于 漪 吳俊芳 張 蕓

（貴州大學，貴州·貴陽 550025）

一、引言

20世紀70年代末至80年代初，伴隨著國家改革開放政策的實施，加快各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展成為迫切的現(xiàn)實需要。西南、西北是我國少數(shù)民族居住的主要區(qū)域，也是我國經(jīng)濟發(fā)展相對滯后的區(qū)域。因此，國家開展了多項長期的扶貧戰(zhàn)略支持西部民族地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的跨越式發(fā)展。西部民族地區(qū)擁有豐富的人文資源與自然資源，開發(fā)旅游經(jīng)濟具有天然的優(yōu)勢，開發(fā)旅游不僅對于文化資源轉(zhuǎn)化為資本具有積極作用，并且是西部地區(qū)實現(xiàn)跨越式發(fā)展，與現(xiàn)代市場經(jīng)濟接軌的重要方式。從國家八七扶貧攻堅計劃到西部大開發(fā)、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略的提出與實施，西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展日益得到了學界的重視。如何認識西部地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢與劣勢，重新認識西部人文資源與自然資源的價值，將富饒的資源轉(zhuǎn)換成為經(jīng)濟效益已成為國內(nèi)外眾多學者討論的焦點。

《貴州民族研究》作為一種創(chuàng)刊于西部省份貴州，由貴州省民族研究院主辦的民族類綜合性學術(shù)期刊，將辦刊宗旨定位為“立足貴州、面向西部、放眼全國、走向世界”。1989年，《貴州民族研究》刊發(fā)了第一篇關(guān)于旅游經(jīng)濟的文章《安龍旅游經(jīng)濟發(fā)展思考》[1]，從此拉開了對于西部地區(qū)民族旅游經(jīng)濟發(fā)展精致圖繪的序幕。1989-2019年，《貴州民族研究》發(fā)表了數(shù)量較多的文章討論西部地區(qū)的旅游經(jīng)濟發(fā)展。民族旅游開發(fā)成為民族經(jīng)濟類文章中最受關(guān)注的領(lǐng)域。《貴州民族研究》刊發(fā)的文章中，“西部”“民族地區(qū)”“民族村寨”“非遺”“開發(fā)”“利用”成為了出現(xiàn)頻率較高的關(guān)鍵詞。各個研究機構(gòu)與作者將研究的地域范圍從貴州擴展到西南、西北、中南等各省份的民族地區(qū)，研究視角跨越了民族學、社會學、經(jīng)濟學、管理學、地理學等相關(guān)性學科。

從目前學術(shù)界對于“民族旅游”的研究成果來看，已經(jīng)有學者從定義、概念、理論的角度分析我國民族旅游產(chǎn)生的歷史原因、發(fā)展特點與理論特色。例如，2012年吳必虎、余青曾經(jīng)在《中國民族文化旅游開發(fā)研究綜述》中對于中國民族文化旅游開發(fā)文獻進行整體性研究，從概念界定、民族文化旅游供給、民族文化需求、民族文化旅游影響研究的四個方面進行分析，提出了民族文化旅游研究的理論與實踐方向[2]。此外，2019年，李彥君、劉夢帆在《我國民族經(jīng)濟研究的熱點與前沿演進——基于CNKI民族類期刊（1979-2017）的知識圖譜分析》一文中對于我國民族經(jīng)濟學研究中旅游類文章的引用率進行統(tǒng)計分析，根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果提出旅游開發(fā)是民族經(jīng)濟學研究中重要的組成部分[3]。

1989-2019年《貴州民族研究》總共發(fā)表以旅游為標題的文章420篇，以旅游為主題的文章536篇，刊發(fā)文章對西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展特征與規(guī)律的關(guān)注形成了整體性的演化脈絡。然而，目前缺乏文獻對于《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章進行總體性地梳理。因此，從發(fā)文趨勢、機構(gòu)與作者、關(guān)鍵詞、趨勢四個方面分析《貴州民族研究》發(fā)文的演進規(guī)律，從縱向、橫向比較不同時期的發(fā)文特征具有重要的現(xiàn)實意義。

二、數(shù)據(jù)來源與總體發(fā)文特征

本文主要使用CiteSpace軟件作為分析工具。CiteSpace主要是基于共引分析理論和尋徑網(wǎng)絡算法等，對特定領(lǐng)域文獻進行計算，以探尋出學科領(lǐng)域演化的關(guān)鍵路徑及知識轉(zhuǎn)折點，并通過一系列可視化圖譜的繪制來形成對學科演化潛在動力機制的分析和學科發(fā)展前沿的探索。其功能主要在于通過關(guān)鍵詞分析、共詞分析與機構(gòu)合作分析等，把握研究的熱點與相互之間的關(guān)系。鑒于數(shù)據(jù)總量不足的客觀原因，論文采用表格統(tǒng)計作為輔助工具。

（一）旅游類文章發(fā)文量分析

文章統(tǒng)計數(shù)據(jù)全部來源于中國知網(wǎng)（CNKI），根據(jù)《貴州民族研究》創(chuàng)刊時間，設置的文獻檢索時間起始于1979年1月1日，終止時間為2019年7月1日。文獻檢索中選擇分類目錄包括基礎(chǔ)科學、工程科技、哲學與人文科學、社會科學、信息科技、經(jīng)濟與科學管理。根據(jù)檢索結(jié)果顯示，《貴州民族研究》刊文中標題包含“旅游”一詞的文章共有480篇，包含主題詞“旅游”的文章共有520篇。

圖1 旅游類文章發(fā)文趨勢圖

根據(jù)發(fā)文趨勢統(tǒng)計分析（見圖1），1979-2019年，《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章總體呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢。從時間階段來看，從創(chuàng)刊時間1979年-1989年，《貴州民族研究》發(fā)表文章為2 篇，發(fā)表時間均為1989年。1989-1999年，《貴州民族研究》發(fā)表有關(guān)旅游主題的文章出現(xiàn)逐步上升的趨勢，發(fā)表文章總數(shù)為21篇。1999-2009年，在西部大開發(fā)等國家戰(zhàn)略實施的背景下，西部民族地區(qū)的旅游開發(fā)得到學界的重點關(guān)注，2009年《貴州民族研究》刊發(fā)旅游類文章到達15篇。2009-2019年，《貴州民族研究》以“旅游”作為核心詞匯刊發(fā)的文章持續(xù)上升，發(fā)表文章數(shù)量井噴式增長。到2015年達頂峰53篇，此后出現(xiàn)略微下降的趨勢。

（二）同類期刊發(fā)文對比分析

《貴州民族研究》作為民族學類綜合性期刊，可以與同類期刊進行發(fā)文比較。《廣西民族研究》《青海民族研究》《西北民族研究》辦刊位于的區(qū)域，以及研究領(lǐng)域與《貴州民族研究》具有較高的類似性。因此，運用CiteSpace軟件對同類期刊發(fā)表的旅游類文章進行統(tǒng)計比較，能夠從時間與數(shù)量兩方面顯示發(fā)文的差異性。

1979-2019年， 《廣西民族研究》刊發(fā)旅游主題文章共122篇，第一篇文章發(fā)表于1994年。1979-2019年，《青海民族研究》刊發(fā)旅游主題文章55 篇，第一篇文章發(fā)表于2000年。1979-2019年， 《西北民族研究》刊發(fā)旅游主題文章20篇，第一篇發(fā)表于2002年。從各期刊總體性的數(shù)據(jù)資料來看， 《貴州民族研究》與《廣西民族研究》《青海民族研究》《西北民族研究》在期刊旅游類文章的發(fā)文數(shù)量上，同時體現(xiàn)出逐年不斷攀升的趨勢。由此說明，西部民族地區(qū)的旅游經(jīng)濟發(fā)展受到學界日益廣泛關(guān)注，呈現(xiàn)出“百花齊放”的研究發(fā)展態(tài)勢。然而，從各期刊對比分析結(jié)果來看，《貴州民族研究》刊發(fā)的“旅游”主題文章在全國同類期刊中具有橫向比較上的數(shù)量優(yōu)勢。與此同時，從首次刊文的時間來看，《貴州民族研究》發(fā)表旅游類文章的時間較同類期刊領(lǐng)先。此外，在國內(nèi)期刊關(guān)于“民族經(jīng)濟學”的整體性研究中，根據(jù)數(shù)量統(tǒng)計“民族旅游開發(fā)”是受關(guān)注程度以及被引用程度最高的領(lǐng)域之一，有關(guān)民族旅游的文獻高達15篇，其中5篇文章發(fā)表于《貴州民族研究》，占整體數(shù)量的三分之一。

綜上所述，1989-2019年《貴州民族研究》將“旅游”作為了民族理論、民族經(jīng)濟、民族歷史、民族教育、民族風俗、民族調(diào)查等板塊的重要研究領(lǐng)域?！顿F州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章從時間、數(shù)量、質(zhì)量上在全國民族學綜合性期刊中具有較為突出的地位。

三、研究機構(gòu)與研究區(qū)域

通過合作圖譜可以發(fā)現(xiàn)某個研究領(lǐng)域?qū)W者、國家或者機構(gòu)之間的社會關(guān)系。在CiteSpace軟件中依次設置Author和Institution，選取發(fā)文量520篇的作者與研究機構(gòu)，可以得到整體性的作者與機構(gòu)的分布狀況。

通過研究機構(gòu)與作者的分布可以對期刊發(fā)文的區(qū)域特征進行分析（如圖2）。每一個節(jié)點對應一個作者，節(jié)點大小代表發(fā)表文章的多少，節(jié)點之間的連線代表對應的作者之間合作關(guān)系的強弱。由于僅選取《貴州民族研究》的旅游類刊發(fā)文章，整體數(shù)據(jù)有限，圖譜中共有個12個結(jié)點，2條連接，網(wǎng)絡密度為0.0303。

圖2 研究作者合作圖

通過分析圖2可以得出以下結(jié)論：（1）旅游研究主題吸引了一批有影響力的學者關(guān)注，劉曉鷹、趙春波、羅來明、郭凌是發(fā)表文章數(shù)量最多的學者，但是作者發(fā)文的相對集中度不高。（2）吸引大量不同地區(qū)、不同學科的學者研究“旅游”，較大程度上擴展了旅游主題的研究廣度。（3）關(guān)注“旅游”的作者數(shù)量較多，但是整個網(wǎng)絡合作密度較低，僅有少數(shù)學者具有一定的合作關(guān)系，合作聯(lián)系呈現(xiàn)出較為松散的形態(tài)。少數(shù)作者具有一定的合作關(guān)系，但是大多數(shù)作者缺乏合作，研究較為分散。由此可見，《貴州民族研究》刊文的研究群體較為廣泛，各領(lǐng)域的研究學者從不同方向和角度研究“旅游”，豐富了旅游研究的視野。

圖3 研究機構(gòu)合作圖

另外，研究機構(gòu)合作情況（如圖3）也能夠說明某個領(lǐng)域的研究概況。圖3中節(jié)點對應的標識、大小以及節(jié)點連接、連線粗細的特征與圖2一致，圖譜中共有28個節(jié)點，3條連接，網(wǎng)絡密度為0.0776。通過對圖3的總和分析可以得出以下結(jié)論：（1）綜合性院校是旅游研究的主要團隊，其中四川大學旅游學院、中南政法財經(jīng)大學工商管理學院、吉首大學商學院、貴州財經(jīng)大學工商管理學院占據(jù)明顯的優(yōu)勢地位。（2）根據(jù)發(fā)文作者與機構(gòu)的綜合分析，研究機構(gòu)的發(fā)文數(shù)量與所屬研究者的發(fā)文數(shù)量體現(xiàn)出一致性。（3）研究機構(gòu)具有較強的區(qū)域性，主要的研究機構(gòu)集中在西南、中南的科研院校，研究機構(gòu)的區(qū)域集中度較高，但是彼此之間的合作性較弱。

此外，分析《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章與基金之間的關(guān)聯(lián)可以認識文章與支持基金之間的關(guān)系。根據(jù)統(tǒng)計《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章具有支持基金的共有161項，占據(jù)總體刊發(fā)文章的三分之一。首先，國家社會科學基金支持的刊文共有85篇，占有絕對優(yōu)勢。其次，國家自然科學基金支持的刊文共有18篇，占據(jù)第二的位置。再次，湖南省社會科學基金與四川省教委重點科研基金支持的刊文共有18篇，在省級研究基金中具有突出地位。

綜上所述，《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章機構(gòu)與作者主要集中于中西部地區(qū)。研究機構(gòu)與作者的學科背景具有明顯的多元性，說明《貴州民族研究》具有較高的吸納能力。旅游類刊文總體具有較高的研究理論水平，突出表現(xiàn)在獲得國家社會科學基金與國家自然科學基金的支持上。與此同時，省級基金支持的研究仍然獲取了一定空間，體現(xiàn)出期刊在吸納研究成果方面的多層次性。

四、熱點與趨勢

“關(guān)鍵詞”是一篇文章的核心，CiteSpace軟件可以通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜，揭示研究的熱點、結(jié)構(gòu)與范式。將1979-2019年《貴州民族研究》刊發(fā)的520篇標題中帶有“旅游”關(guān)鍵詞的文獻逐年進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡，可以顯現(xiàn)出熱點與熱點詞匯的變化趨勢。根據(jù)1979-2019年的發(fā)文熱點統(tǒng)計，“旅游資源”“民族地區(qū)”“民族村寨”“可持續(xù)性發(fā)展”等是《貴州民族研究》旅游類刊文主題中出現(xiàn)頻率最高的熱點詞匯。

圖4 研究熱點圖

圖5 熱點趨勢圖

（一）“民族地區(qū)”與“民族村寨”

“民族地區(qū)”屬于特定的一個或者多個少數(shù)民族世代生活的地方；少數(shù)民族人口較為集中，少數(shù)民族人口比例較高的地區(qū)；享有國家自治權(quán)的自治州、自治縣等?！懊褡宓貐^(qū)”主要位于我國西部的欠發(fā)達區(qū)域，如何加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展是國家長期關(guān)注的問題。20世紀80年代中期，國家開始在全國范圍內(nèi)開展了有組織、有計劃、大規(guī)模的扶貧工作，從救濟式扶貧轉(zhuǎn)向開放式扶貧。1994年國務院決定實施《國家八七扶貧攻堅計劃》，以此為標志國家為了解決農(nóng)村貧困問題，縮小東西部經(jīng)濟發(fā)展的差異，持續(xù)性地提供政策與資金支持。

20世紀80年代末，民族學家費孝通針對西部貧困地區(qū)如何實現(xiàn)“共同富裕，協(xié)調(diào)發(fā)展”的問題在《全國一盤棋》中提出，富民和發(fā)展的一個重要方面就是縮小東部與西部之間在經(jīng)濟文化建設方面的差距。西部地區(qū)的發(fā)展要通過市場經(jīng)濟發(fā)展的擴散效應和東西聯(lián)營來實現(xiàn)，同時要注重因地制宜，選擇合適的模式[4]。20世紀80-90年代，在國家制定大規(guī)模產(chǎn)業(yè)扶貧計劃的背景下，西部地區(qū)的旅游經(jīng)濟開始萌芽，學術(shù)界對于西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展開始給予關(guān)注。

1989年從《貴州民族研究》開始刊發(fā)旅游類文章開始，“民族地區(qū)”成為了持續(xù)性的熱點詞匯。1979-2019年，《貴州民族研究》刊文中帶有“民族地區(qū)”關(guān)鍵詞的文章共有35篇。“民族地區(qū)”既包括貴州、云南、四川、重慶、青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等西南、西北省區(qū)的民族地區(qū)，又涵蓋了湖南、湖北、廣西、海南等華中、華南省區(qū)的少數(shù)民族聚居地區(qū)。從發(fā)文的趨勢來看，《貴州民族研究》刊文中的關(guān)鍵詞從“貴州”以及貴州省的民族自治州與民族自治縣，擴展到西南、中南、西北的民族地區(qū)。此外，《貴州民族研究》以單個“民族”為單位的旅游經(jīng)濟研究，涉及到了包括苗、侗、布依、土家、水、瑤、仡佬、白、蒙古、回等西南、西北地區(qū)特有的少數(shù)民族。從個案研究的區(qū)域來看，黔東南、西雙版納、大理都是旅游類文章重點研究的區(qū)域，研究者對于旅游開發(fā)熱點區(qū)域的苗族、侗族、布依族、白族、傣族等少數(shù)民族的旅游經(jīng)濟發(fā)展關(guān)注較多。

“民族村寨”是另一個具有地域特征的熱點詞匯。中西部地區(qū)的城鎮(zhèn)化水平普遍較低，根據(jù)2018年統(tǒng)計，四川、寧夏、廣西的城鎮(zhèn)化率低于60%，甘肅、貴州、西藏的城鎮(zhèn)化率低于50%。西部大多數(shù)少數(shù)民族人口生活在鄉(xiāng)村，維持著相對傳統(tǒng)的生計方式。發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游作為國家扶貧戰(zhàn)略的重要方式，關(guān)系著民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變?！班l(xiāng)村”是西部民族地區(qū)最為基本的地緣與血緣組織，也是組織旅游經(jīng)濟開發(fā)的基本單位之一。“民族村寨”是西部地區(qū)旅游經(jīng)濟開發(fā)重要的資源[5]。因此，1989-2019年，“民族村寨”一直是《貴州民族研究》發(fā)文中的重點詞匯，同時也是引用率最高的主題詞匯。羅永常《民族村寨旅游發(fā)展問題與對策研究》[6]、金穎若《試論貴州民族文化村寨旅游》[5]、張遵東、章立峰《貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游扶貧對農(nóng)民收入的影響研究——以雷山縣西江苗寨為例》[7]引用率分別到達127、116、108次，是《貴州民族研究》刊文中引用率排名最高的代表性文章。

總體而言，“民族地區(qū)”既是旅游開發(fā)的重要場域，又是旅游活動發(fā)生的主體區(qū)域，“民族村寨”既是旅游活動組織的基本單位，又是一種特殊的文化產(chǎn)品。旅游活動歸根到底是一種產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售與消費過程，西部民族地區(qū)的旅游發(fā)展，無論是從資源開發(fā)、產(chǎn)品制造、線路規(guī)劃，還是發(fā)展與保護主體的角度，都不能脫離其原有的地域資源與文化資源屬性，因此強調(diào)地域資源特征與民族文化特征是民族旅游研究的特點之一。

（二）“民族文化資源”與“旅游開發(fā)”

西部地區(qū)保存較好的民族文化是民族地區(qū)可供旅游開發(fā)的重要資源。費孝通在《西部開發(fā)的人文思考》中提出：“在西部許多地方的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)都很豐富，可以說地上地下都是寶，地下的寶是歷代留下的古文物，地上的寶是那么多的民間文化、民間音樂、民間戲曲、民間舞蹈、民間美術(shù)，這都是非常珍貴的人文資源，我們千萬不要讓它們輕易地流失了。一方面我們要保護這些珍貴的人文資源，另一方面，我們可以把這些人文資源作為一個突破口，從旅游業(yè)入手，發(fā)展西部的經(jīng)濟。總的來說要有一批搞文化研究和藝術(shù)研究的隊伍，要懂得文化歷史、文化淵源，和考古學結(jié)合起來，做一些實際的事情，讓中國的旅游業(yè)和世界文化接軌。這是一種投資不多，又不破壞自然生態(tài)的朝陽產(chǎn)業(yè)”[8]。

1989-2015年，“民族文化資源”與“旅游開發(fā)”一直是《貴州民族研究》刊文的熱點關(guān)鍵詞。1989年《貴州民族研究》刊發(fā)的文章中，作者已經(jīng)關(guān)注到了西部民族地區(qū)資源開發(fā)的比較優(yōu)勢?！吧酱ㄐ沱?、氣候宜人、資源豐富、人民勤勞”成為西部民族地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的總結(jié)和概括[9]?！百Y源優(yōu)勢”是《貴州民族研究》旅游類文章長期探析的核心論題，具體而言，這些資源包括了西部民族地區(qū)的自然資源優(yōu)勢、歷史文化資源優(yōu)勢與非物質(zhì)文化資源，其中最為具有代表性的主題詞匯是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[10]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的是口頭傳統(tǒng)，作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動、禮儀與節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識與實踐；傳統(tǒng)的手工技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各群體、團體、個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐，與傳統(tǒng)的經(jīng)濟生活與生計方式緊密相連。西部民族地區(qū)由于城鎮(zhèn)化率較低，融入現(xiàn)代市場經(jīng)濟的時間相對于東部地區(qū)滯后，因此保存了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文學、歌舞、醫(yī)藥、手工藝、地方性知識等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是西部地區(qū)開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的重要吸引物與產(chǎn)業(yè)物質(zhì)載體[11]。費孝通曾經(jīng)建議，西部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)還可以發(fā)展傳統(tǒng)的手工業(yè)，生產(chǎn)一些傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品，既可以進入國際市場，還可以作為旅游紀念品出售。一些民族的歌舞和音樂也可以發(fā)展出來，吸引游客，還可以到世界各地演出，宣傳了中國的文化藝術(shù)，又帶來經(jīng)濟收入[8]。1989-2019年，《貴州民族研究》刊發(fā)的關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的研究論文共有26篇，涉及到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括文學、歌舞、醫(yī)藥、手工藝等。

西部民族地區(qū)自然資源、歷史文化資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源相當豐裕，然而如何開發(fā)和利用好資源仍然依賴于實踐的路徑。因此，《貴州民族研究》將西部民族地區(qū)的資源開發(fā)路徑研究作為了研究的重點領(lǐng)域。

總體而言，這些文章對于民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源的開發(fā)提出了兩種核心觀點：一方面，旅游開發(fā)有利于厘清家底，認識人文資源與自然資源的價值。另一方面，發(fā)展旅游經(jīng)濟是西部民族地區(qū)開放市場，發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要手段。旅游經(jīng)濟帶來了投資，開發(fā)了資源，促進了文化的交流與相互了解。

這一時期，較多學者對從西部民族地區(qū)的人力資源條件、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、交通條件等角度出發(fā)，對于旅游線路規(guī)劃、旅游產(chǎn)品制造、旅游景觀的打造展開討論，提出了特色性、鄉(xiāng)土性、原真性、參與性等開發(fā)與實踐路徑。

旅游資源與旅游資源開發(fā)具有相輔相成的關(guān)系，旅游資源的條件與旅游資源開發(fā)的路徑?jīng)Q定了旅游產(chǎn)業(yè)能否持續(xù)性發(fā)展。 《貴州民族研究》通過大量個案研究，探析西部民族地區(qū)旅游資源開發(fā)的實踐方式，對于民族經(jīng)濟研究的理論與實踐起到了重要的補充作用。

（三）熱點發(fā)展趨勢

西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展是《貴州民族研究》發(fā)文—以貫之的持續(xù)性主題。1979-2019年“民族地區(qū)”“民族村寨”長期作為了《貴州民族研究》刊文的熱點詞匯。然而，伴隨著西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展的日益成熟，新的研究熱點開始出現(xiàn)。

2000年之后，在可持續(xù)性發(fā)展、保護文化多樣性與生態(tài)多樣性、發(fā)展生態(tài)旅游等思潮的影響下，《貴州民族研究》刊文的熱點開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。以周真剛、胡朝相《論生態(tài)博物館社區(qū)的文化遺產(chǎn)保護》[12]，吳忠軍、張瑾《民族旅游開發(fā)中東道主之間關(guān)系的人類學研究》[13]，龔娜《貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展探析》[14]等文章作為代表，大量學者認識到了旅游開發(fā)對于民族地區(qū)帶來的影響具有雙重性，一方面旅游帶來了現(xiàn)代文化，另一方面現(xiàn)代文化必然造成民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的變異。對于解決旅游產(chǎn)業(yè)帶來的文化變異問題，學者提出了兩種主要觀點：民族文化發(fā)生的變異會破壞原汁原味的資源特征，在旅游開發(fā)過程中需要加強民族原生態(tài)文化的保護力度；通過科學、合理的開發(fā)，民族文化既可以保持特色，又能滿足現(xiàn)代市場的消費需求，“生態(tài)博物館”就是一種既能實施整體性保護，又能體現(xiàn)原真性文化的展示方式[12]。

2014-2019年，伴隨著西部民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，全域旅游、鄉(xiāng)村振興、智慧旅游等關(guān)鍵詞開始較多出現(xiàn)在《貴州民族研究》的刊文之中，以張洪昌、孫琳《民族旅游地區(qū)鄉(xiāng)村振興的西江模式生成邏輯、演進機制與價值表征》[15]童廣路、劉廣慶《全域旅游視野下的民族文化旅游資源開發(fā)研究》[16]，聶欣晗《智慧旅游視角下民族村寨旅游提升策略研究》[17]等為代表。

總體而言，《貴州民族研究》對于旅游經(jīng)濟的關(guān)注主要集中于西部民族地區(qū)的旅游資源開發(fā)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展等熱點論題。 《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章中以民族地區(qū)、民族村寨、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主題詞匯與期刊的定位體現(xiàn)出高度的一致性。此外，“可持續(xù)性發(fā)展”“扶貧”“利用與開發(fā)”等詞匯的高頻使用與國家的西部大開發(fā)、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略實施同步而行。根據(jù)研究趨勢分析，未來《貴州民族研究》對于旅游熱點的關(guān)注將會覆蓋到更為廣闊的研究領(lǐng)域。

五、建議與對策

通過對1979-2019年《貴州民族研究》旅游類刊文的綜合統(tǒng)計與可視化分析，可以得出三個方面的結(jié)論與分析。

（一）加強機構(gòu)合作的關(guān)聯(lián)度

從整體性的數(shù)據(jù)來看，《貴州民族研究》聚合的關(guān)注旅游研究的機構(gòu)與學者眾多，形成了一批具有全國影響力的研究團隊。然而，發(fā)文的機構(gòu)與作者主要集中于中西部地區(qū)，彼此之間合作的分散程度較弱。因此，《貴州民族研究》應當更加關(guān)注研究機構(gòu)之間的合作關(guān)系，促使區(qū)域研究機構(gòu)共同關(guān)注西部民族地區(qū)的旅游發(fā)展問題，以此方式建立更加高水平的研究團隊。此外，《貴州民族研究》未來應該吸收全國更多區(qū)域與機構(gòu)學者參與到西部民族地區(qū)的旅游經(jīng)濟發(fā)展討論中，以多元化、多視角提升研究水平。再次，作為以“立足貴州、面向西部、放眼全國、走向世界”辦刊定位的期刊，目前《貴州民族研究》刊發(fā)海外學者的刊文相對較少，應當吸引更多的海外研究機構(gòu)與學者參與到西部民族地區(qū)的旅游經(jīng)濟發(fā)展討論之中。

（二）堅持發(fā)文趨勢的多元化

旅游學是將旅游活動作為研究對象，研究其產(chǎn)生、發(fā)展以及所涉及的各項要素之間相互關(guān)系變化規(guī)律的學科，研究內(nèi)容主要包括：旅游活動的本質(zhì)、旅游產(chǎn)業(yè)的起源及發(fā)展規(guī)律、旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與企業(yè)經(jīng)營管理、旅游發(fā)展帶來的社會影響、旅游組織結(jié)構(gòu)與旅游政策法規(guī)等等。旅游學研究的本質(zhì)特征決定了綜合性、多視野、跨學科的研究理論與方法。因此，跨學科研究是《貴州民族研究》旅游類文章發(fā)文的重要特征，這既與旅游學科的綜合性研究特征一致，又觀照到西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展的特殊環(huán)境。1979-2019年， 《貴州民族研究》吸納了民族學、人類學、社會學、地理學、管理學、經(jīng)濟學等不同學科背景學者的研究成果。根據(jù)未來西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，大數(shù)據(jù)、大健康、大生態(tài)旅游研究將成為新的熱點，跨學科研究、融合多學科的研究方法將形成新的研究范式，《貴州民族研究》應當吸納包括計算機工程、統(tǒng)計學、大數(shù)據(jù)等學科背景的學者參與到旅游經(jīng)濟的研究與探索之中。

（三）開拓理論研究的創(chuàng)新性

西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展需要科學的理論與實踐手段?！顿F州民族研究》對于西部民族地區(qū)的旅游開發(fā)實踐給予了較多空間，特別是關(guān)于民族地區(qū)的資源開發(fā)、文化保護與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐路徑。這些研究成果成為民族學、人類學、社會學、地理學、管理學等學科重要的理論補充。然而，《貴州民族研究》對于旅游經(jīng)濟理論研究的關(guān)注度仍然相對不足，有待于進一步地進行科學化與系統(tǒng)化研究。