李淳

日月垂光，山川煥顏，彈指一揮間，我們迎來(lái)中華人民共和國(guó)70周歲華誕！回望過(guò)往崢嶸，每一個(gè)教育人無(wú)不感懷良多，無(wú)論是國(guó)家教育整體的進(jìn)步，還是個(gè)人教育事業(yè)孜孜的探索皆令人思之動(dòng)容，公史與私史之間的交匯疊印更是叫人眼前不覺(jué)升騰起一片朦朧的水霧，似見(jiàn)教育如滔滔河流，只顧風(fēng)雨兼程，奔往未來(lái)的開(kāi)闊……

溯洄從之，尤可感那河床上沉淀的歲月。當(dāng)每一人悄悄展開(kāi)屬于自身獨(dú)一無(wú)二的教育生活的敘述時(shí)，源頭總是要落在對(duì)一種精神榜樣的凝定上，這就是教育大地之上的標(biāo)桿，它讓你的愛(ài)有方向，讓你在最艱難的時(shí)候咬著牙幽閉退縮的種子，直至你內(nèi)里真正敞亮，并把你在意的善良全部補(bǔ)齊。

但是我們有時(shí)也會(huì)對(duì)前人的成果閉口不談，因?yàn)榍拜吅芏喑錾慕逃鲝堃殉蔀榻裉旖逃恍┗镜姆妒剑罅績(jī)?yōu)秀的教育思想如今也成為一種背景認(rèn)知，可謂“化作春泥更護(hù)花”。完全可想見(jiàn)，新思想在醞釀時(shí)多么艱辛，“兩句三年得”，而一旦面世，又多么令人驚艷！可惜風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去！我們公允予其歷史之肯定，既是對(duì)生命的尊重，同時(shí)也是精神感召的結(jié)果。真正具備心靈溫度的教育精華，無(wú)論在何時(shí)重新觀望，依然令人一往情深——專業(yè)技術(shù)可被超越，思想之光歷久彌新。

今天我們的問(wèn)題是，標(biāo)準(zhǔn)更加繁多，信息更加難辨，功利更加緊迫，技術(shù)、資本與都市又以狂妄的姿態(tài)，將自然和詩(shī)意席卷而去，天人諧美成為一聲無(wú)謂的叮嚀，傳統(tǒng)墮于支離，拜物躁于百端，社會(huì)變得既焦灼又惶惑?？墒牵逃穆眯羞€是要展開(kāi)有力的風(fēng)帆！惟有朝向生命尊嚴(yán)與精神高貴，教師工作方能孕育更新之可能。無(wú)論求解的方式如何不同，大抵的出路仍是要于無(wú)可避畏的承傳的義務(wù)中，融思于教，融學(xué)于常，以教育智慧遣散存在虛無(wú)，避免淪向娛樂(lè)時(shí)代的粗蕪。“大知觀于遠(yuǎn)近”，當(dāng)我們?cè)敢饧?xì)細(xì)集納那些散佚于教育山河的思想片羽，為之辨認(rèn)、記錄、咀嚼，將會(huì)更加明白教育的圣徒如何深切地愛(ài)著他/她的學(xué)生，又如何用心張羅每一天的日出日落，同時(shí)也更加懂得教育如何成為他/她可潛可游的世界，并成為內(nèi)在意義的度量。我們耐心尋找和珍藏的教育往事，它帶著根和水氣、充滿奇妙的波息、“合于《桑林》之舞”……這些美好必將持續(xù)暗示我們超越平庸生存的沉溺，并指導(dǎo)我們模仿著進(jìn)入忘神的境界。王元化曾說(shuō)，“什么是樂(lè)呢，就是達(dá)到一種忘神，你不去想它，它也深深貼入到你心里邊來(lái)了?！苯逃蠹?，必是能于教育中得大樂(lè)者。而真正體貼教育，亦必能使“教育對(duì)人成長(zhǎng)之體貼”的命題綻解不盡的意蘊(yùn)。

吳非老師曾言，“如果一個(gè)教師沒(méi)有精神追求，即使他奉獻(xiàn)一生，燭滅絲盡，其作用也有限”，又言“不要指望工作‘順利，別忘了我們的工作是與形形色色的粗野作斗爭(zhēng)”，可謂先行者的醒語(yǔ)！從中我們不難感覺(jué)到，非凡教師總是讓自己的精神領(lǐng)有強(qiáng)力拓展和磊落自潔的堅(jiān)定，在教育的磨礪中追取靈感，跨過(guò)生命種種的不由自主，使知行展露自屬的風(fēng)貌。

瞻仰崇高，找尋歷史的火種，同時(shí)開(kāi)啟個(gè)性的遠(yuǎn)征。找尋他人，毋寧說(shuō)是找尋自己，找尋自己在教育大時(shí)代中的位置——那再也壓低不了的雞鳴之聲已被我們?yōu)殚L(zhǎng)夜孤寂的回聲所灌注的耳朵聽(tīng)取——舞動(dòng)只為心跳。永遠(yuǎn)逝去的浪潮，永遠(yuǎn)重卷的激情，我們的故事已經(jīng)開(kāi)始，而其中的一些，或在漸漸生長(zhǎng)為新的傳奇。

責(zé)任編輯 黃佳銳