張慶

《史記》是我國(guó)古代一部偉大的歷史文學(xué)巨著，它開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書的先河，又開辟了我國(guó)傳記文學(xué)的新領(lǐng)域，具有不可估量的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。司馬遷不僅盡情歌頌了英雄賢才的盛德業(yè)績(jī)，還在其間演繹了幾出兒女情長(zhǎng)的好戲。

一、兩種經(jīng)典愛情敘事模式

1.英雄兒女式的鐵骨柔情

《史記》在一定程度上是一張英雄圖譜，上演了不少英雄豪杰的故事。項(xiàng)羽，是其中非常突出的叱咤風(fēng)云的人物，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“霸王別姬”一節(jié)可謂蕩氣回腸，動(dòng)人心弦。太史公以其曠世之筆寫出了千古之文章：

項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈如何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

縱橫馳騁的西楚霸王，曾經(jīng)是多么的意氣風(fēng)發(fā)?！扒厥蓟实塾螘?huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代之。”“籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣?！睉?zhàn)爭(zhēng)成就了項(xiàng)羽一生中最耀眼的光輝，他似乎是為戰(zhàn)而生、為戰(zhàn)而狂。司馬遷寫項(xiàng)羽彰顯的就是一種剛烈勇猛的生命之美，他是一個(gè)具有超強(qiáng)生命意志的人，嗔目和怒斥就足以讓敵人心驚膽戰(zhàn)。江東起事，怒殺宋義，巨鹿鏖兵，分封諸侯王，彭城大捷，何等的威武！

然而此刻，四面楚歌，到了英雄末路之時(shí)，只有駿馬和美人在身邊，又是多么的悲涼！項(xiàng)羽胸中愁苦，一腔憤怒，不禁悲慨放歌。虞姬，到底何許人也，在司馬遷筆下不得而知，只知道“有美人名虞，常幸從?！薄案钄?shù)闋，美人和之”。唐代張守節(jié)《史記正義》引《楚漢春秋》載虞姬和歌云：“漢兵已略地，四方楚歌聲、大王意氣盡，賤妾何聊生?！贝嗽?shī)雖殆出于后世，但當(dāng)時(shí)的情狀也能略知一二。虞姬的結(jié)局呢？《楚漢春秋》和《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》是“霸王別姬”故事的最早記載。二書都沒有涉及虞姬的結(jié)局。在后人“補(bǔ)白式重構(gòu)”中，虞姬為了不連累項(xiàng)羽，拔劍自刎而死，美人最后死在了英雄的懷抱里。

錢鐘書引周亮工曰：“垓下是何等時(shí)，虞姬死而子弟散，匹馬逃亡，身迷大澤，亦何暇更作歌詩(shī)！既有作，亦誰聞之而誰記之歟？吾謂此數(shù)語者，無論事之有無，應(yīng)是太史公‘筆補(bǔ)造化，代為傳神?！币簿褪钦f，這是司馬遷“筆補(bǔ)造化”，對(duì)項(xiàng)羽的最后一戰(zhàn)做出的浪漫想象。司馬遷在尊重歷史基本事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)細(xì)節(jié)經(jīng)常做合理的想象，這早已被人指出過。這一筆，為殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)涂上了一層浪漫色調(diào)，也更加寫出了英雄的慷慨悲涼之境。

2.才子佳人式的浪漫愛情

司馬相如（前179～前118），字長(zhǎng)卿。蜀郡成都（今四川成都）人。景帝時(shí)任武騎常侍。景帝不好辭賦，他稱病免官，來到梁國(guó)，與梁孝王的文學(xué)侍從枚乘、鄒陽(yáng)等同游，作《子虛賦》。漢武帝即位后見到《子虛賦》，深為贊賞，司馬相如被召見又為武帝作《上林賦》，武帝遂拜司馬相如為中郎將。司馬相如在文學(xué)史上一直享有崇高的聲望，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)述：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！倍谡麄€(gè)《史記》中，專為文學(xué)家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。

卓文君，《史記》也沒有很多敘述，“是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音”。我們只能以此推測(cè)出她是西漢臨邛人，卓王孫之女，家中富貴，喪夫后家居?！妒酚洝に抉R相如傳》《漢書·司馬相如傳》都沒有過多地記載卓文君。只有《西京雜記》卷二記載：

文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂。十七而寡，為人放誕風(fēng)流，故悅長(zhǎng)卿之才而越禮焉。

才子司馬相如能彈琴作詩(shī)，佳人卓文君從中領(lǐng)會(huì)到他的才華和情感，一心相愛，隨他私奔?！妒酚洝分械乃抉R相如與卓文君的行為在當(dāng)時(shí)是有違禮教的：

是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都，及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，英才心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。

可是這種有違禮數(shù)之事，司馬遷卻以一種欣賞的態(tài)度將之寫入史傳，并且寫得婉轉(zhuǎn)美麗。司馬相如的文采，卓文君之美艷，當(dāng)壚賣酒，傳為千古佳話，實(shí)在是后世才子佳人小說之濫觴。在中國(guó)文獻(xiàn)中，以這種形式記載這樣的愛情，可以說始于司馬相如的傳。

二、《史記》經(jīng)典愛情敘事的文學(xué)史意義

中國(guó)古代的史傳向來都不寫個(gè)人情感，司馬遷顯然也是遵循這個(gè)規(guī)則的。雖然開了寫愛情敘事的先河，但是司馬遷還是遵循史家手法，數(shù)量少，而且還沒有真正顯示出愛情敘事的美學(xué)風(fēng)范。其筆墨側(cè)重點(diǎn)并不是寫項(xiàng)羽和虞姬，司馬相如和卓文君的情事。寫虞姬，是為了更好地突出了英雄末路的慷慨悲涼;寫卓文君，同樣也是為了更好地顯示司馬相如的才情。即便如此，其開創(chuàng)之功不可沒。這兩類愛情敘事都成為后世文人進(jìn)行創(chuàng)作的經(jīng)典模式。

在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷描寫的項(xiàng)羽與虞姬的故事慷慨悲涼，蕩氣回腸。司馬遷在“霸王別姬”中演繹了“戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情”“英雄與美女”“生存與死亡”三對(duì)文學(xué)母題。霸王別姬作為經(jīng)典敘事，成為后世作家不厭其煩進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的對(duì)象。張愛玲的小說《霸王別姬》，白樺的電影劇本《西楚霸王》，潘軍的先鋒小說《重瞳——霸王自敘》，莫言的話劇劇本《霸王別姬——英雄、駿馬、美人》等，是這方面的主要文本，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“霸王別姬”這一經(jīng)典敘事的現(xiàn)代闡釋。英雄兒女式的愛情模式也為后世文本提供了創(chuàng)作母題。《三國(guó)演義》中的呂布與貂蟬、周瑜與小喬可謂絕配。英雄至性與兒女真情合二為一，為后來的武俠小說言情積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。如金庸武俠小說中的郭靖與黃蓉、楊過與小龍女等等數(shù)不勝數(shù)。

《司馬相如列傳》中記述司馬相如與卓文君婚戀的故事，富有故事情趣，頗似生動(dòng)的小說，故此司馬相如和卓文君浪漫的愛情故事，世世代代都被人們津津樂道、嘖嘖稱贊。至于王立群先生認(rèn)為“司馬相如琴挑卓文君之前已經(jīng)有了劫財(cái)?shù)臏?zhǔn)備，因此，這個(gè)美麗的愛情故事原來竟是一個(gè)先劫色后劫財(cái)?shù)尿_局?！薄斑@個(gè)美麗的愛情故事只不過是一個(gè)騙了人們兩千年的大騙局?！边@個(gè)結(jié)論引起了很多的爭(zhēng)議。姑且不論他們的愛情故事是否是因?yàn)樗抉R遷偏愛司馬相如而有所隱瞞，畢竟我們無法還原兩千多年前的事實(shí)真相。我們僅僅談?wù)撨@個(gè)愛情模式在文學(xué)史上的意義。清人吳見思在其《史記論文》里，稱其為“唐人傳奇小說之祖”“雪夜私奔”“當(dāng)壚賣酒”“白頭興怨”被傳為千古佳話，它也給后世文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，提供了極好的范例和原始的素材。如《西廂記》中的張生與崔鶯鶯，《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅與杜麗娘等給千百年來的讀者以浪漫的情感和美好的想象，成為中國(guó)文學(xué)史上的一道亮麗風(fēng)景線?？梢?，在中國(guó)人的心里，才子與佳人式的愛情傳奇已經(jīng)深入人心。

英雄兒女式的鐵骨柔情，才子佳人式的浪漫愛情，這兩種愛情敘事成為中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典敘事模式，成為文學(xué)史上的經(jīng)典母題。司馬遷以其史家筆法和超凡的敘事策略，為后世建構(gòu)了永不剝蝕的經(jīng)典敘事。

[作者通聯(lián)：湖北潛江市江漢油田廣華中學(xué)]