曾麗瓊

內(nèi)容摘要：魯迅和老舍筆下幽默的作品都取材于現(xiàn)實(shí)生活，通過“寄悲于幽默”的表現(xiàn)方式，服務(wù)于當(dāng)時的中國人民。此外，二人對幽默的理解和表達(dá)幽默的方式之所以有所不同，是因?yàn)樗麄兗彝ケ尘暗挠绊憽⑷松啔v的積淀以及都不同程度地受到西方文化的影響。鑒于此，本文在前人研究的基礎(chǔ)之上對二人作品“幽默”風(fēng)格的相似性和差異性做出進(jìn)一步的分析。

關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)格 魯迅 老舍 差異性 相似性

“幽默”是一個音譯的外來詞，在《小辭?！分小坝哪敝福骸坝⑽膆u-～的音譯。原意是有趣或可笑而意味深長的。在文學(xué)藝術(shù)中有兩種含義。（1）發(fā)現(xiàn)生活中喜劇性因素和在藝術(shù)中創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)戲劇性因素的能力。（2）一種藝術(shù)手法。以輕松、戲謔但又含有深意的笑為其主要審美特征。通常運(yùn)用滑稽、雙關(guān)、反語、諧音、夸張等表現(xiàn)手段，把缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)、荒唐和合理、愚笨和機(jī)敏等兩極對立的屬性不動聲色地集為一體，表現(xiàn)出深刻的意義或自嘲的智慧風(fēng)貌。”[1]在二十世紀(jì)二三十年代，老舍先生在《談幽默》中將“幽默”與“奇趣、反語、諷刺、機(jī)智和滑稽”進(jìn)行區(qū)別，總結(jié)出“幽默首要的是一種心態(tài)”[2]——一種逃避式的苦中作樂的心態(tài)。

同一時代的魯迅則把幽默當(dāng)做是一種批判社會的手段，類似于我們現(xiàn)在所說的用言語殺人于無形之中，但是他會客觀地看待幽默，比如他并不反對娛樂式的幽默，只是批判歪曲和濫用幽默的行為，正如他在《一思而行》所說：“只要并不是靠這來解決國政，布置戰(zhàn)爭，在朋友之間，說幾句幽默，彼此莞爾而笑，我看是無關(guān)大體的”。[3]

老舍和魯迅的作品在上個世紀(jì)曾風(fēng)靡整個中國。時至今日，他們的作品仍有不少被錄人小學(xué)、中學(xué)和高中教材之中，且成為學(xué)生們的精讀課文。雖然他們二人的家庭背景、人生經(jīng)歷甚至于性格都迥然不同，但是他們的寫作風(fēng)格卻是大同小異，在語言上都有其幽默的基調(diào)，當(dāng)然這種幽默的風(fēng)格既有相似之處，又有迥異之點(diǎn)。

一.魯迅與老舍作品“幽默”的相似性

魯迅和老舍筆下的文章都將幽默作為一種載體服務(wù)社會，通過寄悲于幽默的方式間接關(guān)注民生民情，改造國民性，傳達(dá)出高于生活的情感。

1.“幽默”作品服務(wù)對象一致

魯迅和老舍雖然在年齡上相差近二十歲，但是他們都具有一種民族憂患意識，所寫的文章也服務(wù)于人民。在這個政治腐敗的社會，要喚醒在思想上麻木不仁的人民，作為被限制言論的知識分子又不能把這種對現(xiàn)實(shí)的不滿直言不諱地表達(dá)出來，所以魯迅說“肚子里總還有半口悶氣，也要借著笑的幌子，哈哈的吐他出來”。[4]他們帶著“笑的幌子”，與人民進(jìn)行溝通，在幌子中反映社會，關(guān)注民情。例如《阿Q正傳》寫阿Q被趙太爺打罵后沒有任何反抗反而被人尊崇起來，幽默的對話辛辣地諷刺了中國人民由于長期受到封建專制的統(tǒng)治，不但不敢反抗反而引以為榮的行為。再如老舍《小病》中有一些逗趣的語言，如“小病可以增高個人的身份”“即使承認(rèn)病死比殺頭活埋剝皮等死法光榮些，到底好死不如歹活著”[5]等，諷刺了人民的愚鈍無知，讀后在幽默中咂摸出對生命和社會的思考。

2.“幽默”風(fēng)格的作品取材于現(xiàn)實(shí)生活

魯迅和老舍大量的散文都是取材于現(xiàn)實(shí)生活，但其內(nèi)容并不是對生活的平鋪直述，而是對材料加以提取，錘煉出通俗易懂的文字，最后夾雜著生活的氣息，混著或濃或淡的諷刺味，用“幽默”搭起一架橋梁，向人們傳達(dá)出高于現(xiàn)實(shí)生活的信息，喚起他們對現(xiàn)實(shí)生活的再認(rèn)識。

例如魯迅筆下的《秋夜》取材是后園的兩棵棗樹;《隨便翻翻》取材于生活中的瑣碎片段等[6];老舍先生筆下的《一些印象》、《非正式的公園》和《趵突泉的欣賞》等散文，都是以作者生活背景為依托，糅合作者自己對生活的感悟，以輕松幽默的暖色基調(diào)展示市井風(fēng)情以及自然風(fēng)光。[7]

3."寄悲于幽默”的表達(dá)方式

魯迅和老舍對于貧苦和被壓迫的人民都抱有悲憫之心，對壓迫者和當(dāng)時黑暗的社會懷有悲憤之情。他們將這種復(fù)雜的情感，寄托于塑造的“小人物”身上，運(yùn)用“幽默”的語言來宣泄。

例如魯迅筆下的孔乙己是酒店里唯一一個穿個長衫站著喝酒的人，也是唯一一個告訴“我”茴香豆的“茴”字有幾種寫法的“知識分子”。他是酒館里人們酒后的笑料，因偷書被打斷了腿，最后生死未卜。魯迅將孔乙己的悲劇命運(yùn)蘊(yùn)含在幽默的言語中，表達(dá)了自己對孔乙己的悲憫和對社會的悲憤之情。[8]

二.魯迅與老舍作品“幽默”的差異性

魯迅和老舍的“幽默”寫作風(fēng)格分別有自己的獨(dú)特性，既有矛盾的統(tǒng)一，也有矛盾的對立，而他們的對立性和差異性表現(xiàn)在以下三個方面：

1.“幽默”的程度不同

魯迅是一個可以用思想反抗社會的“奇葩”人物，是一個把文字作為武器直擊敵人要害的“殺手”。他寫了大量的小說、散文和雜文等，其中雜文和小說采用幽默的風(fēng)格尤為明顯。在《從幽默到正經(jīng)》中，魯迅指出：“‘幽默一傾于諷刺”。[9]由此可見魯迅寫作的幽默風(fēng)格更傾向于程度深的諷刺。他是將幽默與諷刺結(jié)合起來，用幽默輔以諷刺。

而老舍早期具有“幽默”風(fēng)格的作品是缺乏諷刺性的。他在《我怎樣寫<老張的哲學(xué)>》中說過：“我失了諷刺，而得幽默，幽默中是有同情的”[10]但后來老舍從英國回到國內(nèi)，看到社會的黑暗，感受到人民的痛苦，心里的酸楚也油然而生，于是他在“幽默”里加了“諷刺”作為調(diào)味劑。所以他用的筆法，既不過分刻薄，也不過分悲傷，主要是用諷刺輔以幽默。他喜歡以嬉笑怒罵的方式去奇襲側(cè)擊批判其寫作對象。正如他所言：“我要笑罵，而又不趕盡殺絕”。[11]

2.“幽默”的方式不同

魯迅善于利用反語、對比和白描的手法，以這種幽默的方式對人民說教，使其人們在含著淚中笑著承認(rèn)錯誤。魯迅的幽默具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，同時又透露著一股凜然正氣。例如《故鄉(xiāng)》中作者將曾經(jīng)的“西施豆腐”和現(xiàn)在有“圓規(guī)式”姿勢的楊二嫂加以對比，同時又把楊二嫂的滑稽和可笑與閏土的勤勞和憨厚進(jìn)行對照，這既達(dá)到了諷刺而不失幽默的效果，也表達(dá)了作者對小市民楊二嫂以及閏土的同情和惋惜之感。[12]

老舍幽默中常用的修辭手法是比喻和夸張等。但是比喻并非我們習(xí)慣用的以美喻美、以丑襯丑的方式，老舍喜歡把美的東西用粗俗低劣的喻體來表達(dá)，又或丑陋的東西用美好的喻體來描述，從而前后形成強(qiáng)烈的反差感，以此達(dá)到幽默的效果。例如《月牙兒》第二十九節(jié)中描寫自己同學(xué)的裝束：“她們都打扮得很好，像鋪?zhàn)永锏呢浳铩Ｋ齻兊难壑嗄甑哪腥?，心里好像作著愛情的詩。”[13]]打扮漂亮的同學(xué)與毫無美感的貨物，前后造成的反差，讓神圣美好的愛情結(jié)果變成了低俗狠瑣，由此達(dá)到詼諧風(fēng)趣而又不失諷刺的效果。

所以魯迅的幽默程度比老舍要收斂、嚴(yán)肅、諷刺甚至沉重得多，因此幽默的方式也會有所不同。

3.幽默”形成的背景不同

魯迅本是生活在富裕的中產(chǎn)階級家庭里，家道中落之時，去典當(dāng)物品遭到了旁人的冷言冷語，這讓他看清了人世的冷暖。為了避難，魯迅被送到鄉(xiāng)下外婆家，期間體會了農(nóng)民生活的疾苦，加深了他對這個社會的懷疑和憎惡。作為家里的長子，魯迅為了謀生、為了擺脫社會帶給他的種種不幸，從江南到日本，從杭州到北京，從廈門到廣州，最后病死在上海。坎坷的生活使他對社會十分敏感，對時局的動蕩頗感無奈。加之后來魯迅與其二弟的矛盾升級為彼此老死不相往來，這使他心中的孤獨(dú)感無以復(fù)加，性格變得越發(fā)地剛強(qiáng)而沉默。另外魯迅早期翻譯了大量的外國作品，期間受到俄國作家果戈里幽默寫作風(fēng)格的影響。正是魯迅這種在生活中“哀其不鳴，怒其不爭”的態(tài)度和豐富的經(jīng)歷造就了他在寫作中力求擊中要害的諷刺性幽默風(fēng)格。[14]

老舍則出身在北京一個貧苦的家庭里，是八旗中正紅旗的后代。父親因八國聯(lián)軍人侵北京，死于巷戰(zhàn)，此后全靠母親將老舍撫養(yǎng)成人。之后老舍又認(rèn)識了對他人生性格的寬容性影響很大的“宗月大師”一劉壽綿。所以老舍的幽默具有寬容性與他的母親和宗月大師密切相關(guān)。此外，在英國倫敦任教時老舍受到狄更斯寫作風(fēng)格的影響，擅長用時代矛盾和性格矛盾當(dāng)做笑料來展示幽默，把陰暗和丑陋的人物蒙上一層薄紗。再者因?yàn)槔仙釓男≡谄烊硕牙镩L大，生活在充滿文化藝術(shù)氣息極強(qiáng)的小羊圈胡同里，喜歡種花養(yǎng)鳥，喜歡吹拉彈唱、戲曲曲藝和練字畫畫，所以他保留了心中的人道主義，也存有一定的樂感。因此我認(rèn)為老舍先生的幽默從某種程度上來講是具有一種哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格，即幽默型諷刺風(fēng)格。[15]

三.結(jié)語

總之，老舍的幽默相比于魯迅更顯寬容性、溫厚性，俏皮性。如果用頗色來區(qū)分二者的幽默風(fēng)格，那么魯迅的“幽默”是黑色，而老舍的“幽默”是灰色。二人的“幽默”與現(xiàn)在一個網(wǎng)絡(luò)詞“調(diào)侃”相似。它是來源于生活而服務(wù)于人民的，只是他們對所調(diào)侃對象的態(tài)度不一樣而已。在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)榱司徑馍钪懈鞣N各樣的壓力、調(diào)節(jié)紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系、調(diào)侃某種惡性的社會現(xiàn)象和不良的行為，都離不開“幽默”這個承載著喜怒哀樂的“調(diào)味瓶”。

參考文獻(xiàn)

[1]參見巢峰.小辭海[Z].上海：上海辭書出版社，2016（11）

[2]參見魯迅.魯迅文學(xué)全集（共七冊）[M]北京：群言出版社，2017（06）

[3]參見王英紅何婷.老舍畫傳[M].江西：江西人民出版社，2015（05）

[4]參見魯迅著 陳漱渝選編.一生太平凡：魯迅自述[M].黑龍江：北方文藝出版社，2016（07）