摘 要：什么是法哲學(xué)，這無疑是研究共同價值觀的普遍性問題的前提，問題的起源。這一問題不是一般價值哲學(xué)思維的“問題”，而是法律哲學(xué)的整體和根本問題。

關(guān)鍵詞：法律;哲學(xué);思考

中圖分類號：D90 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：2095-4379-（2019）26-0224-02

作者簡介：廖原（1988-），女，蒙古族，廣東深圳人，博士研究生，中共東莞市委黨校，講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)法，共同價值的普遍性：法律哲學(xué)的思考。

人們總是從某種法律哲學(xué)的角度來理解和解釋法律哲學(xué)中的各種問題。甚至可以說，有多少法律哲學(xué)家就有多少法律哲學(xué)，有多少法律哲學(xué)體系。這正是黑格爾曾經(jīng)說過的：“哲學(xué)有一個顯著的特點，與別的學(xué)科比較起來，也可以說是一個缺點，就是我們對于它的本質(zhì)，對于它應(yīng)該完成的和能夠完成的任務(wù)，有許多不大相同的看法?！比欢ㄕ軐W(xué)的終極研究目標(biāo)包括了人類的終極目標(biāo)，它必然涉及了人類的共同價值理論。

一、共同價值普遍性是實踐哲學(xué)

（一）法哲學(xué)的本體釋義

理解法哲學(xué)的本體釋義，是從法哲學(xué)的歷史和現(xiàn)實出發(fā)，通過對各種法律哲學(xué)觀點和研究模式的比較和識別，從歷史和邏輯的角度對法律哲學(xué)進(jìn)行了理性的界定，基于這種思路來研究共同價值的普遍性問題符合法哲學(xué)研究的規(guī)范模式，同時也使共同價值普遍性問題得到層次分明的法哲學(xué)邏輯解析[1]。

（二）法哲學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)的價值改造

我們提到共同價值理論作為我國語境下的實踐新成果，其回饋于哲學(xué)理論的主要意義何在。共同價值理論的誕生，是馬克思主義偉大思想在中國實踐歷程中逐漸發(fā)展而來的最新理論體系。共同的概念存在于世界時空內(nèi)的每一個生命體中。從世界的角度來看，每個個體是多么微小，而從個體的角度出發(fā)，又能從中感到個體意志的存在。世界是一個非常強(qiáng)大的外在存在，是可以不依任何人的感覺和情緒而存在的力量，也是可以不依任一個體的理性和理想而存在的力量。當(dāng)個體存在于社會活動之中，隨著市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各種差異越來越小，而精神層面上的追求卻愈發(fā)趨近。

二、從法律哲學(xué)研究共同價值的普遍性意義

（一）法律哲學(xué)作為共同價值實踐哲學(xué)的特征

只有真正理解法哲學(xué)的歷史，才能真正理解法哲學(xué)本身。歷史上的哲學(xué)和方法研究模型，雖然有具體和詳細(xì)的條款，哲學(xué)家的方法有其特定的想法和研究模型，但總的來說，到目前為止，法律哲學(xué)的研究模式主要有四種，即投機(jī)性法律哲學(xué)，法律的實證哲學(xué)，哲學(xué)的語言研究方法和關(guān)鍵法律哲學(xué)，每種哲學(xué)研究模型為研究對象，法學(xué)的研究方法、哲學(xué)的學(xué)科使命、社會功能等問題有著不同的認(rèn)識，各有其特點、貢獻(xiàn)和不足。在西方哲學(xué)體系中，黑格爾將法哲學(xué)視為哲學(xué)的邏輯補(bǔ)充。法律作為哲學(xué)的一個發(fā)展衍生學(xué)科，因而具備了其獨特的基本屬性。法律哲學(xué)的基本屬性可以概括為五個方面。第一，整體，即法哲學(xué)從整體的角度研究法律世界，這一點對研究人類命運共同體有著更為宏觀和貼切的切入點，以往的國際主義雖然在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響，但是國際主義價值觀很容易被大國用來充當(dāng)其行使霸權(quán)主義的外衣，從而在國際主義過往歷程中這一價值觀并未得到世界范圍內(nèi)各個不同群體的認(rèn)可;二是求實性，法律哲學(xué)作為哲學(xué)的第二級邏輯補(bǔ)充，必須從現(xiàn)實出發(fā)提出和解決哲學(xué)領(lǐng)域所面臨的邏輯問題，以具體視角和規(guī)范的論證步驟來解答現(xiàn)實或?qū)⒁l(fā)生的事實，從而將其系統(tǒng)化、規(guī)范化以及合法化;三是批判性，即法哲學(xué)對法律實踐要進(jìn)行反思和批判，對新生事物抱有問題意識與批判性思維是事物前進(jìn)的巨大動力。就共同價值而言，其不同于以往的世界主義、普世價值和國際主義的特點決定了共同價值理論自身的長期發(fā)展性和獨立系統(tǒng)性，同時在堅持批判的基礎(chǔ)上不斷完善內(nèi)部邏輯哲學(xué)，因而批判性是法哲學(xué)對共同價值理論的重要邏輯補(bǔ)丁;四是分析性，即分析是法哲學(xué)的內(nèi)在要求和重要功能，法哲學(xué)作為邏輯性很強(qiáng)的一門學(xué)科，其分析的理論基礎(chǔ)和導(dǎo)出的結(jié)論都可以為共同價值理論的理論基礎(chǔ)，從而為共同價值理論樹立法律權(quán)威;五是思想性，即法哲學(xué)追求的是法律的抽象思維，而在精神哲學(xué)層面上法哲學(xué)的思想性使共同價值理論更加符合哲學(xué)精神層面上的要求。

（二）共同價值普遍性對馬克思主義理論的承繼

馬克思主義思想中的部分理論很大一部分繼承和發(fā)展了西方法哲學(xué)思想中黑格爾的法哲學(xué)理論，然而馬克思同時對黑格爾的法哲學(xué)思想進(jìn)行了辯證的批判性的解讀和發(fā)展，其大部分的理解和闡釋都表現(xiàn)在了馬克思的著作《黑格爾法哲學(xué)批判》當(dāng)中?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》是馬克思主義走向成熟的重要標(biāo)志。通過這篇手稿，馬克思對黑格爾《法哲學(xué)原理》中的民族政治哲學(xué)思想進(jìn)行了深入的分析。馬克思在批判黑格爾哲學(xué)之前，受費爾巴哈唯物主義人文主義的影響，對黑格爾的客觀唯心主義進(jìn)行了反思和批判。馬克思對黑格爾哲學(xué)的批評法律具有重要的現(xiàn)實意義，具有重要的參考和指導(dǎo)意義。因此，作為關(guān)系人類命運共同體蘊含豐富的法哲學(xué)資源，在新時代社會主義中國的法治構(gòu)建要義在于通過法律和司法改革，全面落實共同價值理論惠及命運共同體的重要意義。

（三）共同價值普遍性與人類命運共同體的法哲學(xué)屬性

個體與群體的概念在馬克思主義哲學(xué)和歷史理論中占有重要地位?！叭烁駛€體”與作為這種個體聯(lián)合的“真正共同體”構(gòu)成了馬克思所追求的密不可分、互為前提的兩端。馬克思認(rèn)為政治國家的建立和公民社會分解為個體——其關(guān)系通過法治表達(dá)，就像等級制度中的人之間的關(guān)系通過特權(quán)表達(dá)一樣——都是通過同一行為實現(xiàn)的。

三、從法律哲學(xué)研究共同價值普遍性的內(nèi)涵

（一）作為法哲學(xué)話語的共同價值普遍性

法律哲學(xué)是對現(xiàn)實生活中人們法律生活的一種哲學(xué)觀點。這一基本判斷所代表的是法哲學(xué)是從生命的角度理解和創(chuàng)造法律生命。

（二）從法哲學(xué)視角理解共同價值普遍性

法哲學(xué)的終極研究目標(biāo)包括了人類的終極目標(biāo)，它必然涉及了人類的共同價值理論。法學(xué)哲學(xué)的研究似乎習(xí)慣于“以法論法”，學(xué)科邊界和學(xué)說規(guī)范的先見之明已經(jīng)根深蒂固。在現(xiàn)有的學(xué)科體系中，共同價值理論并不是真正的法律命題。從現(xiàn)有的研究結(jié)果來看，人們對法律界的興趣不大，對法律知識的了解更是少之又少。

四、共同價值普遍性對法治發(fā)展的重要作用

（一）法哲學(xué)對共同價值普遍性的實踐改造

共同價值的普遍性是以法治發(fā)展為契機(jī)，法治的最終目標(biāo)是構(gòu)建人類命運共同體，尊重和保障人權(quán)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在共同價值理論形成之初，它就具有鮮明的權(quán)利屬性和外延技能屬性。從政治理念到視角理論，其價值已成為全球法治的戰(zhàn)略目標(biāo)。從政治戰(zhàn)略的高度來看，建設(shè)社區(qū)的共享的未來人類共同價值的定位理論，符合歷史背景的共同價值的普遍理論的發(fā)展，也符合全面、深入推進(jìn)法治在中國的客觀需求。

（二）共同價值普遍性對法哲學(xué)的實踐意義

共同價值的普遍性對法哲學(xué)的實踐回饋在于作為全人類命運共同體蘊含的法文化資源，其法治構(gòu)建的重點在于通過法律和司法改革來回饋法哲學(xué)理論的實踐意義。作為政治術(shù)語的共同價值理論轉(zhuǎn)化為法律概念和法哲學(xué)研究范式，是當(dāng)代法學(xué)理論學(xué)者未完成的使命，在新時代社會主義全面建成小康社會社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的背景下，法哲學(xué)能夠回饋實踐的方面牽涉到相關(guān)基本命題。

五、結(jié)語

本章從法哲學(xué)的角度闡述和論證了共同價值普遍性作為人類命運共同體在法律生活中通過價值改造成為實踐哲學(xué)理論體系的研究路徑。通過層層邏輯論述，完整地闡述了共同價值普遍性從政治術(shù)語轉(zhuǎn)向法哲學(xué)研究對象的價值改造軌跡。同時強(qiáng)調(diào)，正視共同價值普遍性的法哲學(xué)理論基礎(chǔ)，仍然是以公平正義作為其最原始和最基本的法律表達(dá)，而共同價值普遍性作為實踐哲學(xué)的主要意義在于通過社會行為、政治行為、經(jīng)濟(jì)行為等一系列實踐運用來推動社會法治的發(fā)展，并以此為基本出發(fā)點來構(gòu)建和完善具體法律制度改革。進(jìn)而，通過共同價值實踐哲學(xué)的價值改造和實踐回饋，來滿足全人類命運共同體在法律生活中的基本訴求，即對公平正義的不懈追求和價值探索。

[ 注釋 ]

①在本文中，法哲學(xué)與法理學(xué)被視作等值概念使用，普通法系國家的學(xué)者習(xí)慣于使用法理學(xué)一詞，而歐洲大陸法系國家的學(xué)者習(xí)慣于使用法哲學(xué)一詞，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這兩者之間沒有嚴(yán)格的區(qū)別，往往做同義詞使用.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1][德]黑格爾.哲學(xué)史演講錄.第1卷[M].賀麟，王太慶，譯.商務(wù)印書館，1997.5.