展，走向自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)之路。

教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是通過學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮程序和主體地位的強(qiáng)弱來體現(xiàn)的。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中參加意識(shí)越強(qiáng)，參與程度越高，越說明教師引導(dǎo)得法。目標(biāo)教學(xué)認(rèn)為學(xué)生參與是教學(xué)成功的必要條件。因此師生互動(dòng)模式是實(shí)施目標(biāo)教學(xué)的有效模式。

二、主體性教育主要有以下三項(xiàng)任務(wù)

1、培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)

個(gè)體主體性的發(fā)展主要取決于兩個(gè)方面：一是“外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用”;二是在客體相對(duì)豐富的情況下，人的主體性發(fā)展由可能性變成現(xiàn)實(shí)性則在更大程度上取決于主體自身的條件。教育者要喚醒學(xué)生主動(dòng)發(fā)展自身的意識(shí)即主體意識(shí)，學(xué)生主體意識(shí)的強(qiáng)弱，對(duì)于其身心發(fā)展有重要影響。學(xué)生的主體意識(shí)愈強(qiáng)，他們參與自身發(fā)展、在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量的自覺性就愈大，從而也就愈能在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮自身的能動(dòng)力量，調(diào)整、改造自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行為試。學(xué)生主體意識(shí)的覺醒，意識(shí)著學(xué)生主動(dòng)參與自身發(fā)展，以達(dá)到他們身心充分、自由發(fā)展的開始。

2、發(fā)展學(xué)生的主體能力

主體能力是主體能動(dòng)地駕馭外部世界對(duì)其才能實(shí)際發(fā)展的推動(dòng)作用，從而使其身心得以不斷發(fā)展的能力。學(xué)生主體能力的提高，既有賴于學(xué)生積極地去汲取前人積累的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又有賴于他們主動(dòng)地在學(xué)習(xí)中加以發(fā)展和提高。學(xué)生的主體能力發(fā)展水平愈高，他就愈能充分利用外部條件去發(fā)展自身;反之，學(xué)生的主體能力發(fā)展水平愈低，他在自身發(fā)展上就愈感到無能，也無法成為教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體。

3、塑造學(xué)生的主體人格

人的身心發(fā)展實(shí)際上是人的各種能力和力量的綜合發(fā)展，它不僅包括人的理性因素，還包括人的各種非理性因素即人格、人的主體地位的確立與主體性的發(fā)揮來源于包括人的理性因素和非理性因素，其中非理性因素是人的身心發(fā)展的催化劑和激素。因此，主體性教育把非理性因素的發(fā)展作為學(xué)生身心發(fā)展的重要內(nèi)容。教育不僅要造就一代牢固掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和智力高度發(fā)展的新人，而且還要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感、意志、靈感、直覺等非理性因素，即塑造學(xué)生的主體人格。

三、教學(xué)過程中促進(jìn)教師與學(xué)生雙邊主體自覺參與

1、培養(yǎng)學(xué)生的主體精神

二十一世紀(jì)，學(xué)校更強(qiáng)調(diào)“通識(shí)”教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，創(chuàng)新的本質(zhì)就是人的主體性特征的充分拓展，是人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。學(xué)校教育活動(dòng)是學(xué)校教育與自我教育的辯證統(tǒng)一。教學(xué)過程中，學(xué)生既是教育的客體，也是教育的主體，它不僅在教學(xué)活動(dòng)中以客體的身份能動(dòng)地作用于教師，激發(fā)教師的主體教育思想，影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，而且在自我教育過程中直接充分教育主體，將知識(shí)外化為能力，內(nèi)化為素質(zhì)，從而起到主體作用。

樹立學(xué)生主體自覺參與意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極認(rèn)識(shí)和情緒狀態(tài)是喚醒學(xué)生主體自覺參與意識(shí)的關(guān)鍵。這就需要打破傳統(tǒng)的以教師講授為主，課堂、教材為中心的格局，構(gòu)建新的教學(xué)模式，倡導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)生，因材施教，讓學(xué)生在教學(xué)過程中充當(dāng)主角。去講學(xué)、去感受、去體驗(yàn)。

營養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生主體自覺參與的氛圍。良好的主體氛圍是指教師與學(xué)生、教與學(xué)之間的和諧氣氛，教與學(xué)相長;教師要打破傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，建立民主平等的教風(fēng)，在教學(xué)過程 做學(xué)生的知心朋友;教學(xué)過程中，教師要善于利用教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)技巧，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行批判性思維和活動(dòng)，使教與學(xué)互相交融，師生互相尊重，達(dá)到的最佳效果，這種效果是培養(yǎng)學(xué)生主體性的基石。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。教學(xué)過程應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的想像力和批判性、創(chuàng)造性、發(fā)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，“出風(fēng)頭”，表現(xiàn)自己，使學(xué)生養(yǎng)成銳意創(chuàng)新、獨(dú)立思考的習(xí)慣。

2、激發(fā)教師主體教育思想

傳統(tǒng)教學(xué)出現(xiàn)的問題，根本原因是在于教師沒有在自己扮演階角色中充分發(fā)揮在教學(xué)中的主體作用，而僅僅只發(fā)揮了“主教”作用而已。教師主體作用的充分發(fā)揮，關(guān)鍵在于教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。需要改革現(xiàn)行的教育體制、教育制度、教師評(píng)價(jià)機(jī)制，從根本上確立教師核心的地位和作用，營造激發(fā)教師主體教育思想的氛圍。

促進(jìn)教師個(gè)性的自由發(fā)展。學(xué)生個(gè)性得不到發(fā)展的原因，除了專才教育思想的禁錮，另一個(gè)重要的原因就是教師的個(gè)性受到抑制。傳統(tǒng)教育由于教材因素、教育評(píng)價(jià)、傳統(tǒng)習(xí)慣等因素的影響，教師成為機(jī)械“講授”的工具。由于潛能、個(gè)性沒有得到充分拓展，施教過程往往是照本宣科，缺乏新意和創(chuàng)造性。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使教師逐步從知識(shí)的壟斷者和傳統(tǒng)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和輔導(dǎo)者，除了加強(qiáng)教材、內(nèi)容、技術(shù)手段的改革力度外，還要允許教師在一定的行為規(guī)范里自由發(fā)展個(gè)發(fā)性，使教師標(biāo)新立異，大膽創(chuàng)造，將主體個(gè)性的思想帶入教學(xué)過程。

由此不難看出，學(xué)生在主體性的發(fā)展，源于教師的基本素養(yǎng)，教師的良好形象是基本素養(yǎng)的綜合反映。教師只有不斷努力提高自身的素養(yǎng)，努力做到德正其更，以才稱其職，以研求其深，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的育人形象。我們的教育，我們的教師，才能像中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》每日播報(bào)前的警句那樣：傳承文明，開拓創(chuàng)新。

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