張默雯 程寶輝

摘 要：黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。只有不斷推動優(yōu)秀傳統鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新，才能為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動力和智力支持。武清區(qū)鄉(xiāng)土文化豐富多元，在新時代、新要求下，應積極探索武清鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的有效路徑，堅持“一元主導+多樣發(fā)展”，保持鄉(xiāng)土文化戰(zhàn)略定力;改變“城市=先進、鄉(xiāng)村=落后”的思維定式，培育鄉(xiāng)土文化認同感;秉承“深挖鄉(xiāng)土文化內涵+講好鄉(xiāng)土故事”的做法，強化社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的價值引領;建設“外來文化精英+草根文化隊伍”，培育優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新人才;“優(yōu)化開發(fā)模式+開拓新的載體”，培育鄉(xiāng)土文化產業(yè)新亮點。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)土文化;傳承;創(chuàng)新

中圖分類號：G122? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）25-0036-02

黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把鄉(xiāng)風文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大要求之一。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。2018年2月發(fā)布的《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。只有不斷推動優(yōu)秀傳統鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新，才能為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動力和智力支持。因而，鄉(xiāng)土文化的振興應該是鄉(xiāng)村振興的題中應有之義，對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價值的再認識，對其傳承和保護路徑的再探索，是進入新時代的新要求。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的價值所在

鄉(xiāng)土文化是中華民族賡續(xù)的精神寄托和智慧結晶，鄉(xiāng)土文化包含民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等諸多方面。鄉(xiāng)村傳統文化的物態(tài)文化層面包括鄉(xiāng)村山水風貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民間民俗工藝品等;行為文化層面包括生活習慣、傳統文藝表演、傳統節(jié)日等;制度文化，包括農村生產生活組織方式、社會規(guī)范、鄉(xiāng)約村規(guī)等;精神文化即觀念文化，包括孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。鄉(xiāng)土文化是農村的根，是農村的“軟實力”，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化意義重大。

第一，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的豐富文化資源。鄉(xiāng)村的民俗風情、建筑、農田、美食等具有濃郁的地域文化特色，相對城市而言，鄉(xiāng)村具有極大的吸引力。傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，不僅有利于加強鄉(xiāng)村自身特色與生態(tài)文明建設，而且還能有效促進鄉(xiāng)村旅游、觀光、體驗的可持續(xù)發(fā)展。因此，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的巨大的文化資本。

第二，鄉(xiāng)土文化是助推鄉(xiāng)風文明的特色文化構成。習近平總書記指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農民口袋里票子有多少，更要看農民精神風貌怎么樣。”鄉(xiāng)土文化作為農村精神文明建設的重要載體和支撐，使中華民族優(yōu)秀傳統和歷史文化得以延續(xù)發(fā)展，并吐故納新。離開了文化，鄉(xiāng)村就成了無源之水、無本之木，只能徒有其表，無法實現永續(xù)發(fā)展。豐富鄉(xiāng)村文化內涵，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力，讓鄉(xiāng)村更美麗、村民生活更美好，是時代的要求，人民的愿望，是實現鄉(xiāng)村文化振興，豐富群眾文化生活，鄉(xiāng)村治理有效的根本路徑。鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)土文化振興。

第三，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心、聚力的內推力。鄉(xiāng)村傳統文化作為一定區(qū)域內村民共同的精神認知，群眾基礎深厚，易引發(fā)共鳴，保護和傳承、利用鄉(xiāng)土文化，可以使人們形成認同感、歸屬感，進而產生對家鄉(xiāng)的榮譽感和自豪感。因此，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的內生動力。沒有鄉(xiāng)村的內生動力，僅靠外力推動，鄉(xiāng)村無法獲得自我生長的力量。村民對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化認知與共識，能有力地激發(fā)其參與到鄉(xiāng)村振興的歷史潮流中來。

二、武清的鄉(xiāng)土文化及其在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中傳承與創(chuàng)新面臨的現實困境

天津市武清區(qū)地處京津之間，蜿蜒悠長的京杭大運河穿境而過，肥沃的平原、豐富的水系，千百年來勤勞質樸的武清人在這片土地上修養(yǎng)生息，孕育了運河文化、雍陽文化、傳統民俗文化、鄉(xiāng)村文化交相輝映，涵養(yǎng)了武清獨特的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情和人文底蘊，素有“京東文化大縣”美稱。

（一）武清豐富多元的鄉(xiāng)土文化

武清民間流傳有數千個文化種類，豐富而多元文化特點極為鮮明，突出表現在民間花會、書畫、工藝、戲劇、武術等。

1.書畫文化。武清是文化部命名的“中國民間藝術書畫之鄉(xiāng)”，民間書畫藝術源遠流長，近代以來武清書畫名士人才輩出，書法上，有中國當代書壇的引領者劉炳森、孫伯翔先生，書畫方面，王澍、趙伯光、石憲章等人頗得傳統文化精髓。2014年，大運河書畫院、書畫研習社、老年書畫研究會等20余個民間書畫團體蓬勃發(fā)展，書畫藝術成為武清一道鄉(xiāng)土文化風景線。

2.曲藝文化。武清的曲藝文化在京津之間獨樹一幟。從評劇“四大名旦”之首李金順到評劇韓派創(chuàng)始人韓少云，從河北梆子名角崔靈芝到京劇趙派創(chuàng)始人趙燕俠，相聲表演藝術家朱相臣、師勝杰、快板大師李潤杰等等，這些曲藝大家根都在武清。

3.武術文化。武清自古就崇文尚武，有“集雜民、昌文武于一處”之說。古志有記：“水甘土厚，人多技藝，秀者讀書，次者騎射?！?。武清民間流傳只記得武術種類繁多，如城關的李氏太極拳，下伍旗的五行通臂拳、陳咀的高氏八卦掌，名揚海內外，是中華寶貴的非物質文化遺產。

4.工藝文化。武清的民間手工業(yè)發(fā)展歷史悠久，并以品種繁多、質量上乘、做工精良而聞名于世。地毯、絹花、編織在全國有較大影響力。

（二）新時代背景下武清鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新面臨的困境

近年來，武清區(qū)積極探索鄉(xiāng)土文化發(fā)展新路徑新方法，大力加強文化基礎建設，大力打造武清文化品牌，運河文化、花會文化、曲藝文化、民間技藝文化等蓬勃發(fā)展，形成了武清特色的文化品牌。但對應新時代新要求，鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新面臨不少困境，要在加快建設實力武清、美麗武清的進程中發(fā)揮積極重要作用，依然任重道遠。

1.城市化進程中價值觀念的嬗變對鄉(xiāng)土文化造成沖擊。武清區(qū)以2000年撤縣建區(qū)為起點，大力推進城市化建設，城鎮(zhèn)化的影響是雙重的，在給農村居民帶來現代化的生活方式和生活理念的同時，也消解了原有淳樸的特色鮮明的文化觀念。很多城鎮(zhèn)建設過程中甚至出現文化傳承的畸形發(fā)展，鄉(xiāng)土文化的保護在商業(yè)化發(fā)展道路，然而對于傳統習俗、村落原貌等的保護是缺失的。城鎮(zhèn)化建設過程中，對于農村、農民、農業(yè)問題的關注點主要是農業(yè)發(fā)展、農民致富等問題上，而對于農村規(guī)劃及鄉(xiāng)土文化的保護上是不健全甚至缺失的。目前我國鄉(xiāng)土文化保護缺乏具體的參考依據和完善的法律基礎，這導致鄉(xiāng)土文化在面臨現代化沖突時不堪一擊，最終被逐漸解構。原本特色鮮明的鄉(xiāng)土社會逐漸消逝，鄉(xiāng)土文化的傳承面臨危機。

2.鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的良好環(huán)境尚未形成。不少人對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的認知多停留在文化可以帶來游客，可以創(chuàng)造經濟收益，文化可以賣錢的經濟層面上，很少從鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)土文化與生態(tài)文明建設，鄉(xiāng)土文化與綠色生活方式，鄉(xiāng)土文化與城鄉(xiāng)融合發(fā)展等高度去進行文化的判斷，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的良好環(huán)境尚未形成。

3.優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的主體缺失。鄉(xiāng)土文化精英的流失，鄉(xiāng)土文化傳承人的斷層。作為鄉(xiāng)村振興的主體，武清不少村民尤其是年輕一代對因土而生的鄉(xiāng)土文化的記憶是碎片式的、表象化的，缺乏他們的父輩對鄉(xiāng)土文化的與生命相連的完整的集體記憶與生命體驗，更不具備他們父輩對山水林地田園系統的地方性知識。

4.優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的特色不“特”。一個地方的傳統民俗文化，只有堅持抓住地域特色，發(fā)揮自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的獨特魅力，才可能吸引更多人的關注。在鄉(xiāng)土文化資源上，武清區(qū)周邊各區(qū)、市、縣傳統文化資源有相似之處，如何凸顯武清特色，避免同質化競爭，對武清的鄉(xiāng)土文化產業(yè)發(fā)展提出了新的考驗和要求。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中武清鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的有效路徑

在新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的語境下，鄉(xiāng)土文化既是一種回望和復古，更是一種創(chuàng)新和變革，要用開放性的思維，激活傳統文化精華，鄉(xiāng)土文化應堅持以人民為中心，尊重鄉(xiāng)土文化規(guī)律，尊重農民發(fā)展意愿，堅持鄉(xiāng)土文化本真，保持鄉(xiāng)土文化定力，把握鄉(xiāng)土文化復興方向。

第一，堅持“一元主導+多樣發(fā)展”，保持鄉(xiāng)土文化戰(zhàn)略定力。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，既順應億萬農民對幸福美好生活的向往，又是中國共產黨人的初心所系、使命所在。武清鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新，首先要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，保持文化戰(zhàn)略定力，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，秉持科學、禮敬的心態(tài)，立足新時代武清鄉(xiāng)村實際，推動鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉化和發(fā)展，使得優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與社會主義先進文化和革命文化在武清鄉(xiāng)土上煥發(fā)出蓬勃生機。一方水土孕育一方文化，大運河縱貫武清南北，哺育武清的悠悠歷史和燦爛、多元的文化，個性化、多樣化是武清鄉(xiāng)土文化的基本特點。尊重差異應成為鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的基本態(tài)度。態(tài)度需包容差異、尊重獨特、掌握規(guī)律;因地制宜是基本手段，應科學把握武清特點，堅持因地制宜、因時制宜，堅持精準施策、分類推進，不搞“一刀切”，不搞統一模式。這樣才能使鄉(xiāng)村文化既保留原汁原味，又充滿生機活力。

第二，改變“城市=先進、鄉(xiāng)村=落后”的思維定勢，培育鄉(xiāng)土文化認同感。辯證取舍是我們對待鄉(xiāng)土文化的基本態(tài)度法。不可否認，鄉(xiāng)土文化中有一些糟粕的成分，個別地方存在封建迷信活動。但鄉(xiāng)土文化絕不等同于落后、愚昧、保守，不能一概否定，其主體價值在當今社會仍然有著重要意義和深遠影響。要堅持把辯證取舍作為基本方法貫穿于鄉(xiāng)村文化振興實踐中，旗幟鮮明地發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，積極支持和引導村民維護公序良俗、崇尚義德勤儉。鄉(xiāng)土文化既是一方獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本，鄉(xiāng)土文化某種程度上來說也可以成為一種時尚文化。推動鄉(xiāng)村文化振興，必須把中國特色社會主義文化自信與鄉(xiāng)土文化自信貫通起來，以鄉(xiāng)土文化自信推進鄉(xiāng)村文化振興。如在武清鄉(xiāng)村振興實施中注重打造一村一韻，“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁?！倍l(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體。堅持建設與保護、培育與傳承相結合，堅持“低度開發(fā)”“低度建設”原則，通過生態(tài)修復、改良和保護等措施，使鄉(xiāng)村重現最自然最生態(tài)的本色，彰顯“鄉(xiāng)愁美”。突出“一村一景、一村一品、村村出精品”，充分彰顯出文成鄉(xiāng)村的特色和韻味。注意保留鄉(xiāng)村原有風貌、保留鄉(xiāng)土氣息，注意保留鄉(xiāng)村符號。

第三，秉承“深挖鄉(xiāng)土文化內涵+講好鄉(xiāng)土故事”的做法，強化社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的價值引領。如何講好鄉(xiāng)土故事，將“大水漫灌”式的文化輸送轉化為“涓滴效應”涓涓細流沁入人心，將宏大的文化理念做小做細做實，是亟待解決的鄉(xiāng)土文化難題。破解這一難題，需結合武清農村自身特點，挖掘鄉(xiāng)土文化特色，需要講好鄉(xiāng)土故事。首先，要注重“找故事”。要整合各方面資源，如武清博物館、圖書館、史志辦以及民間團體;調動多方力量，如高校教師、歷史專家、本地鄉(xiāng)賢、熟知當地風土人情的明白人，進一步深度挖掘武清本地特色文化、如書畫藝術、運河文化、民俗文化、農耕文化等深刻內蘊，發(fā)現整理本鄉(xiāng)本土的各種文化資源，并找出其優(yōu)秀傳統文化的精神內涵和時代價值，寫好鄉(xiāng)土故事，傳承傳統美德，把社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村落實落細落小，讓鄉(xiāng)土文化浸潤人心。注重把歷史人文元素創(chuàng)造性地融入鄉(xiāng)村振興建設，從而打造具有武清特色的鄉(xiāng)土文化品牌。其次，要精心“講故事”。要搭建鄉(xiāng)土文化傳播的平臺，如農村的包括文化活動場館、鄉(xiāng)村道德講堂、小舞臺、以及村史陳列室和以及互聯網微信、微博空間等平臺，努力將其打造成鄉(xiāng)土文化的“地標”。在傳播形式上，可利用群眾喜聞樂見的戲曲曲藝和其他民間娛樂活動、手工工藝等表現，同時創(chuàng)新新型禮儀、節(jié)日、評優(yōu)等活動，服務于現代社會需求。

第四，建設“外來文化精英+草根文化隊伍”，培育優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新人才。人才是第一資源，鄉(xiāng)土文化人才是鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的關鍵。一要建設好草根文化隊伍。草根文化隊伍包括本地民間藝術團體和民間藝人，草根文化隊伍身在本土、長在農村，天然的具備接地氣的優(yōu)勢，具體的說草根草根文化隊伍服務靈活、特色濃郁、內容貼近本土群眾生活，其更易于為本土村民所接受。因此，要重視加對草根文化隊伍的引導和培養(yǎng)，既注重提升其政治水平，也注重提升業(yè)務能力。同時，在經費、場地等方面給予扶持，引導其開展健康向上向善的文化活動。二要吸引外來文化精英，注重把政治強好、本領高、年紀輕的人員參與到民間文化發(fā)展的隊伍中來，促進人才聚集創(chuàng)新，用“不求所有、但求所用”的原則，吸引退伍返鄉(xiāng)的干部工人，懷揣金色田園夢想的大學生，積極帶領農民致富的基層干部，熱心農村公益事業(yè)的社會賢達，都可以作為新主體，為鄉(xiāng)土文化建設貢獻力量，建言獻策，整合社會資源，投入資金，人力物力智力資本貢獻鄉(xiāng)村建設。

第五，“優(yōu)化開發(fā)模式+開拓新的載體”，培育鄉(xiāng)土文化產業(yè)新亮點。進入新時代，農村新產業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展方興未艾，休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游正在成為農民增收的新亮點，農村電商等新業(yè)態(tài)發(fā)展迅猛。面對新時代，面臨鄉(xiāng)村振興的大戰(zhàn)略，鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新與傳承，離不開需要黨委政府、社會團體、市場主體、農村基層組織及本土村民多方合力、多方互動。

在鄉(xiāng)土文化頂層設計上，黨委政府部門需把握大方向，并有一定的標準和制度，而后在充分研究村情民意基礎上，因地制宜地優(yōu)化開發(fā)模式，打造主題農業(yè)公園和農業(yè)特色小鎮(zhèn)，帶動本土鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新產業(yè)化道路。

鄉(xiāng)土文化與現代經營相融合，實現“產業(yè)-生態(tài)-文化”一體化運營，如利用“旅游+教育”模式，打造全新的研學游模式。打造研學游模式，構建大中小學生學研基地，既符合新時代素質教育提升的要求，又能從孩子抓起，提高對鄉(xiāng)土文化，如古運河、古樹名木、古建筑的保護意識，使武清的鄉(xiāng)村旅游產業(yè)鏈延長，促進村民增收，助力鄉(xiāng)村振興。

以品牌創(chuàng)建為載體，梳理武清地方性傳統文化資源、民俗文化資源，加強對瀕危鄉(xiāng)土文化的保護，并賦予其新時代內涵。留住讓有形的鄉(xiāng)土文化，傳承創(chuàng)新活態(tài)的鄉(xiāng)土文化，塑造具有武清鄉(xiāng)土特色的文化作品，打造鄉(xiāng)土文化品牌新亮點，使土資源轉化為人們新消費的亮點焦點，成為助力美麗鄉(xiāng)村建設，促進農民增收的新業(yè)態(tài)和新亮點，助力鄉(xiāng)村振興。