優(yōu)秀作文的結(jié)尾大都不拘一格，因?yàn)楹玫奈恼陆Y(jié)尾，猶如咀嚼干果、品嘗香茗，令人回味無(wú)窮。其實(shí)，“畫龍”既畢，“點(diǎn)睛”尤為重要。作文的結(jié)尾猶如“撞鐘”，其聲是否嘹亮，是否震撼，是否令人咀嚼回味，是否余音繞梁，只在于收尾之藝術(shù)與技巧。下面結(jié)合一些優(yōu)秀作文之結(jié)尾，來(lái)窺探優(yōu)秀作文的結(jié)尾藝術(shù)。

一、戛然而止，表現(xiàn)余味無(wú)窮之魅力

這種結(jié)尾方法的要義是：作文收尾時(shí)，不寫對(duì)文章所敘事件的評(píng)論或抒情，結(jié)尾自然簡(jiǎn)潔，干凈利落。如果寫的是議論文，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行剖析和推理后，闡述議論的事理已經(jīng)說(shuō)清，文章就可戛然而止，不另外再寫結(jié)束的話，意完語(yǔ)完，不結(jié)為結(jié)，絕不拖泥帶水，顯得意味深長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思。這種結(jié)尾往往具有很強(qiáng)的啟發(fā)性，給人一種“言已盡、意無(wú)窮”的感覺(jué)。

請(qǐng)看作文《一點(diǎn)進(jìn)步，一種人生》的結(jié)尾選段：

如今，我走在了媽媽曾經(jīng)走過(guò)的路上，只求問(wèn)心無(wú)愧和爭(zhēng)取進(jìn)步，或許我的進(jìn)步十分微小，使我趕不上我想要搭乘的那輛列車。不過(guò)，后面其實(shí)還有很多輛車在等著我，因?yàn)槲乙恢痹谂M(jìn)步，就像小樹一直在努力成長(zhǎng)，去成就一片繁茂;就像水滴一直在努力匯成一曲江河，奔向夢(mèng)想的遠(yuǎn)方。

一點(diǎn)進(jìn)步，一種不一樣的人生。

結(jié)尾那句“一點(diǎn)進(jìn)步，一種不一樣的人生”，簡(jiǎn)潔果斷，用冷靜的口吻營(yíng)造出一種肅穆的氣氛，吸引讀者。

再請(qǐng)看作文《修鐘》的結(jié)尾：

“王老師怎么不說(shuō)話？也和我們幾個(gè)門外漢分享一下高見(jiàn)呀！”幾位同事調(diào)侃道。“此鐘雖美，但多為靜止之物，裝飾的堆砌在你們看來(lái)是盛美之處，我倒覺(jué)得此處可以作文章?！薄按蠹叶际歉蛇@行的，修復(fù)文物的工作能做到復(fù)原便可，你何必自增煩惱?。　崩贤鯎u搖頭反駁道：“人人贊此物華美，我不必再說(shuō)。但你們眼中的完美之處我還真有話可說(shuō)！”說(shuō)罷，老王拆了鐘表的上盤，用鐵絲將裝飾品和鐘內(nèi)的傳統(tǒng)系統(tǒng)一一連接起來(lái);將銀箔尾端捻做銀絲扣于動(dòng)軸之上;再取銀絲上連紡車、風(fēng)車。合上上盤后，老王欣慰一笑，原本沉寂之物此時(shí)動(dòng)了起來(lái)！轉(zhuǎn)鴨，吠犬，還有那潺潺的流水：真如大型表演，運(yùn)轉(zhuǎn)精準(zhǔn)，具體而微。在場(chǎng)的各位連聲叫好，老王看著門檻邊的小花貓，輕輕地笑了，徒弟們求老王傳授經(jīng)驗(yàn)，老王從容道：“你們啊，只會(huì)做千篇一律的工作;別人的溢美之處你何必多言？眾人無(wú)話之處或許你有話可說(shuō)，此時(shí)大做文章豈不快哉？”于老王而言，文物修復(fù)仍有可創(chuàng)新之處，工匠必有慧眼識(shí)得旁人忽視之處。

老王騎車下班，又鎖上了西三所的紅門。一句秦腔傳來(lái)：“紅門里的故事多……”

戛然而止的行文，給讀者留下了無(wú)盡的懸念與振聾發(fā)聵的思索空間，讓文章散發(fā)出了深刻的情理之光，構(gòu)思新穎別致。本文通過(guò)老王修鐘的故事，突出了人物的鮮明個(gè)性，彰顯了工匠的創(chuàng)新意識(shí)，特別是情趣生動(dòng)的細(xì)節(jié)，如結(jié)尾處的秦腔，余味悠長(zhǎng)。

二、卒章顯志，呈現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛之美麗

這種結(jié)尾方式的要義是：在全文結(jié)束的時(shí)候，在文章的最后一節(jié)，言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)明本文的中心思想，或議論，或抒情，或夾敘夾議;或者在全文即將煞尾時(shí)，把寫作意旨交代清楚，這種結(jié)尾方法又稱“畫龍點(diǎn)睛式”。使用時(shí)，一般都要照應(yīng)開頭，突出主旨，結(jié)尾點(diǎn)題，與文題遙相呼應(yīng);或與開頭相照應(yīng)，收攏全文。

請(qǐng)看作文《言自心文成人》的結(jié)尾：

文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠(chéng)然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn)：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見(jiàn)文與人的一致性。

文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝?，又為清正之人的終生追求。

作者采用哲理式議論的方式，讓原本有些陳舊的題材閃現(xiàn)出誘人的光彩。文章從“文章”和“做人”的辯證關(guān)系寫起，科學(xué)而辯證地闡述了做人和做文的內(nèi)涵，特別是最后一節(jié)言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)明本文的中心論點(diǎn)“文至清，人至明”，巧妙而有力，這就是卒章顯志的力量。

三、文采飛揚(yáng)，彰顯絢麗奪目之神采

這種結(jié)尾方法的要義是：作文在收尾時(shí)，作者運(yùn)用各種修飾語(yǔ)言的方法，特別是運(yùn)用名言、警句、詩(shī)句收尾，著意于引申文章，揭示某種人生的真諦，給人以深刻的啟迪。它往往可以運(yùn)用在散文、記敘文、雜文的結(jié)尾，用三言兩語(yǔ)，表述出含意深刻的耐人尋味的哲理或警策性內(nèi)容，使之深深地印在讀者的心中，起到“言已盡而意無(wú)窮”的神奇效果。如果一篇文章結(jié)尾的語(yǔ)言生澀、呆板，面目可憎，而拒人于千里之外，就會(huì)讓人產(chǎn)生厭倦而欲早早棄之的情緒。相反，如果我們?cè)诮Y(jié)尾能展示自己出眾的文學(xué)素養(yǎng)，巧妙地點(diǎn)綴佳句名言，就可以把已經(jīng)有些疲倦的讀者帶入一種非常美妙、充滿濃情的世界，從而使自己的文章不同凡響，以至于出類拔萃。

請(qǐng)看作文《我言秋日勝春朝》的結(jié)尾部分：

有些話，別人也說(shuō)過(guò)，我便不必再附庸風(fēng)雅;只有別人無(wú)話可說(shuō)時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬(wàn)字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒(méi)了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！笔橇?，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干……只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”，抑或更響亮、更不同于他人的啼鳴。

本文的作者非常智慧，他形象地運(yùn)用了引用、擬人、比喻、對(duì)比、排比等修辭手法，增強(qiáng)文章的可讀性;結(jié)尾部分整句和散句交錯(cuò)使用，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，易于上口，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈;又雜有散句，富于變化、錯(cuò)落有致、形式靈活，處處閃爍著斐然的文采，給人以很強(qiáng)的審美愉悅與感受。

四、余音裊裊，體現(xiàn)升華主旨之目標(biāo)

這種結(jié)尾方法的要義是：在文章的結(jié)尾，巧妙自然地來(lái)一段景物描寫，這段描寫應(yīng)是自然的生發(fā)，不能人為式的硬貼，通過(guò)這一段描寫景物的文字，來(lái)有力地烘托作者在文中想要表達(dá)的主旨思想，起到深化主旨、總結(jié)全文、引申啟思之多重作用。這種結(jié)尾法一般適用于寫人、記事、寫景的文章。運(yùn)用這種方法時(shí)，要注意從全局考慮，要為文章的中心服務(wù)，切忌離題萬(wàn)里，故弄玄虛。另外，環(huán)境描寫的內(nèi)容不宜過(guò)多，結(jié)題要快，形式要巧。

請(qǐng)看作文《文化行囊》的結(jié)尾：

傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者說(shuō)文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲、玩物成癡的王世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感慨“參差百態(tài)是幸福本源?！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

文章圍繞“文化是我一生的行囊”，寫出了文化對(duì)自己所產(chǎn)生的巨大影響。文章有大量的歷史底蘊(yùn)、名著底蘊(yùn)、飲食底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、名言底蘊(yùn)等，共同組成了文化方陣，再加上結(jié)尾句“那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恒”，余音裊裊，體現(xiàn)了升華本文主旨之目標(biāo)，語(yǔ)言優(yōu)美，文采飛揚(yáng)。