姚勻芳

摘? 要：賈平凹在中篇小說《黑氏》中，塑造了黑氏這一淳樸善良又敢于追求的農(nóng)村婦女形象。從馬斯洛人本主義心理學(xué)的角度來看，黑氏與小男人、木櫝和來順的三次婚戀經(jīng)歷，包含著生理、安全、尊重和愛與歸屬等不同的需要層次。通過黑氏婚姻觀念的變化和對婚姻幸福的追求，賈平凹試圖讓讀者知道人會為了滿足自己的心理需要而做出道德選擇，但是人不能脫離社會倫理秩序而只以滿足自己的心理需要去行事，而是必須要有理性，學(xué)會自律、自制。

關(guān)鍵詞：《黑氏》;賈平凹;人本主義心理學(xué);馬斯洛需求層次理論

中圖分類號：I247.5? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1672-4437（2019）03-0067-04

《黑氏》是賈平凹在1985年初載于《人民文學(xué)》的一部中篇小說，并在年度《人民文學(xué)》讀者評選中獲得了“我最喜愛的作品”第一名。小說主要敘述了農(nóng)村婦女黑氏與小男人、木櫝和來順三個男人之間的感情故事。對黑氏這一人物形象，不同學(xué)者有不同的看法。吳奕锜從心理學(xué)“缺乏”的概念入手，指出“‘補償讀者現(xiàn)階段審美欣賞需要上‘缺乏”的重要性[1]。薛雙芬從女性意識覺醒的角度，認為“黑氏的轉(zhuǎn)變在某種程度上反映了中國女性自覺意識發(fā)展的歷程”[2]。王四四從意境的角度入手，認為小說體現(xiàn)的意境美消解了黑氏道德與不道德的二元對立，并首次把該作品與古典藝術(shù)精神聯(lián)系起來[3]。程光煒從黑氏的性格特點入手，認為《黑氏》的根基可追溯到中國古代小說[4]。除此之外，還有學(xué)者從小說的英譯研究、婚戀觀等視角對這部作品進行解讀。

以上這些觀點對理解《黑氏》這部作品以及作家的創(chuàng)作意圖是很有價值的。但從人本主義心理學(xué)的角度來看，黑氏的情感選擇在于她心理需求層次發(fā)生變化。由于不同時期所產(chǎn)生的主要心理需求不同，從而導(dǎo)致了她第一次與第二次婚姻的破裂，并使她做出婚內(nèi)與人私奔的倫理選擇。通過黑氏這一人物形象，賈平凹試圖讓讀者知道隨著生活條件的改善，人的心理需要層次會不斷提高。人會為了滿足自己當(dāng)前最迫切的需要做出選擇，但是人不能脫離社會倫理秩序而只以滿足自己的心理需要去行事，而是必須要有理性，學(xué)會自律、自制。

一、黑氏與小男人：尊重需要與安全需要的缺失

黑氏是一個地道的農(nóng)村婦女，她的第一次婚姻是為了滿足生存需要而產(chǎn)生的。馬斯洛認為：“人的需要中最基本、最強烈、最明顯就是對生存的需要?！盵5] 46生存的需要包括滿足人的生理機能可以正常運轉(zhuǎn)的各種需要，如水、食物、住所、性、睡眠和氧氣等，所以當(dāng)生存需要缺失時，其他的需要會被無視或掩蓋。黑氏的娘家很窮，初嫁小男人時，她娘家的要求是小男人家“出個棺材錢”;黑氏哥哥的臉色總是黃蠟蠟的，說明營養(yǎng)不良。他來鎮(zhèn)上趕集時，在黑氏這里吃一頓飯，就總說“妹子有?！?小男人家日子越過越紅火，對黑氏也越發(fā)不待見，是因為黑氏娘家與他家貧富差距越來越大。由此可見，當(dāng)初黑氏嫁給小男人，更多是為了滿足生存需要，使生活得到改善。

黑氏作為小男人的妻子，隨著小男人家變得越來越富有，各種生存需要便不再缺乏，因此，生存需要不再是她最突出的需要。作為家庭成員之一，她渴望的是家庭溫暖，夫妻和睦。然而，小男人家有了錢便口大氣粗，黑氏娘家又不能門當(dāng)戶對，再加上黑氏本身長得并不美艷，因此便常被小男人及其家人嫌棄面粗、手腳肥胖、丑。在全家人搬新家之際，小男人還當(dāng)著眾鄉(xiāng)親的面把黑氏的石枕——她的陪嫁給撂了，并罵她“賤命”。對于他們來說，黑氏是家里的一個“傭人”，一個免費的“勞動力”，同時也是小男人性欲的“發(fā)泄工具”。雖然她跟著小男人沾了光，成了公家干部的夫人，但這也沒有讓他們變得尊重黑氏，反而越加嫌棄黑氏與他們家不配。不論是她的公公、婆婆還是丈夫，對她從來都不是一條心。黑氏在家里的任勞任怨，也沒有換來家人對她的尊重。在這種畸形的家庭環(huán)境下，黑氏的尊重需要是缺失的。馬斯洛指出：“尊重需要，包括自尊、自重和來自他人的敬重。”“來自他人的敬重包括威望、承認、接受、關(guān)心、地位、名譽和賞識?！盵5]49對于黑氏來說，在這個家里，她沒有得到作為家庭成員被承認、被接受、被關(guān)心等的尊重。但“尊重的缺失，會造成人的自卑、無助、膽怯，對周圍一切都產(chǎn)生不信任感?！盵6]黑氏雖然在物質(zhì)生活上并不匱乏，但是在這種家庭環(huán)境下，她的尊重需要是極度缺失的。

在黑氏的這一段婚姻中，不僅尊重需要是缺失的，安全需要也是處于缺失的狀態(tài)。安全需要是“人們需要遠離痛苦和恐懼，需要有規(guī)律的生活以感到世界是井然有序的?！盵7]27它包括人身安全、家庭安全、健康保障和道德保障等內(nèi)容。小男人沒有愛過黑氏，他只是把黑氏當(dāng)作發(fā)泄情欲的對象，這在他當(dāng)著黑氏的面卻叫著其他女子的名字便可看出。所以對小男人而言，他從未把黑氏當(dāng)做他的妻子，也就談不上夫妻情分。對黑氏來說，她希望有個孩子穩(wěn)固家庭，但“送子娘娘卻偏不光顧?！盵8]3因此在這一段婚姻中，黑氏既得不到公婆的尊重，也得不到丈夫的愛，加之又沒有孩子作為聯(lián)系婚姻的紐帶，所以她的婚姻關(guān)系是很不牢靠的，這導(dǎo)致了黑氏在婚姻上安全需要的缺失。特別是小男人夜里不回來，整天在學(xué)校和鎮(zhèn)里最俏的女子一起“談學(xué)習(xí)”，使黑氏過著“夫不夫，妻不妻”[8]11的生活，這種夫妻關(guān)系的安全感就更得不到保障了。果不其然，在小男人與鄉(xiāng)長女兒的奸情被發(fā)現(xiàn)后，他們還是離婚了。

在黑氏與小男人的這段婚姻關(guān)系里，她得不到家庭給予她的尊重需要和安全需要，所以導(dǎo)致她在家庭生活中長期缺乏安全感和滿足感，從而體會不到家庭幸福。在經(jīng)過這一段失敗的婚姻后，黑氏變得獨立、自強，她的女性意識開始覺醒，加上社會風(fēng)氣的影響，她的婚戀觀發(fā)生了改變，她認為婚姻生活不再是將就，而是要追求幸福。

二、黑氏與木櫝：愛與歸屬需要的不滿足

黑氏第一次婚姻存在著尊重需要和安全需要的缺失，因此在第二次婚姻的選擇上，她首先考慮的是能夠讓她滿足尊重需要和安全需要的人。馬斯洛曾指出：“人的各種基本需要必須得到滿足，否則我們就要得病”[9]68。對于年輕的黑氏來說，生理需要仍然是重要的需要，對第二次婚姻她首先考慮的是木櫝。黑氏對木櫝的好感主要還是來源于最初的墻頭送芋之情，這是兩個苦命人的惺惺相惜;后來木櫝又為黑氏打鄉(xiāng)長的女子獲十五天拘留，這更讓黑氏感念于木櫝;在黑氏孤苦無依時，木櫝又主動讓她去他家拿菜吃等，這些種種，讓黑氏覺得木櫝是可以給她尊重需要和安全需要的那個人，所以木櫝提親，她是“噗地笑了”[8]16。對于黑氏來說，她的第二次婚姻是在尊重需要與安全需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在滿足了這兩種需要之后，它們便不再是黑氏最迫切的需要。

在黑氏與木櫝的這段婚姻關(guān)系中，愛與歸屬的需要已經(jīng)上升為最迫切的需要。愛與歸屬的需要是指每個人都渴望愛與被愛，“處于這一需要階層的人，把友愛看得非常可貴，希望擁有幸福美滿的家庭。如果這一需要得不到滿足，個體就會產(chǎn)生強烈的孤獨感、異化感、疏離感，產(chǎn)生極其痛苦的體驗。”[5]48這種需要在兩性中體現(xiàn)在雙方的互相信任、互相理解和互相給予上，同時情感上的依靠也是必不可少的。但在黑氏的第二段婚姻關(guān)系里，愛與情感交流的缺失，使她的婚姻并不幸福，從而導(dǎo)致了她婚姻的破裂。

黑氏與木櫝婚姻關(guān)系破裂的主要原因是木櫝在情感上的麻木，使黑氏愛與歸屬的需要得不到滿足。黑氏初嫁給木櫝時，雖然他也曾木訥，但仍會和黑氏說情話，“講他如何要疼她愛她”，“講他只守這一個女人，一生就心滿意足，決不采路旁的野花”[8]17。這時日子雖然窮些，兩人卻是和和睦睦。在他們開了飯店，成為“村人企羨”的有錢人時，黑氏與木櫝的婚姻生活反而越來越冷淡。“他雖不欺她打她，但木櫝別的一點不會，甚至壓根想不到，使她時常寂寞襲心?！盵8]30黑氏試圖拉近兩人的距離，但木櫝的麻木和冷漠沒有讓黑氏得到任何回應(yīng)：黑氏想和木櫝兩人一塊兒吃飯，木櫝端著飯到門外找人邊聊邊吃;黑氏讓木櫝和她坐坐聊聊天，木櫝卻覺得他們之間只有店里的雜事可說。在木櫝的思想里，他認為夫妻之間“不也就是那么回事嗎”[8]36。對于黑氏的情感呼喚，木櫝不回應(yīng)的原因并不是因為他嫌棄黑氏，而是因為他只以生理需要的滿足為滿足，以至于在情感上造成他的麻木和冷漠，同時也造成黑氏在婚姻關(guān)系中長久地缺失愛與歸屬的需要?！皩τ谝粋€家庭來說，愛和情感需要的‘缺乏，往往會導(dǎo)致一方在被動的情境下產(chǎn)生離異的動機，作出主動離異的行動”。[1]且 “家庭無論作為躲避人生風(fēng)雨的港灣還是作為人生幸福的根基，如果沒有愛，那一切都是空談。”[10]黑氏的第二段婚姻陷入愛與歸屬需要的不滿足，她在木櫝身上沒有找到她想要的幸福，所以黑氏最后選擇了背棄這段沒有愛的婚姻，勇敢的追求自己想要的生活。

三、黑氏和來順：追求自我實現(xiàn)的更高層面

黑氏兩次婚姻的失敗，使她對家庭幸福的渴望愈加強烈，同時，擁有幸福的家庭，這也是她作為女性的一種自我實現(xiàn)的需要。在馬斯洛的需要層次理論中，他表示：“自我實現(xiàn)的需要是最高級的需要，通俗的說，即成為你能夠成為的那個人。”[7]29黑氏第一次婚姻的失敗，使她的女性意識開始覺醒，其婚戀要求不再是追求低級的生理滿足，而是要精神契合。第二次婚姻的失敗也是因為不符合她新的婚戀觀。從本質(zhì)上來說，黑氏婚戀觀的改變是源于她自我實現(xiàn)需要的改變。黑氏經(jīng)過了從農(nóng)村到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活，這個過程也是黑氏從傳統(tǒng)農(nóng)村婦女到鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時的社會，男女結(jié)合已不僅僅只是為了溫飽和傳宗接代，情感上、精神上的溝通與契合成為男女組成家庭的重要因素，這種風(fēng)氣亦是造成黑氏婚戀觀改變的重要原因。

經(jīng)過兩次婚姻的失敗，黑氏認為想要得到幸福，男方應(yīng)是一個尊重她、愛她、理解她的人，來順恰好擔(dān)任了這樣的角色。黑氏與來順的關(guān)系復(fù)雜而微妙，從某種角度來說，他們之間可以用“婚外情”來表示，但縱觀黑氏的三段感情關(guān)系，只有來順讓黑氏真正擺脫了內(nèi)心的孤獨和寂寞。都說“愛情是一種最具個人色彩的復(fù)雜而微妙的情感活動。”[11]人與人之間的結(jié)合不僅僅在于滿足生理需要，情感的交融也是男女關(guān)系中重要的一環(huán)。來順第一次讓黑氏意識到自己也是具有女性美的，是來順對黑氏的贊美使她知道自己并不是被“剩下的”，是來順給了黑氏作為女人應(yīng)有的自信。在黑氏與木櫝的婚姻中，來順彌補了黑氏在木櫝處所缺失的體貼和關(guān)心。他默默地關(guān)注著黑氏：看見她下水撈海巴牛，便知她胃里寡，就把灶上發(fā)的肥嘟嘟醬赤赤的肥豬肉包好留給她;她在身上有紅的日子去河里挑水，提醒她愛惜身體，而這是陪黑氏吃喝睡覺的木櫝所不知道的，這讓黑氏覺得來順是完全把她放在心上的，像來順這樣的男人才是能給她幸?；橐龅娜?。因為來順給黑氏的生活情趣和情感溝通讓黑氏越來越依賴于來順，所以她最后選擇放棄與木櫝富裕而乏味的婚姻生活與來順私奔，即使她也不知道這“路的盡頭，等著她的是苦是甜，是悲是喜？”[8]37這是因為“愛情的啟蒙激發(fā)了女人內(nèi)在的激情，更喚醒了她們潛在的女性意識，增強了其反抗傳統(tǒng)倫理道德的決心和勇氣?！盵12]黑氏不惜打破傳統(tǒng)道德的束縛，勇敢地去追求自己想要的愛情婚姻生活，這是她對自己人生價值的一種追求。

在馬斯洛的需要層次理論中，自我實現(xiàn)的需要是人最高層次的需要，是高級的需要?！皞€體愿意為高級需要的滿足犧牲更多東西，而且更容易忍受低級需要得不到滿足時的失落?！盵7]32黑氏自從與小男人離婚后，黑氏的內(nèi)心就已經(jīng)有了對幸福婚姻的向往和追求，但是和木櫝的第二次婚姻并沒有像她內(nèi)心所期盼的那樣，他們的婚姻更像是一座“空殼”，這對于追求幸福的黑氏來說無疑是一種煎熬。黑氏對幸?；橐龅目释撬鳛榕说囊环N自我實現(xiàn)的需要，與來順的叛逃亦是她不顧一切追求自我實現(xiàn)的表現(xiàn)。但是這種為了滿足自己的需要而不顧社會倫理的行為，最終的結(jié)果不會盡如人意。就如小說的最后，他們在回家途中，被一個村寨里的人發(fā)現(xiàn)，然后從頭至腳被潑了一桶冷水，且此時村里人并不知曉他們是私奔。來順的老家在何地木櫝是知道的，或許等木櫝發(fā)現(xiàn)他的妻子黑氏和來順都一同不見以后，就會去來順的老家西川找他們，到那時他們私奔的事將會盡人皆知。因此，作者在文章最后留了一個開放式的結(jié)尾：被架著跑的黑氏，在路的盡頭，是苦是甜？是悲是喜？這很難下一個定論。然而潑在他們身上的那一桶冷水，似乎也預(yù)示著黑氏的選擇最終將會以不幸收場，這是那個時代下人們道德選擇的結(jié)果。即使在今天，這樣的行為仍然是受到譴責(zé)的。

四、結(jié)語

賈平凹的《黑氏》與當(dāng)時社會上流行的愛情婚姻題材小說有很大的不同，黑氏敢于追求自己想要的幸福而不顧社會道德的約束，這在當(dāng)時看來是極其令人震驚的?！逗谑稀肥艿酱罅孔x者的喜愛，也從另一個側(cè)面表現(xiàn)了人們在家庭觀念上的變化：人們組成家庭不再是為了溫飽，而是有了更高的精神上的追求，家庭成員之間要能夠互相關(guān)愛與尊重。但是作者在結(jié)尾給了黑氏一個未知的結(jié)局，也說明新的家庭觀念促使人們進行一系列行為選擇，從而帶來倫理道德問題的擔(dān)憂。一方面，社會的發(fā)展帶來了人思想上的變化，人有了更多地自主意識;另一方面，道德底線是維持人類社會正常運轉(zhuǎn)的必要條件之一，因此對于黑氏違反道德的行為，作者在文章最后其實是不看好的。賈平凹通過黑氏婚姻觀念的變化和對婚姻幸福的追求，試圖讓讀者知道人會為了滿足自己的心理需要而做出道德選擇，但是人不能脫離社會倫理秩序而只以滿足自己的心理需要去行事，而是必須要有理性，學(xué)會自律、自制。

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