榮維高 范家琪 劉相崗 季瑞浩

摘要：《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說，全文以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過一系列梁上英雄反抗壓迫，英勇斗爭(zhēng)的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾以及“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)。形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全部過程，滿腔熱情地歌頌了梁山好漢的反抗斗爭(zhēng)以及他們內(nèi)心根深蒂固的“忠義”思想，這也具體揭示了這次起義失敗的歷史原因以及根本原因。

關(guān)鍵詞：水滸傳;忠;義;施耐庵

一、水泊梁山的“義”

小說開始介紹了高俅的發(fā)跡，也點(diǎn)出了在高俅發(fā)跡之后，宋徽宗沉迷酒色，任用小人，導(dǎo)致出現(xiàn)了以高俅為首的“六賊集團(tuán)”把持朝政，使得社會(huì)黑暗，名不聊生。正是基于這樣的社會(huì)背景，一個(gè)接一個(gè)的英雄人物粉墨登場(chǎng)了。這些英雄好漢的出現(xiàn)，滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)下貧苦大眾對(duì)于為百姓伸張正義、打抱不平的英雄豪杰的渴望，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。而出現(xiàn)的這些英雄豪杰的隊(duì)伍迅速壯大起來，轟轟烈烈的開始了一場(chǎng)農(nóng)民起義。仔細(xì)品讀，究其根源，這次的起義，從根本上來說就是這些英雄好漢的“義”的體現(xiàn)。

1.1正義凜然的水滸英豪

小說不厭其煩的塑造了一個(gè)又一個(gè)英雄豪杰，他們武藝高強(qiáng)，行俠仗義，顛覆了傳統(tǒng)思想中座山為王、落草為寇的土匪、草寇的形象，反而顯得有些可愛。他們雖然性格迥異，但是有一個(gè)共同點(diǎn)：義字當(dāng)先。路見不平，拔刀相助，在他們身上得到了充分的體現(xiàn)：魯智深在和史進(jìn)吃酒之時(shí)，為了幫助和自己素不相識(shí)的金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西;宋江身在官職，卻知法犯法，私放晁天王;黑旋風(fēng)為救宋江劫法場(chǎng);武松醉打蔣門神;為救鼓上蚤時(shí)遷，三打祝家莊;為救及時(shí)雨宋江和神行太保戴宗，江州劫法場(chǎng);為救柴進(jìn)而打高唐州;為救玉麒麟盧俊義攻打大名府這些事跡都是義氣的體現(xiàn)。雖然有些事情以現(xiàn)代的眼光看來，他們行事有些魯莽，也可以說有些“任性”，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下，人們卻希望看到這樣的義舉，他們?cè)缙诘某晒σ彩堑靡嬗诿裥模塘x走天涯。

1.2 仗義疏財(cái)?shù)牧荷胶脻h

小說中提出了一種“八方共域 異姓一家”的思想，這也是梁山泊迅速聚集了許多英雄好漢的原因，文中這樣描述到“論稱分金銀，一樣穿綢錦，以甕吃酒，大塊吃肉”這種思想使得大批好漢感到了家的溫暖，以及兄弟間的情義。在仗義疏財(cái)方面，宋江表現(xiàn)的尤為突出。在眾多跟隨宋江的豪杰中，有特別多是因?yàn)樗谓瓰槿苏塘x，曾經(jīng)不顧一切的幫助他們，所以他們才會(huì)這樣誓死跟隨宋江，所以江湖送給宋江“及時(shí)雨”的美名。

柴進(jìn)，江湖人稱“小旋風(fēng)”。提起他，最先被人想到的便是“仗義疏財(cái)”，進(jìn)而便是他的顏值頗高。記得《水滸傳》中是這樣描述柴大官人第一次登場(chǎng)的：那簇人馬飛奔莊上來，中間捧著一位官人，騎一匹雪白卷毛馬。馬上那人，生的龍眉鳳目，皓齒朱唇，三牙掩口髭須，三十四五年紀(jì)。頭戴一頂皂紗轉(zhuǎn)角簇花巾，身穿一領(lǐng)紫繡團(tuán)胸繡花袍，腰系一條玲瓏嵌寶玉環(huán)絳，足穿一雙金線抹綠皂朝靴，背后帶一張弓，腰間插一壺箭。為何柴進(jìn)會(huì)如此富貴，柴進(jìn)乃何人，后周皇裔，仗義疏財(cái)曾幫助宋江、林沖、武松、李逵、時(shí)遷等人，在梁山排名第十位，便是因?yàn)樗塘x疏財(cái)。這也是梁山“義”的代表。

打抱不平、仗義疏財(cái)便是《水滸傳》中英雄好漢的“義”的最好體現(xiàn)。

二、豪杰好漢的“忠”

《水滸傳》又稱《忠義水滸傳》這里的忠便是作者賦予這些英雄好漢的忠君思想。遙想當(dāng)初，晁蓋晁天王帶領(lǐng)極少數(shù)幾個(gè)人聚義梁山伯，火拼王倫，確立了梁山泊的規(guī)章制度，后來隨著不斷發(fā)生的事跡，水泊梁山的隊(duì)伍越來越龐大。大鬧清風(fēng)寨、江州劫法場(chǎng)、三打祝家莊、攻打青州、攻打東平府。至此一百零八位英雄好漢全部上山。按照當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)績(jī)看來，梁山三贏高俅，有絕對(duì)的硬實(shí)力去和當(dāng)時(shí)的朝廷抗衡，但是故事卻沒有按照“既定的劇本”來發(fā)展，梁山泊上聚義廳內(nèi)，一百零八位好漢排座次，就在人們?nèi)科诖谓瓗ьI(lǐng)英雄好漢成就一番大事業(yè)之時(shí)，宋江卻帶領(lǐng)大家接受了朝廷的招安，除了武松，李逵等極少數(shù)人反對(duì)外，其他大多數(shù)人還是同意招安的。那么問題來了，為什么這些武藝高強(qiáng)的英雄豪杰會(huì)接受朝廷的招安呢，說白了還是當(dāng)時(shí)人們心中忠君思想在作祟。古代人們心中一直向往建功立業(yè)，光宗耀祖。這在梁山英雄的心中也不意外。特別是在宋江、楊志、呼延灼以及盧俊義等人的身上體現(xiàn)的尤為突出。

2.1 根深蒂固的“忠君”觀念

“三代將門之后”的楊志，走上梁山的道路特別曲折?！耙坏兑粯?，博得一個(gè)封妻蔭子”是楊志的生活目的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，他無數(shù)次選擇委曲求全。失陷花石綱并沒有動(dòng)搖他追求功名利祿的愿望，高俅的排擠也并沒有將他從追求功名的道路上擠走，在充軍期間得到了梁中書的青睞之后，楊志追求名利的愿望愈發(fā)變得更加熾烈。在比武場(chǎng)上的斗狠逞能，護(hù)送生辰綱時(shí)的兢兢業(yè)業(yè)，都充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。直至生辰綱被劫，不僅追求功名的道路被攔腰斬?cái)?，甚至有牢獄或者是生命之災(zāi)，最后在不得已之中，楊志上了梁山，但是在他的思想中，仍時(shí)刻期盼著為國為朝廷效力，以追求功利。文人出身的“智多星”吳用就主張有能力的接受招安。出身官軍的絕大部分同意招安，以得以繼續(xù)建功立業(yè)，封妻蔭子。比如呼延灼等。出身大財(cái)主大員外的“玉麒麟”盧俊義也時(shí)刻盼望著招安，在他看來，梁山再好終究只是一介草寇，只有得到朝廷得到皇上的肯定的才是真正的建功立業(yè)，光宗耀祖。

當(dāng)然，最后梁山好漢接受招安，最主要的還是宋江的思想的腐化，而且忠君的思想在宋江的身上展現(xiàn)的格外耀眼。

宋江原本是刀筆小吏，身為官職，所以懷有忠君的思想不足為奇，而且眾所周知，宋江為人特別孝順，他的思想中一直認(rèn)為自己所做的事是該誅九族的勾當(dāng)。而且在他的心中，他只是把水泊梁山當(dāng)做一個(gè)暫時(shí)的避難所，他的內(nèi)心仍然十分渴望著日后加官進(jìn)爵，封妻蔭子，青史留名。宋江十分認(rèn)同并且主張招安，在捉到高俅后，宋江在梁山好漢排座次之后，趁著酒性寫下一首《滿江紅》，里面這樣寫道“望天王降詔早招安，心方足。”在描述征遼時(shí)件時(shí)，作者為了表現(xiàn)忠君思想，虛構(gòu)了一個(gè)重要的情節(jié)，遼軍在節(jié)節(jié)敗退之時(shí)，也施展招安伎倆，試圖勸說宋江等人投降，并許以高官厚祿，連軍師吳用都有些許動(dòng)心，可是宋江卻是這樣回答吳用的“軍師差矣，若從大遼，此事切不可提?？v使宋朝負(fù)我，我忠心不負(fù)宋朝，久后縱無功賞，也得青史留名。

忠義，詞根中透露出剛強(qiáng)與精粹，縱觀時(shí)代發(fā)展，非大丈夫不能稱之忠義。忠義是成功不可或缺的內(nèi)在品質(zhì)，忠義思想是水滸的核心思想，是作者對(duì)傳統(tǒng)封建論理的道德之中忠與義的深刻思考。不管《水滸傳》中，表達(dá)的是怎樣的忠義思想，不管宋江等人的結(jié)局如何，不可否認(rèn)的是忠義思想對(duì)于一個(gè)時(shí)代發(fā)展的重要性。