【摘要】琵琶曲《童年》是劉德海先生《人生篇》的開篇之作，樂曲形象生動地展現(xiàn)了劉德海先生對其藝術(shù)人生的思考與體悟，分析《童年》的創(chuàng)作理念與精神內(nèi)涵對我們傳承民族音樂、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著十分重要的作用。本文試圖從演奏者本身的演奏經(jīng)驗與審美體驗的角度，對樂曲的情感內(nèi)容、演奏技巧以及作品中滲透出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等三個方面進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】劉德海;《童年》;傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

琵琶曲《童年》作為劉德海先生《人生篇》的開篇，形象生動地展現(xiàn)了劉德海先生對于生命本質(zhì)的探索和對傳統(tǒng)文化的繼承。分析《童年》的創(chuàng)作理念及精神內(nèi)涵對我們傳承民族音樂、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著十分重要的作用。本文從以下三個方面進(jìn)行分析。一、劉德海與他的《人生篇》;二、琵琶曲《童年》的作品分析;三、琵琶曲《童年》中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。本文通過對《童年》多方面的闡述與說明，并結(jié)合演奏者本身的演奏經(jīng)驗與審美體驗，將那些蘊(yùn)含于演奏技巧中的哲學(xué)思辨與人文關(guān)懷呈現(xiàn)出來。

一、劉德海與他的《人生篇》

劉德海先生是我國著名的琵琶演奏家、教育家、作曲家，他被認(rèn)為是當(dāng)代琵琶藝術(shù)的開括者和領(lǐng)路人。其大膽創(chuàng)新、融匯古今的藝術(shù)風(fēng)格，不僅體現(xiàn)在琵琶演奏技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新上，更突出地體現(xiàn)在琵琶作品的改編與創(chuàng)作上。劉德海先生創(chuàng)作的作品分為《人生篇》《田園篇》《宗教篇》三大部分，代表著中國琵琶藝術(shù)的“新時期、新風(fēng)格、新聲音”。創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代中期的《人生篇》由5首獨立的作品構(gòu)成，即《童年》《老童》《天鵝》《秦俑》和《春蠶》?！度松肥莿⒌潞Ｏ壬碜髦?，也是其最為成熟的作品。極富哲理性的作品內(nèi)涵，極具突破性的創(chuàng)作理念，極其不凡的創(chuàng)新精神，無論是在題材、內(nèi)容還是在技巧等各個方面，都體現(xiàn)出琵琶演奏藝術(shù)進(jìn)入了一個全新的發(fā)展時代。毫無疑問，在這場跨時代的變革中，劉德海先生使“琵琶”走向了更為多元的發(fā)展空間，獨具特色的藝術(shù)語言使其更易被現(xiàn)代人所接受，貼近生活的創(chuàng)作理念使其更易與聽眾產(chǎn)生心心相印的微妙共鳴，大膽個性的表現(xiàn)手法使其更易在世界舞臺上大放異彩。被問及從演奏者到創(chuàng)作者的轉(zhuǎn)變時，劉德海先生坦言：“我是一個演奏家，不想當(dāng)作曲家，從年輕時起到四五十歲之前，談的都是人家的東西，個人個性的東西滲透不多。我自己改編的曲子不能算大的創(chuàng)作，而四十多歲以后，不知不覺地，自己感到需要有個人的人生追求，就創(chuàng)作了‘人生篇?！?/p>

《人生篇》是劉德海先生多年來從事琵琶專業(yè)工作的總結(jié)，是其藝術(shù)道路的深厚積淀，更是其人生追求的碩果?！锻辍纷鳛閯⒌潞Ｏ壬度松返拈_篇，有著舉足輕重的地位。他形象生動地體現(xiàn)了劉德海先生對其藝術(shù)人生的體悟與極富人文精神的思考。這樣的一種思辨精神，不單單是對童年、童心、童真的憧憬與向往，更多的是其人生觀與世界觀的折射。只有深刻體會劉德海先生的創(chuàng)作理念，才能真正進(jìn)入他的音樂世界。

二、琵琶曲《童年》的作品分析

《童年》創(chuàng)作于1985年，作者以江南絲竹為曲調(diào)素材，以童年為主題。通過C大-A大-C大的調(diào)性變化，快-慢-快的速度變化，強(qiáng)-弱-強(qiáng)的力度變化，使整個樂曲呈現(xiàn)出一種較為規(guī)則的橄欖型。巧妙的布局，新穎的構(gòu)思，清新的風(fēng)格，使《童年》成為一首獨具韻味的琵琶作品。全曲很鮮明地劃分為三個部分，第一部分與第三部分運用了相同的音樂素材。在樂曲的開始處與結(jié)束處均設(shè)有一個小引子和小尾聲，這樣的構(gòu)造使作品呈現(xiàn)出一種非常均衡的狀態(tài)。以下內(nèi)容是筆者對曲目結(jié)構(gòu)等方面的分析。

（一）引子部分

樂曲始于無聲，隱約的均分節(jié)奏預(yù)示著小生命的到來。左手在整個相把位自上而下地虛按，碰發(fā)出近乎于泛音與啞音之間的微妙聲響，給人以一種單純夢幻之感。右手長時間的快速分弦挑彈，微弱的音量伴隨著快速的均分節(jié)奏音型，好像一個在母親肚子里躁動不安，急于來世的新生命。

（二）第一部分

進(jìn)入起始主題，快速的過弦挑彈演奏出不斷變化的分解和弦、連續(xù)不斷的節(jié)奏音型以及不規(guī)則的重音變化;伴著左手小指的撥弦，極具趣味性的動力表現(xiàn)，使人們仿佛穿越到那個無知而又懵懂的童年時光。右手快速過弦挑彈既要突出挑彈技法獨有的顆粒之美，也要從整體把握樂句線性的律動之感，產(chǎn)生出一種十分特別的“滾動音響”，好似時光的流動，亦似生命的不息。如此詩意，如此美麗，如此讓人感懷。劉德海先生用十分精準(zhǔn)的琵琶語言淋漓盡致地再現(xiàn)了“時空”“生命”這一抽象的概念，引起人們無限的遐思。

（三）第二部分

樂曲進(jìn)入中間部分，與起始主題和結(jié)尾主題產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的對比變化。由快轉(zhuǎn)慢;由C大調(diào)轉(zhuǎn)入A大調(diào);由自由的散板轉(zhuǎn)到4/4拍、4/3拍、4/6拍與4/2拍的混合拍子;由連續(xù)模進(jìn)的十六分音符轉(zhuǎn)為音區(qū)、節(jié)奏跳動的中部主題。動中有靜、靜中有動，呈現(xiàn)出一種孩童般天真爛漫、純真無邪的童趣感。清新、明亮、跳動的旋律之中，夾雜著些許江南絲竹的音樂風(fēng)格，仿佛穿越了時空隧道，使人一下子追憶起歡樂、美好、單純、快樂的童年時光。右手甜美、纖細(xì)的音色，左手吟揉、打帶、綽注、換把跳把等技法的運用，都表現(xiàn)出一種生命的靈動與歡悅。這也恰恰體現(xiàn)了劉德海先生對于純潔、自然、單純的心靈境界永無止境的追求。

（四）第三部分

結(jié)束部分調(diào)性回歸C大調(diào)，材料上運用與第一部分相同的主題材料，節(jié)拍回歸散板，節(jié)奏音型也變回均分的十六分音符。尾聲在右手的“滾動音響”中慢慢隱去，而左手手指則創(chuàng)造性地連續(xù)敲擊面板，產(chǎn)生出一種輕而細(xì)密的彈指音響并逐漸悄然隱去，展現(xiàn)出作者對童年美好時光的留念與遐思。從無到有、從有到無，這種哲學(xué)性的深刻思辨以及無處不在的人文關(guān)懷，使得劉德海先生的作品充滿了極強(qiáng)的生命力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、《童年》中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（一）從琵琶曲《童年》的整體結(jié)構(gòu)上分析

從《童年》這首作品的整體結(jié)構(gòu)和布局來看，起始主題在結(jié)尾處幾乎全貌地再現(xiàn)，筆者認(rèn)為，這樣的布局是極為精巧的，如同一個“圓”字。這樣的一種在主題旋律上的回歸，看似只是簡單普通的西方作曲技法，其中卻滲透著極具中國傳統(tǒng)文化的人文精神。中華文化博大精深，自古講究“圓”字，天圓地方的宇宙觀、圓形服飾（如團(tuán)扇）、圓形建筑（如北京天壇），甚至于公元前《易經(jīng)》中的標(biāo)志圖像——陰陽魚太極圖也是由“圓”組合而成的。不僅如此，“圓”也蘊(yùn)含著絕妙的哲理，中國傳統(tǒng)文化中居主流學(xué)派的儒家學(xué)派，其思想精髓就是“中庸”，不偏不倚、中正和平，也正是“圓”的再現(xiàn)。人的一生亦是如此，如果把人的孕育過程和生老病死的自然規(guī)律看成一個起點到另一個終點的回歸時，你很容易就發(fā)現(xiàn)在不同的年齡階段再現(xiàn)著“同樣”的事情，在諸多相似之中，有一件最為突出，這恐怕非“童真”莫屬了。年少時，我們稱其為“童年”;年老時，我們稱耄耋之人為“老頑童”。從年幼的懵懂無知到年老時的自然回歸，不經(jīng)意之中的“再現(xiàn)”，正如同劉德海先生的樂曲題記所言：“童年如同一片彩云，給人留下美好短暫而又永恒的回憶。彩云終歸化作雨露，回到大地的懷抱。”

（二）從琵琶曲《童年》的立意內(nèi)涵上分析

明末杰出思想家泰州學(xué)派宗師李贄曾提出“童心說”的觀點，他認(rèn)為，所謂的“童心”就是“絕假最初一念之本心”。這種“本心”是最純潔的，未受一切污染的，因而也是最完美的，是一切美好的開始。不受外界紛繁困擾的初心，毫無造作之嫌的本心，純凈赤誠的童心，筆者認(rèn)為，這正是劉德海先生創(chuàng)作《童年》的動機(jī)。“童子者，認(rèn)知初也;童心者，心之處也。”兒童是人生的開始，童心是心靈的本源，若失了“本心”，那么“人”也將失去作為個體獨立性的價值，不能再以一個真實的主體存在。“若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！碑?dāng)一個人不再以真誠作為最基本的處世之道，那么就喪失了本應(yīng)該具備的完整人格?！陡道准視分杏羞@樣一句話：“真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙?！彼囆g(shù)需要真誠，只有抒發(fā)真情實感的藝術(shù)才能直擊人的心靈，只有飽含真心實意的藝術(shù)才能讓自己的藝術(shù)生命綻放出傲人的藝術(shù)之花。劉德海先生創(chuàng)作的《童年》是一首極富中國傳統(tǒng)文化精髓的現(xiàn)代琵琶作品，他是站在“人”的情感立場上感悟和歌頌樂觀、美好的人生境界，是用音樂來凈化人的心靈，啟迪人們追求“真善美”的人生真諦。

綜上所述，作為一名演奏者要想演奏好一首作品，必須知其然，知其所以然，深入了解作品的創(chuàng)作背景、情感以及樂曲中滲透出的精神內(nèi)涵，才能夠深度還原曲作者的寫作目的與寫作意圖。因此，筆者認(rèn)為，劉德海先生的《童年》不僅僅是一首反映琵琶“新時代”的創(chuàng)新性作品，更重要的是其中蘊(yùn)藏的極為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在觸動人們精神世界的同時，引發(fā)人們對生命的無限思考。劉德海先生一直以弘揚(yáng)民族民間音樂，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為己任，在筆者看來，這正是當(dāng)代琵琶演奏藝術(shù)的“傳承者”所需要學(xué)習(xí)的，也是寫作此篇論文的目的所在。

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作者簡介：王潤（1994—），女，漢族，天津人，碩士，天津音樂學(xué)院，研究方向：琵琶教學(xué)與傳統(tǒng)文化。