王艷君

摘要：本文圍繞地域性現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)展開探討，先說明了該設(shè)計(jì)思路的價(jià)值所在，然后分析了地域性設(shè)計(jì)的具體思路，最后提出將地域性建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相融合的幾點(diǎn)策略，以期促進(jìn)城市化建設(shè)的不斷深入。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì);地域性;策略

如今不同地區(qū)文化出現(xiàn)了大融合趨勢，現(xiàn)代建筑形式的多樣性明顯下降，無法展現(xiàn)出城市的風(fēng)格和特色，因此就有必要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中充分融入地域性設(shè)計(jì)。

1加強(qiáng)地域性現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思路的重要意義

地域性建筑設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中，需考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，并將地域文化體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)方案中，進(jìn)而在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上，更好地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史文化。人類文化起源于人們對(duì)自然環(huán)境的反映，建筑記錄了人類文明的變遷。為了讓地域性現(xiàn)代建筑展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史文化，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)以地域性建筑設(shè)計(jì)的基本思路完成建筑設(shè)計(jì)，通過建筑記載當(dāng)?shù)氐臍v史文化。這就要求設(shè)計(jì)人員要具備較高的歷史文化素養(yǎng)，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣鳎粩嗵岣攥F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案的科學(xué)性。

2地域性現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思路

2.1建筑設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕厣Y(jié)合

在建筑歷史發(fā)展中融入地域文化，能夠形成一種極具代表性的地域符號(hào)，以此增強(qiáng)人們的歸屬感。建筑地域文化是歷史的積淀，其也在一定程度上體現(xiàn)了人的意識(shí)和理念，而對(duì)于此方面的把握難度較大。其中，回應(yīng)環(huán)境的方式也是很多設(shè)計(jì)人員把握傳統(tǒng)建筑地域文化的立足點(diǎn)。

人類文化的起源是人對(duì)自然環(huán)境的回應(yīng)，建筑是人類文明的一種記錄，其展現(xiàn)了人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，設(shè)計(jì)人員可在傳統(tǒng)建筑中找到問題的答案，進(jìn)而更加準(zhǔn)確地掌控建筑地域文化的核心。

多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館中就充分體現(xiàn)了這一思路，如圖1所示。貝聿銘并不十分了解伊斯蘭文化，因此他將目光投向了對(duì)伊斯蘭建筑的研究當(dāng)中。為此他閱讀了大量的著作，全面掌握伊斯蘭的文化背景，研究伊斯蘭建筑的特征?？茽柖嗤咔逭嫠率且了固m建筑的典型代表，但是貝聿銘并不認(rèn)為《古蘭經(jīng)》中手抄文字和紋飾就能夠全部代表伊斯蘭建筑，伊斯蘭建筑的形式多種多樣。在分析中他發(fā)現(xiàn)伊斯蘭建筑中的共性特征一陽光。因?yàn)橐了固m國家地處北回歸線附近，沙漠廣泛分布且干旱少雨，陽光和沙漠形成了別具特色的光環(huán)境。伊斯蘭建筑多以組合的方式來回應(yīng)陽光，建筑的不同部分在陽光的照耀下創(chuàng)造了炫目的視覺效果。最后貝聿銘找到了最具伊斯蘭建筑特征的伊本·圖倫清真寺，如圖2所指示，其幾何式的建筑形式更加簡單，組合純粹，韻律感較強(qiáng)，在陽光照射下，不同的角度可呈現(xiàn)不同的形態(tài)。再者，伊本·圖倫清真寺的凈身噴泉也是多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)的重要靈感源泉。

不同的地域文化具有不同的特征，要想以建筑的角度來彰顯地域文化，一方面要了解豐富的文化背景知識(shí)，另一方面還需積極挖掘靈活應(yīng)用文化要點(diǎn)，將文化理解上升為文化認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代地域性建筑設(shè)計(jì)中，準(zhǔn)確把握地域文化要點(diǎn)對(duì)建筑設(shè)計(jì)效果有著非常顯著的影響，若以其為指導(dǎo)，建筑設(shè)計(jì)便可充分展示出地域文化的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而在建筑設(shè)計(jì)的過程中傳承地域文化。

2.2優(yōu)化并完善建筑設(shè)計(jì)

在文化氣息濃重的地區(qū)完成建筑設(shè)計(jì)需要背負(fù)沉重的文化包袱，設(shè)計(jì)師無法突破原有框架的束縛。在著名建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘的設(shè)計(jì)作品中我們可以看出，所有的建筑均繼承了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。但是每一個(gè)建筑作品又確實(shí)屬于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品，建筑的幾何形態(tài)和材料均具有顯著的現(xiàn)代性特征。

法國盧浮宮金字塔人口從外觀上來看是一個(gè)與整體建筑風(fēng)格相沖突的現(xiàn)代玻璃體，這一大膽的設(shè)計(jì)給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，著名設(shè)計(jì)師貝尼尼也加入到了盧浮宮正面設(shè)計(jì)中，但是他采用的夸大的巴洛克風(fēng)格并未受到法國人民的推崇。盧浮宮的藝術(shù)形式已經(jīng)達(dá)到了無法復(fù)制的程度，所以貝聿銘采用了與貝尼尼完全不同的設(shè)計(jì)方式一化繁為簡。他利用可反射透明的玻璃金字塔為盧浮官U型建筑群做了留白處理，該設(shè)計(jì)增強(qiáng)了建筑結(jié)構(gòu)的節(jié)奏感，同時(shí)也使建筑更具活力。

此外，在造型方面金字塔的形狀也將四周的建筑充分聚合為有機(jī)整體，發(fā)揮出了建筑群軸線的作用。這種設(shè)計(jì)方式徹底轉(zhuǎn)變了盧浮宮給人的既有的刻板印象，并且也增大了盧浮宮在人們心中的分量，這種變化不僅沒有破壞原有設(shè)計(jì)的風(fēng)格，而且其也更好地體現(xiàn)出了法國的地域文化。

改變應(yīng)遵循地域文化要點(diǎn)，如合理表現(xiàn)地域文化要點(diǎn)，則可加強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺效果。改變是為了表現(xiàn)始終不變的地域文化精華。無原則保留原貌只能使地域文化成為建筑設(shè)計(jì)巨大的負(fù)擔(dān)，為地域文化與建筑設(shè)計(jì)打上并不屬于它們的標(biāo)簽。變化是無法避免的，改變和發(fā)展是中華民族文化的重要特征。在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和建筑文化發(fā)展中均符合這一特征。

塔就是一種我們熟知的外來物，一世紀(jì)以前，我國并沒有塔，隨后塔隨佛教傳入我國，其名詞由外語翻譯而來。東漢時(shí)期，佛教傳入中原，塔正式出現(xiàn)在我國。受到不同文化背景和建筑傳統(tǒng)的影響，塔的形式日漸豐富。受我國傳統(tǒng)建筑形式的影響，早期的中國佛教一般建設(shè)樓閣式的塔，除此之外還有密檐式塔、金剛寶塔和華塔等。這也充分證明了發(fā)展地域性建筑并不是盲目地保留原貌。

3地域性建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“融合”型變革

3.1地域性建筑設(shè)計(jì)是在繼承歷史的同時(shí)展望未來的發(fā)展趨勢的過程

地域性是歷史發(fā)展中流傳的文化特征，現(xiàn)代的發(fā)展主要反映了社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代也意味著對(duì)未來更多的考量，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互矛盾。若無傳統(tǒng)，現(xiàn)代也無法穩(wěn)定發(fā)展，也就不能明確未來的發(fā)展方向。而沒有與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)也會(huì)成為建筑設(shè)計(jì)的負(fù)擔(dān)和障礙。社會(huì)發(fā)展和人類文明始終要邁向未來，這也是歷史發(fā)展中的一種必然趨勢，只有將二者有機(jī)結(jié)合才能充分發(fā)揮其作用，地域文化才能獲得更好的發(fā)展。

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑在諸多方面均存在著較大的差異，現(xiàn)代建筑是工業(yè)化的產(chǎn)物，而傳統(tǒng)建筑則是手工工藝的藝術(shù)。工業(yè)化的機(jī)械、理性、標(biāo)準(zhǔn)化成就了一種公式計(jì)算般嚴(yán)謹(jǐn)精密純粹明了的樣式，而手工工藝主要采用手工作業(yè)，采用天然用料，如此一來，手工工藝的視覺效果也就更加細(xì)膩，給人的感覺上也更加親近自然。故而不能用工業(yè)手段來展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑形式，而相同的，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)的工藝也無法達(dá)到理想的效果。

3.2現(xiàn)代地域性建筑設(shè)計(jì)重視氣韻而非表象

蘇州博物館屋頂用料之爭充分體現(xiàn)了現(xiàn)代地域性建筑設(shè)計(jì)重視氣韻而非表象的特征。粉墻瓦黛是徽派建筑的重要特征，貝聿銘在其屋頂設(shè)計(jì)中選擇了薄片石材，這種設(shè)計(jì)形式也展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。瓦片是徽派建筑的常見建材，其也是傳統(tǒng)的代表。但是現(xiàn)代建筑的屋頂多為水泥平面，瓦片失去了原來的依托。此外，為了表現(xiàn)蘇式建筑群更加靈動(dòng)的形態(tài)，博物館頂部的形態(tài)變化無法利用瓦片實(shí)現(xiàn)，瓦片的手工工藝無法實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，因此瓦片與現(xiàn)代建筑融合難度較大。

鑒于此，屋頂蘇州博物館屋頂選用了灰色花崗巖，盡管其由機(jī)器經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)而成，但是灰黑色也保留了青瓦的特征。陰雨天，花崗巖屋頂還會(huì)變?yōu)楹谏?，彰顯出蘇式建筑的特征。雖然建筑形式有所變化，但是建筑的氣韻始終未變。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要以現(xiàn)代思維來思考問題。所以，若地域性建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾時(shí)，設(shè)計(jì)師需采取有效措施實(shí)現(xiàn)二者的完美融合。地域性建筑設(shè)計(jì)是現(xiàn)代建筑向傳統(tǒng)建筑靠攏的一種方式。且傳統(tǒng)建筑元素又會(huì)做出適度的調(diào)整與改變，在結(jié)構(gòu)和材料形式上滿足現(xiàn)代建筑的特色要求，但要確保其氣韻貫穿始終，只有這樣，才能展現(xiàn)出地域文化傳統(tǒng)中的精華。

4結(jié)束語

綜上，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的理念和形式，讓當(dāng)前的建筑形式滿足未來建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，進(jìn)而在展現(xiàn)地域文化特色的同時(shí)，全面彰顯出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)。