王華菊

（鄭州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，鄭州 450000）

一、引言

進(jìn)入21世紀(jì)以來，生活數(shù)字化、知識信息化的趨勢日益明顯，特別是自媒體的盛行，BBS論壇、博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺快速地成為個體化、大眾化、自主化的信息傳載工具，進(jìn)入了傳統(tǒng)媒體與新媒體交錯融合的“融媒體時代”。《中國媒體融合發(fā)展報告（2019）》首次給“媒體融合”下定義，即“在數(shù)字化技術(shù)的驅(qū)動下，一切傳播信息的載體，包括網(wǎng)絡(luò)、通訊、媒體之間在技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、組織、規(guī)制等方面的融合”[1]。與傳統(tǒng)期刊的傳播方式相比，立足大數(shù)據(jù)平臺的“媒體融合”，可以充分利用電子網(wǎng)絡(luò)等新型社交媒體，實(shí)現(xiàn)多方位、流動性、彌散性的傳播與擴(kuò)散效應(yīng)?！懊襟w融合”為傳統(tǒng)期刊與讀者交流、互動提供了多種可能性：一方面，期刊利用各種新媒體技術(shù)將內(nèi)容在最大限度上展示給讀者；另一方面，讀者利用靈活自由的自媒體平臺，即時快速地將創(chuàng)新性內(nèi)容進(jìn)行分享，獲得評價、認(rèn)可、援引或修改反饋[2]。

國家新聞出版廣電總局在2017年公布了第二批學(xué)術(shù)期刊目錄，數(shù)據(jù)顯示，截至2016年我國公開發(fā)行的各類期刊量已達(dá)到1萬多種，其中學(xué)術(shù)期刊為6千多種，民族學(xué)期刊只有40多種，在人文社會科學(xué)期刊中僅僅占約1.4%[3]。對處于弱勢位置的民族學(xué)期刊而言，“融媒體時代”不僅是機(jī)遇，也意味著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)民族學(xué)期刊囿于出版周期長、受眾群體單一，輻射范圍受限及傳播效度低下等客觀因素，在面對媒體融合發(fā)展趨勢時表現(xiàn)出更多的滯后性，如民族學(xué)期刊網(wǎng)頁更新遲緩、APP數(shù)量少、民族學(xué)微博開通率幾乎空白，即使開通關(guān)注度也較低等情況非常普遍。2018年11月，中央全面深化改革委員會第五次會議強(qiáng)調(diào)：“科技期刊傳承人類文明，薈萃科學(xué)發(fā)現(xiàn)，引領(lǐng)科技發(fā)展，直接體現(xiàn)國家科技競爭力和文化軟實(shí)力。要以建設(shè)世界一流科技期刊為目標(biāo)，科學(xué)編制重點(diǎn)建設(shè)期刊目錄，做精做強(qiáng)一批基礎(chǔ)和傳統(tǒng)優(yōu)勢領(lǐng)域期刊?！盵4]因此，民族學(xué)期刊如何傳承民族文化，為國家民族區(qū)域治理提供知識增量，并最大限度地提升自身學(xué)術(shù)影響力成為亟需解決的問題。

《貴州民族研究》是貴州省民族研究院主辦的民族學(xué)綜合期刊，創(chuàng)刊于1979年，至今已經(jīng)40周年，是我國民族學(xué)核心期刊之一，是民族學(xué)知識儲存以及民族學(xué)學(xué)術(shù)研究傳播和交流的重要載體。以《貴州民族研究》為對象，縱覽該刊40年來的發(fā)展歷程，可以讓我們對民族學(xué)期刊發(fā)展的基本規(guī)律、演進(jìn)路徑和普遍問題有較為深刻的了解，更為有效地探討在媒介融合發(fā)展的新時代，民族學(xué)期刊應(yīng)該何去何從。

為科學(xué)評價《貴州民族研究》的知識構(gòu)成以及在民族學(xué)研究中其起到的作用，本文借鑒國內(nèi)外社科學(xué)術(shù)期刊評價的相關(guān)指標(biāo)，從該刊的論文、作者、機(jī)構(gòu)、欄目設(shè)置、選題、研究熱點(diǎn)等內(nèi)部因素以及總被引頻次、影響因子等外部因素兩個維度來厘清該刊的發(fā)展理路，反省其現(xiàn)存的缺憾短板，為民族學(xué)地方性學(xué)術(shù)期刊的特色化轉(zhuǎn)型提供創(chuàng)新性思路，并嘗試探討在多種傳播途徑融合背景下，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)期刊應(yīng)如何適應(yīng)新環(huán)境，面對新機(jī)遇，迎接新挑戰(zhàn)。

本文以“中國知網(wǎng)（CNKI）全文數(shù)據(jù)庫”為數(shù)據(jù)源，檢索方式為：來源刊物=貴州民族研究，檢索的論文發(fā)表時間區(qū)間為1979年至2018年，最后檢索時間截至2018年12月31日。檢索的結(jié)果經(jīng)過人工對照篩選，排除了投稿須知、學(xué)術(shù)人物介紹、會議通知、貴州民俗介紹等非學(xué)術(shù)性論文，最后得到8605份有效分析樣本。本文主要從文獻(xiàn)數(shù)量與論文主題的變遷、作者、研究機(jī)構(gòu)及區(qū)域分布、基金論文比等方面對該刊載文進(jìn)行計量分析。同時對該學(xué)術(shù)期刊的影響力進(jìn)行評價，評價的指標(biāo)包括被引頻次、影響因子等，它們綜合反映了學(xué)術(shù)期刊的影響力水平。

二、期刊載文分析

（一）載文量與基金論文比率

載文量是指某一期刊當(dāng)年刊載的全部論文數(shù)量。載文數(shù)量可直觀地反映出期刊傳遞信息量的大小，是衡量期刊吸納、傳播信息、情報能力的重要指標(biāo)之一。基金論文比率是某期刊在指定時間范圍內(nèi)發(fā)表的受到各類基金資助的論文占當(dāng)年全部載文文獻(xiàn)的比例[5]。由于研究基金的資助課題具有明確的導(dǎo)向性，在一定程度上代表著當(dāng)前研究的重要關(guān)注點(diǎn)，期刊的基金論文比率越高，表明該期刊能夠緊跟當(dāng)前學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)話題，發(fā)表的論文時效性較強(qiáng)，具有重要的研究價值，往往其所產(chǎn)生的的社會影響力也就越大。

《貴州民族研究》創(chuàng)刊于1979年，截至2018年12月，累計出版文獻(xiàn)共8605篇。圖1和圖2分別為創(chuàng)刊40年來年該刊發(fā)表的文獻(xiàn)量及基金資助文獻(xiàn)年度分布圖。

圖1 《貴州民族研究》年度載文量

圖1顯示，該刊40年間總發(fā)文數(shù)量是8605篇，年平均發(fā)215篇，其刊載信息量非常大。在2000年之前，該刊的發(fā)文量不高，平均每年在100篇左右。2006年以后，隨著我國民族學(xué)期刊發(fā)展日趨完善，該刊發(fā)文量在保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上呈上升趨勢。近五年來，隨著我國邊疆民族問題成為整個國家和社會迫切關(guān)注的熱門問題，民族學(xué)研究的廣度和深度都隨之?dāng)U展，該刊每年發(fā)文量提高到600篇以上，這大大提高了信息傳遞的容載量和時效性，成為民族學(xué)領(lǐng)域研究成果展示和信息交流的重要平臺。

圖2是《貴州民族研究》每年載文中受各項(xiàng)基金資助的論文數(shù)量及其所占比率?；痦?xiàng)目一般都是經(jīng)過各科學(xué)基金組織嚴(yán)格評審才批準(zhǔn)的科研項(xiàng)目,代表著本年度研究的熱點(diǎn)和前沿問題，其成果相對一般研究成果具有更大程度的創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)性。

圖2 《貴州民族研究》年度基金資助文獻(xiàn)量及比率

圖2顯示該刊40年間基金論文總發(fā)文量為2965篇，平均每年基金發(fā)文量為74篇。如圖所示，基金發(fā)文比率呈現(xiàn)顯著上升趨勢。在2000年之前，基金資助論文寥寥無幾。從2010年開始，發(fā)表的基金論文數(shù)量逐年上升，基金論文比率大幅上升，從2010年的36%躍升到2018年的59%，超過同時期民族學(xué)類其他期刊平均基金論文比52%。特別是近5年每年基金論文比率均達(dá)到60%，這表明該刊非常重視基金論文的發(fā)表。

民族學(xué)學(xué)科研究基礎(chǔ)相對薄弱，其研究產(chǎn)出與國家基金的投入與支持密不可分。近幾年，各類基金對民族學(xué)研究特別是西北、西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的研究者及項(xiàng)目資助數(shù)量都在逐步增加。例如，國家社科基金對民族問題研究領(lǐng)域的資助項(xiàng)目在2001年僅為36項(xiàng)，此后逐年線性增長，2018年增長到207項(xiàng)，且注重邊疆民族地區(qū)的社會科學(xué)研究，每年的西部項(xiàng)目中也有大量的民族學(xué)課題，是該刊載文的主要資助基金。這些基金資助的成果最終體現(xiàn)在基金論文的發(fā)表數(shù)量上。該刊40年來刊發(fā)的基金論文涉及到國家級和省部級基金種類共20多種。表1列出發(fā)文量排名前16的基金名稱。其中，國家社科基金資助論文數(shù)量占據(jù)絕對優(yōu)勢，高達(dá)947篇，占全部基金論文發(fā)表量的70%以上。其次，還有一些省市以及學(xué)科專項(xiàng)基金項(xiàng)目也占據(jù)重要分量。湖南省社會科學(xué)基金、國家自然科學(xué)基金、全國教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目等也是該刊重要的資助基金，表明《貴州民族研究》已成為刊發(fā)國家重要科學(xué)基金論文的重要期刊。

表1 《貴州民族研究》論文數(shù)量前16名的基金名稱

（二）期刊載文的作者、研究機(jī)構(gòu)及地域分布

期刊載文的作者分布，及其所屬的研究機(jī)構(gòu)和地域分布，有助于了解期刊的稿件來源、關(guān)注群體及輻射范圍。普萊斯是著名的文獻(xiàn)計量學(xué)家,他在其代表名著《小科學(xué)，大科學(xué)》中指出，在同一主題中，半數(shù)的論文為一群高生產(chǎn)能力作者所撰，這一作者集合的數(shù)量約等于全部作者總數(shù)的平方根[6]。其提出“高生產(chǎn)能力作者”這一概念，可用于衡量各個學(xué)科領(lǐng)域文獻(xiàn)作者分布規(guī)律，找出在某個領(lǐng)域發(fā)表的論文數(shù)量較多、影響力較大的學(xué)者。

圖3顯示的是發(fā)文量前30名的高生產(chǎn)力作者，蘇太恒、覃敏笑、顏勇、黃才貴、陳國安、余宏模等為主要的高生產(chǎn)力作者。追蹤這些高產(chǎn)作者所屬單位和區(qū)域，他們大部分來自民族院?；蛎褡逖芯吭核?，從事民族學(xué)專業(yè)的教學(xué)、研究工作。隨著對某類問題的持續(xù)性研究，高產(chǎn)作者有潛力形成核心作者群。

圖3 《貴州民族研究》發(fā)文量前30名作者及單位

當(dāng)然，評價作者的貢獻(xiàn)，除了發(fā)文量的多寡這一標(biāo)準(zhǔn)之外，在文獻(xiàn)計量學(xué)中，對期刊的學(xué)術(shù)影響力和貢獻(xiàn)力大小也是一項(xiàng)重要的考評標(biāo)準(zhǔn)，而這通常是根據(jù)被引用量這個客觀指標(biāo)來測量的。論文被他人引用的數(shù)量較多往往代表著該論文具有較高的質(zhì)量，因此具有較高的被引量的作者也應(yīng)被納入核心作者的范疇，其對學(xué)科的影響及民族學(xué)期刊的發(fā)展發(fā)揮了較大的作用。圖4給出了《貴州民族研究》被引用數(shù)量前18名的作者，羅永常、董家豐，劉建平、鄒淵等作者雖然發(fā)文量不是最多的，但發(fā)表的論文被引用次數(shù)多，影響力大，對期刊的貢獻(xiàn)力也很大。

圖4 《貴州民族研究》高被引量作者

期刊載文的來源機(jī)構(gòu)是指作者來自哪些研究機(jī)構(gòu)，通過期刊載文的來源機(jī)構(gòu)分析，可定位期刊的主要輻射范圍。表2列出了《貴州民族研究》發(fā)文量前30名的研究機(jī)構(gòu)?？偟膩碚f，該刊的發(fā)文機(jī)構(gòu)主要以西部省份的民族類高等院校和民族學(xué)研究院所為主。表2數(shù)據(jù)表明，四川大學(xué)、貴州大學(xué)、云南大學(xué)、蘭州大學(xué)等位于西南地區(qū)的綜合性重點(diǎn)高等院校和貴州民族學(xué)院、中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)等民族類院校是主要的發(fā)文機(jī)構(gòu)。其中，貴州省內(nèi)貴州民族大學(xué)作為本土院校，其發(fā)文量高居榜首，達(dá)到328篇；四川大學(xué)作為西南地區(qū)民族學(xué)研究的重鎮(zhèn)，發(fā)表量位居第二；貴州省民族研究院（原貴州省民族研究所）作為民族學(xué)研究的專業(yè)機(jī)構(gòu)，民族學(xué)科研實(shí)力強(qiáng)，發(fā)表量位居第三這些院校和科研院所擁有專業(yè)的民族學(xué)研究隊(duì)伍以及較強(qiáng)的研究實(shí)力，成為該刊發(fā)文的核心力量，反映了該刊的學(xué)術(shù)定位及發(fā)文導(dǎo)向。

表2 《貴州民族研究》發(fā)文量前30名的機(jī)構(gòu)

當(dāng)然，從發(fā)文機(jī)構(gòu)的地域分布來看，1605篇文獻(xiàn)來自貴州省，占總數(shù)的18.65%。貴州省作為一個少數(shù)民族聚居區(qū)域，本身擁有得天獨(dú)厚的研究優(yōu)勢，因此該刊也成為本省民族研究學(xué)術(shù)成果展示和交流的主要陣地。其次，四川、北京、湖北、重慶、云南、陜西、湖南等地區(qū)的發(fā)文數(shù)量也位居前列，這些地區(qū)大部分是少數(shù)民族地區(qū)或者中西部地區(qū)，是我國民族學(xué)研究非?；钴S的區(qū)域，也是該刊輻射的主要范圍。東南沿海地區(qū)發(fā)文很少，該刊沒有收錄港澳臺地區(qū)機(jī)構(gòu)發(fā)文。通過發(fā)文機(jī)構(gòu)的地域分布情況，可管窺我國民族學(xué)研究地域分布的不平衡狀況。

值得注意的是，近幾年來《貴州民族研究》發(fā)文的地域分布有所改變，出現(xiàn)了廈門大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)等位于東部省份的重點(diǎn)綜合性院校，其影響力已經(jīng)開始向中東部區(qū)域擴(kuò)展。隨著國家和社會對民族問題的關(guān)切和重視程度不斷提高，民族研究的機(jī)構(gòu)分布將突破民族地區(qū)限制，向非民族地區(qū)乃至全國不同地區(qū)不斷擴(kuò)散，該刊的載文作者分布及地域分布變化反映了這種發(fā)展趨勢。

（三）期刊欄目和研究熱點(diǎn)

在學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量評價中，最重要的指標(biāo)就是學(xué)術(shù)期刊的內(nèi)容構(gòu)成，即期刊的知識生產(chǎn)環(huán)節(jié)。民族學(xué)期刊需要對新時代民族學(xué)學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和前沿問題具有高度敏感性，能及時捕捉并預(yù)測本學(xué)科發(fā)展動態(tài)和前沿問題，并通過組織學(xué)術(shù)議題的內(nèi)容生產(chǎn)為知識供給提供素材，從而搶占學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的優(yōu)先刊發(fā)權(quán)。期刊內(nèi)容構(gòu)成可通過期刊欄目分布一觀端倪。

40年來，《貴州民族研究》的欄目設(shè)置幾經(jīng)變化。在2005年之前，由于發(fā)表的論文較少，期刊還沒有走向規(guī)范化管理，有一些欄目不夠具有學(xué)術(shù)性，如貴州學(xué)人風(fēng)采、貴州民族知識集錦，這些欄目逐漸被民族文化研究、民族教育研究、民族經(jīng)濟(jì)研究、民族理論與民族政策研究、民族歷史研究、民族語言文字研究等欄目取代，在內(nèi)容和知識分科方面也更加精準(zhǔn)和有區(qū)分度。近10年來，隨著期刊的專業(yè)化發(fā)展，該刊欄目的設(shè)置越來越專業(yè)化，基本上囊括了民族學(xué)研究的各個領(lǐng)域。

圖5 《貴州民族研究》欄目分布

除了期刊欄目設(shè)置之外，期刊的知識供給還可從論文的研究主題中查探。論文的關(guān)鍵詞能夠精確地概括研究主題，而基于關(guān)鍵詞的語詞共現(xiàn)分析技術(shù)能較好展現(xiàn)某個領(lǐng)域內(nèi)研究主題的整體結(jié)構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)以及演進(jìn)態(tài)勢。在期刊的載文主題研究方面，我們將從知網(wǎng)中收集到的8605個文獻(xiàn)樣本中的關(guān)鍵詞篩選出累積頻次≧10的關(guān)鍵詞，使用Citespace文獻(xiàn)分析軟件進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣分析，繪制出關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，追蹤該刊載文的研究熱點(diǎn)及知識結(jié)構(gòu)。由圖6可以看出，《貴州民族研究》載文的熱點(diǎn)集中在權(quán)利主體、少數(shù)民族地區(qū)、民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等核心關(guān)鍵詞。權(quán)利主體作為圖譜中最大的節(jié)點(diǎn)，出現(xiàn)的頻次高達(dá)299 次，是民族學(xué)理論研究領(lǐng)域的核心關(guān)鍵詞。此外，少數(shù)民族地區(qū)、民族文化、貴州省以及布依族、土家族等也屬于重點(diǎn)關(guān)鍵詞，構(gòu)成該刊的主要研究內(nèi)容。

圖6 《貴州民族研究》關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

圖7 《貴州民族研究》載文高頻關(guān)鍵詞

三、期刊學(xué)術(shù)影響力研究

期刊的學(xué)術(shù)影響力是指期刊所刊載的論文在一定時期內(nèi)對相關(guān)領(lǐng)域研究及社會應(yīng)用方面所起到的成效，是對期刊學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值的評價。美國情報學(xué)家E.加菲爾德的引文分析理論認(rèn)為評價期刊的影響力主要采用兩項(xiàng)評價指標(biāo)：被引頻次、影響因子[7]。這兩項(xiàng)評價指標(biāo)值可以從不同角度衡量期刊發(fā)表的論文被其他刊物引證情況，體現(xiàn)著期刊的論文質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平，以及其在整個學(xué)科研究中的活躍程度與重要地位。

（一）被引頻次

期刊被引頻次是指期刊登載的全部論文在統(tǒng)計當(dāng)年被引用的次數(shù)。如果一篇被引頻次高，表示該論文在一個時間段內(nèi)被學(xué)術(shù)界的專家學(xué)者廣泛關(guān)注討論，說明該論文研究的話題是領(lǐng)域內(nèi)重要問題，且該論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量較高，對同行的影響較大。此外，一些基礎(chǔ)性的研究文獻(xiàn)通常引用量較高，其在整個學(xué)科知識累積進(jìn)步的過程中起到奠基作用，對后來研究者的貢獻(xiàn)較大。期刊總體論文被引證情況是一個客觀指標(biāo)，這一數(shù)據(jù)可以展示該刊發(fā)表論文在同行學(xué)者研究中的受重視程度以及在學(xué)術(shù)交流中的影響力，是學(xué)術(shù)期刊重要的評價指標(biāo)之一。

表3列出了《貴州民族研究》從創(chuàng)刊至今40年的總體引文數(shù)據(jù)，總載文量為8605篇，其中，被引用的文獻(xiàn)達(dá)到5978篇，引用率是69.47%，比例非常高；總被引次數(shù)是36757，平均每篇被引量是6.15次，篇均被引次數(shù)較高；在總被引量中，主要來源于他引，總他引次數(shù)為35772次，篇均他引次數(shù)為5.98，說明該刊論文被業(yè)內(nèi)同行專家引用較多，影響和傳播的范圍較大。

表3 《貴州民族研究》1979年-2018年引文數(shù)據(jù)

表4是2012年知網(wǎng)發(fā)布國際影響力評價數(shù)據(jù)以來的國際引證數(shù)據(jù)，分別從國際被引篇數(shù)、國際他引總被引頻次、國際他引影響因子，以及國際影響力指數(shù)四個指標(biāo)來看《貴州民族研究》的國際影響力。數(shù)據(jù)顯示，該刊的國際影響力指數(shù)呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，總被引篇數(shù)在逐步提升，說明該刊發(fā)文有較高的研究深度和理論創(chuàng)新，刊載論文產(chǎn)生的知識影響力較大。

表4 《貴州民族研究》2012-2017國際影響力

除了期刊總體引證數(shù)據(jù)，還需要關(guān)注單篇論文的被引用頻次。追蹤對期刊有高度貢獻(xiàn)力的高被引文獻(xiàn)，可探查哪些主題是民族學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)和熱門選題，這些論文原創(chuàng)性和理論價值較高，同時可定位哪些作者發(fā)表的論文學(xué)術(shù)水平和文章的質(zhì)量較高。表5統(tǒng)計了創(chuàng)刊以來《貴州民族研究》被引用次數(shù)最高的10篇論文及其作者、發(fā)表年份、被引頻次、下載次數(shù)。這些文獻(xiàn)基本發(fā)表于2000年以后，被引用頻次最高達(dá)到204次，被下載查閱最高達(dá)4898次，影響巨大，奠定了該刊民族學(xué)研究的知識基礎(chǔ)，其所討論的民族村寨旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、少數(shù)民族地區(qū)扶貧開發(fā)構(gòu)成了當(dāng)前民族學(xué)研究的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題。

表5 《貴州民族研究》被引量前10名的論文

（二）影響因子

影響因子是由E.加菲爾德于1972年提出的，指期刊最近兩年所發(fā)表論文的篇均被引率。具體計算公式是：影響因子=期刊前兩年發(fā)表論文在統(tǒng)計當(dāng)年被引用的總次數(shù)/該刊前兩年發(fā)表論文總數(shù)。與被引頻次指標(biāo)不同，影響因子是一個相對量，它去除了期刊載文量的基數(shù)影響，可相對公平地評價比較不同期刊的影響力。因此現(xiàn)已成為國際各領(lǐng)域通行的評價期刊的重要指標(biāo)之一，它不僅是一種測量期刊學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值的指標(biāo)，而且是測量論文質(zhì)量的重要指標(biāo)。通常來說，期刊的影響因子數(shù)值越大，其學(xué)術(shù)影響力也越大。

根據(jù)統(tǒng)計源的不同，影響因子又分為復(fù)合影響因子和綜合影響因子兩類，二者都是測量期刊影響力指標(biāo)，因此我們可以綜合地利用兩個指標(biāo)數(shù)值來評價期刊影響力。

表6 《貴州民族研究》2011-2017年影響因子

表6顯示， 《貴州民族研究》的綜合影響因子、復(fù)合影響因子總體上呈增長態(tài)勢，分別從2011年的0.416和0.218分別上升為2017年的0.605和0.493。說明該期刊在民族學(xué)研究中處于重要地位，發(fā)表的學(xué)術(shù)論文質(zhì)量較高，在民族研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力不斷提高，學(xué)術(shù)輻射力不斷擴(kuò)大。

四、民族學(xué)期刊與媒體融合的創(chuàng)新路徑

縱觀《貴州民族研究》40年來的發(fā)展歷程，期刊的學(xué)術(shù)化，規(guī)范性不斷增強(qiáng)，吸引著越來越多的學(xué)者關(guān)注和投稿，所刊載論文涉及到的領(lǐng)域日趨多元化、研究也在愈發(fā)重視理論研究與實(shí)踐研究的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)研究方法的科學(xué)性和規(guī)范性。同時，該刊提倡跨學(xué)科研究，涉及政治學(xué)、民族法學(xué)、民族教育學(xué)、少數(shù)民族語言文字、民族歷史等二十多個專業(yè)和學(xué)科的交叉研究。載文內(nèi)容囊括民族學(xué)界關(guān)注的主流話題，在民族學(xué)同類期刊中具有較大的影響力，為中國民族學(xué)尤其是西南地區(qū)民族學(xué)研究提供豐富的智識資源，充分促進(jìn)了民族學(xué)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的交流溝通。

當(dāng)然，從該刊作者分布及地域分布的數(shù)據(jù)中可以看到民族學(xué)研究的不均衡問題比較凸顯。研究的作者和機(jī)構(gòu)主要集中于西南地區(qū)以及其他邊疆民族地區(qū)，而整個東部以及中部地區(qū)對民族學(xué)研究不太關(guān)注，參與感較弱。在融媒體時代，作為傳統(tǒng)紙媒的《貴州民族研究》在應(yīng)對信息化電子化快速傳播的現(xiàn)實(shí)中，反應(yīng)比較滯后。站在國家全局發(fā)展的高度，結(jié)合當(dāng)前融合媒體的現(xiàn)實(shí)，民族學(xué)期刊需要推動期刊媒介融合的創(chuàng)新路徑，推動期刊獲得更好發(fā)展。

（一）利用多種媒介，提升學(xué)術(shù)期刊的傳播力

《貴州民族研究》的推送方式是每月出版一期，以紙質(zhì)版發(fā)行為主，信息傳播方式單一，特別是針對時效性強(qiáng)的社會熱點(diǎn)、理論問題的捕捉往往比較滯后，無法滿足知識傳播更新的速度。而新興媒體傳播的效率之高、傳遞的信息數(shù)據(jù)資源之廣、信息含量之大，為傳統(tǒng)期刊發(fā)行方式所不能及。雖說以傳統(tǒng)方式發(fā)行的民族學(xué)期刊具有學(xué)科性專業(yè)性強(qiáng)、受眾群體較為穩(wěn)定等特點(diǎn)，但是在融媒體時代其必然面臨新媒體的沖擊。為了生存和發(fā)展，民族學(xué)期刊必須適時地做出調(diào)整和改革，緊跟時代步伐，才能實(shí)現(xiàn)快速多渠道的傳播科研成果的目標(biāo)。具體來說，該刊可以通過專業(yè)網(wǎng)站、微博平臺、微信公眾號等形式，多渠道開辟即時期刊論文快訊與訂閱服務(wù)，讓讀者第一時間接收到最新鮮的論文資訊。同時，亦可借助計算機(jī)、手機(jī)等通訊設(shè)備，給作者與讀者隨時隨地閱讀提供便利方式，增加期刊文獻(xiàn)的閱讀量，實(shí)現(xiàn)以學(xué)術(shù)文獻(xiàn)推送向多點(diǎn)、多載體推送轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)期刊影響力，擴(kuò)大受眾群體。

（二）突出選題特色，提高期刊學(xué)術(shù)質(zhì)量和影響力

學(xué)術(shù)期刊必須定位清晰、目標(biāo)明確，特別是欄目和選題需要突出自身特色，形成具有鮮明辨識度的期刊風(fēng)格，力圖在民族學(xué)期刊中占據(jù)不可替代的位置，不斷拓寬自己的發(fā)展空間?！顿F州民族研究》內(nèi)容定位于少數(shù)民族問題，其選題也隨著時代發(fā)展而發(fā)生遷移，由早期關(guān)注民俗文化、民族理論、語言文字等逐漸轉(zhuǎn)向民族地區(qū)扶貧、民族區(qū)域治理、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等實(shí)踐問題。但目前的欄目和研究主題尚比較寬泛，應(yīng)緊密結(jié)合國家的民族政策和導(dǎo)向，聚焦于少數(shù)民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的議題上，發(fā)掘有潛力的研究熱點(diǎn)，組織和策劃一些有重大現(xiàn)實(shí)意義的專題論文。可以說，只有聚焦有特色的選題，在學(xué)科交叉或綜合方面下功夫，才能吸引專業(yè)化精深的作者和讀者，形成穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)稿件的來源庫。具體來說，《貴州民族研究》可以通過設(shè)置專欄的形式，精準(zhǔn)約稿，定向組稿，邀請國內(nèi)知名研究院所合作，引導(dǎo)相關(guān)專題研究不斷聚焦和深入，使民族學(xué)研究向著更高水平的方向發(fā)展，不斷提高學(xué)術(shù)影響力。

（三）創(chuàng)新多種學(xué)術(shù)交流模式，促進(jìn)編、讀、寫三方互利共贏

多種媒介的可及性對學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展來說是難得的機(jī)遇。大數(shù)據(jù)平臺、微信即時通信、微博多點(diǎn)轉(zhuǎn)發(fā)等新媒體的優(yōu)勢極大地拓展了學(xué)術(shù)期刊的交流方式。學(xué)術(shù)期刊可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準(zhǔn)定位作者信息及研究取向，同時可以了解讀者的閱讀偏好，使得編輯、作者和讀者之間的交流和聯(lián)系更加頻繁。

《貴州民族研究》應(yīng)加強(qiáng)編者和讀者的溝通交流，充分利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，了解讀者的需求，改革文獻(xiàn)推送的方式，實(shí)現(xiàn)對讀者特別是潛在用戶的精準(zhǔn)化服務(wù)。同時，應(yīng)密切期刊編輯、審稿專家與作者的聯(lián)系。傳統(tǒng)的聯(lián)系方式主要是電話、郵件，存在著聯(lián)系不便捷、反饋不及時等缺陷。在媒介融合趨勢下，《貴州民族研究》應(yīng)開通更為便捷的微信公眾號，方便作者時時查稿、專家在線審稿，最大限度地實(shí)現(xiàn)專家、編輯與作者的多元互動。此外，期刊要大力推動數(shù)字出版產(chǎn)品走出去，規(guī)范期刊論文的關(guān)鍵詞及其英文翻譯，增加網(wǎng)絡(luò)平臺可搜索渠道，提高國際國內(nèi)的影響力和傳播力。

總之，《貴州民族研究》立足西南民族地區(qū)實(shí)踐，重視本土少數(shù)民族文化民俗研究，同時積極關(guān)注國內(nèi)其他區(qū)域少數(shù)民族相關(guān)議題，為民族學(xué)專業(yè)的知識生產(chǎn)以及交流傳播作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在融媒體時代，作為有代表性的民族學(xué)期刊，《貴州民族研究》更需要把握機(jī)遇，面對挑戰(zhàn)，從網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)、大數(shù)據(jù)技術(shù)分析、精準(zhǔn)推送體系構(gòu)建、相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)等多維度、多方面入手，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)期刊融媒體路徑的創(chuàng)新發(fā)展，提高期刊的輻射力和影響力，把握發(fā)展良機(jī)，推動“井噴式”的文化大繁榮。