劉月玲

（廣東財經(jīng)大學(xué) 華商學(xué)院，廣州 511300）

針對一個裝飾，置于古今中外任意環(huán)境中，都有其綜合的評價體系，有些裝飾當(dāng)時備受追捧，但可能會隨審美、文化、民族融合等歷史演變而變得無人問津，如“喇叭褲”“無鏡眼鏡框”等，但也有些裝飾可以歷久常新，如瓷器、裝飾藝術(shù)風(fēng)格的精工之作等。不能用通俗的適用性原則來定性裝飾“合適”原則的評價標(biāo)準(zhǔn)，畢竟一個裝飾的誕生是要滿足多種條件的。由此，本文展開研究的“合適”，是就即將發(fā)生的裝飾進(jìn)行分析，以職業(yè)道德約束原則，提供最優(yōu)化實(shí)用方案建議。

一、了解裝飾

“裝，裹也?！保ā墩f文》）；“飾，刷也。”（《說文》）。裝飾：1.打扮；修飾。2.裝潢。3.點(diǎn)綴，裝點(diǎn)。4.指裝飾品。5.猶夸飾。五種解釋皆為動詞。在國內(nèi)，追溯到舊石器時代晚期，迄今發(fā)現(xiàn)最古老的裝飾品，是距今約兩萬八千年前峙峪人制作的一件石墨裝飾品，該物呈扁平橢圓形，大小似鵝蛋，中央有穿孔，可系繩配掛。說明原始先民具有裝飾意識與技術(shù)。裝飾這個詞最早出現(xiàn)于5至6世紀(jì)，指修飾、打扮?！芭笞鞑家侣槁模椬骺鹂冎?。乃嫁，始裝飾入門。”（《后漢書·梁鴻傳》）。由于傳統(tǒng)禮制的要求與階級文化的差異性，裝飾的形制及要求都非常嚴(yán)格，裝飾大多用于修飾、裝修之用，千禧年后，生活精致的人群反而崇尚古樸且原生態(tài)的裝飾。在西方從技術(shù)轉(zhuǎn)向藝術(shù)體現(xiàn)在距今6000年到4000年前的古埃及神廟系列，表明裝飾美學(xué)開始大規(guī)模使用。裝飾用詞最早出現(xiàn)于17到18世紀(jì)，泛指藝術(shù)修飾，到了現(xiàn)代，裝飾形式多樣，理論體系也逐步健全，但圍繞裝飾適用性原則的爭議卻不斷增多，19到20世紀(jì)，相繼劃分了以工業(yè)設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的五個時期都與裝飾密不可分，即：

1.莫里斯時代——工業(yè)與藝術(shù)的磨合時期，這一時期的裝飾出現(xiàn)了手工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動、裝飾藝術(shù)運(yùn)動，此起彼伏，其從裝飾出發(fā)去發(fā)展新的、合理的、完善的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而擴(kuò)展了“裝飾”的藝術(shù)價值，造就了裝飾的繁榮期。

2.格羅佩斯時代——現(xiàn)代主義的上升時期，遭遇了裝飾的抵制期，但被后現(xiàn)代主義的排斥并不能削弱裝飾旺盛的發(fā)展力，只不過衍生出了新的樣貌或形式體現(xiàn)出來，筆者認(rèn)為其中一點(diǎn)是將裝飾“巨大”化了，如建筑中的應(yīng)用，看似抵制裝飾，實(shí)際上縮小后就是裝飾藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。在《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變》一書中，彼得·柯林斯也提到“是否的確由于19世紀(jì)過分運(yùn)用裝飾而導(dǎo)致了廢棄裝飾，還是裝飾只不過改換了打扮？”他更是認(rèn)為，“裝飾并未來亡，它僅僅是不知不覺地融合于結(jié)構(gòu)之中了”。

3.雷蒙德·羅威時代——工業(yè)設(shè)計(jì)的職業(yè)化時期，裝飾的蟄伏期，裝飾在現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)中融入結(jié)構(gòu)，形成宏觀的構(gòu)成美學(xué)，造就了“無裝飾的裝飾”，體現(xiàn)老子哲學(xué)的“有之以為利，無之以為用”的境界。

4.文杜里時代——告別現(xiàn)代主義的陣痛時期，裝飾的回歸。

圖1

圖2

5.索特薩斯時代——設(shè)計(jì)的個性化時期，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)本身就是對現(xiàn)代主義的顛覆，并且發(fā)展了其與國際主義的裝飾內(nèi)容，反對現(xiàn)有的極少主義風(fēng)格，將裝飾與視覺聯(lián)系起來，開始重視受眾群體的心理需求的滿足。裝飾也朝著多元方向發(fā)展。

從裝飾心理暗示的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，雖然相關(guān)資料顯示較少，除了前文提到的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)滿足心理需求的實(shí)踐方面。另外就是貢布里?！吨刃蚋小b飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》的理論方面的研究，所涉及的是以看到實(shí)際裝飾后所產(chǎn)生的被動心理較為明顯，如在第五章提到“各種裝飾所起到的效果：有規(guī)則排列的圖案讓人感覺恬靜，無規(guī)則排列的圖案由于較多的視覺顯著點(diǎn)要求更多的注意力就引起了不安；雙邊對稱由于其特質(zhì)使圖形獲得了平衡感……”等。

二、合適原則

一般對裝飾的釋義為，裝點(diǎn)、修飾，皆為動詞，“飾”作修飾解，而“裝”的動詞釋義影響了若干個世紀(jì)對裝飾的概念的認(rèn)識。考究一下，若“裝”是以名詞的角度出現(xiàn)表述外觀、形象的話，則裝飾就可以理解為以外觀修飾或形象調(diào)整，也就是“適當(dāng)修飾”，那么裝飾是在原有形態(tài)上裝點(diǎn)了還要再修飾的釋義，就會被重新定義，原有理解裝飾相當(dāng)于做了兩次“裹刷”，何以見其真實(shí)呢？也就有大眾“遮蔽真實(shí)”之解了。

（一）引出

有人說：“裝飾仍然欺騙世人?！保ā锻崴股倘恕罚┟鞔_裝飾帶有了“欺騙”性質(zhì)。奧地利建筑師阿道夫·盧斯1898年在一篇文章中寫道：“只在形式中求美而不依靠裝飾，這是整個人類希望達(dá)到的目標(biāo)”，他還說“文明的進(jìn)步等于從有用的東西上揭去裝飾”。源于裝飾的美學(xué)態(tài)度阻礙了現(xiàn)代主義向功能主義的過渡。從以上兩則可以看出，因“掩蓋真實(shí)”而被憎恨，或因阻滯“私欲”而排除異己，總之對裝飾是排斥的。

因?yàn)閮?yōu)勝劣汰的現(xiàn)實(shí)，任何的“存在”都不是以實(shí)現(xiàn)完美為目標(biāo)的，只會進(jìn)化到最適應(yīng)環(huán)境的狀態(tài)以求存。所以，具備多面性是毋庸置疑的，不能因?yàn)橐粋€面就否定全部。來看看其他人的想法，彼得·霍夫曼在《八十年代的美國建筑》一文中說：“再也不把裝飾視為邪端”，源于他看到了裝飾對推動后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的巨大作用。而赫伯特·里德在《工業(yè)藝術(shù)的歷史與理論》中寫到：“對于裝飾品唯一的評價就是，它應(yīng)在某種程度上突出形式。我避免使用‘增加’這個常用的詞，因?yàn)?，如果形式是恰?dāng)?shù)模筒荒茉俳o它增加什么”，反映了裝飾的“合適”原則。爭議一直都在，不用過多評論，只要裝飾做到“合適”原則就好。

帶著何為裝飾“合適”原則的討論，再一次回到裝飾的研究中，源于此前諸多解釋中都帶有“遮蔽真實(shí)”的解釋，這種先入為主的情緒會導(dǎo)致提到裝飾，會有“修補(bǔ)缺陷”的理解?？陀^的評價，對于裝飾的釋義，歷來就有分歧，筆者認(rèn)為，不管是裝飾一味添加而導(dǎo)致厭煩，或現(xiàn)代主義“少則多”僅剩冷漠無情都已經(jīng)過去，如今的裝飾已然是我們生活中不可或缺的重要內(nèi)容，若把尋求心理平衡的“合適”原則考慮其中，理性裝飾，將有效地減少分歧，畢竟裝飾一直都是積極面對分歧的。

（二）觀念

通過前文裝飾的字面解釋為適度裝點(diǎn)或合適修飾，再以傳統(tǒng)的認(rèn)知，還會產(chǎn)生偏差，從而再次出現(xiàn)裝飾誤區(qū)。當(dāng)然，若使裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化，裝飾也就帶有利益性目標(biāo)，從以此為生的行業(yè)視角來詮釋裝飾“合適”原則，若遇到“減除”或不需要量化即可達(dá)到裝飾效果的時候，就會影響到執(zhí)行者個人的業(yè)績或績效或相關(guān)的利益問題，這就需要執(zhí)行者有較強(qiáng)的職業(yè)操守以作保障。裝飾“合適”原則應(yīng)該是簡樸的，在于不會受到“外在干擾”和不使用“引誘”和“媚惑”的方法，這種理性來源于義務(wù)、責(zé)任、對裝飾的熱愛及對于行業(yè)的堅(jiān)守，更有對功利之心的否定。若裝飾強(qiáng)調(diào)“合適”原則以外的附加消耗，就是在打破堅(jiān)守的意義，這種對于“操守”的挑釁行為會使“道德經(jīng)營”功虧一簣，因此，一旦觸及這個底線是要堅(jiān)決抵制的，因?yàn)椤昂线m”原則已經(jīng)解決了裝飾理性需求的全部內(nèi)容，這種效果是最接近完美的狀態(tài)。如，很多人認(rèn)為與生俱來的膚色有缺陷，需要增加粉飾、紋身、配飾等裝飾才會美觀，這種認(rèn)知觀念不能以對錯來評判，但在裝飾“合適”原則主旨預(yù)判評價標(biāo)準(zhǔn)中指向應(yīng)從內(nèi)反映到外的調(diào)整生活狀態(tài)、注意休息、合理的膳食纖維補(bǔ)充的可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)為“膚色”最佳“合適”狀態(tài)。再如中國徽派建筑秉承“天人合一”理念的“四水歸堂”建制，形成合圍的團(tuán)狀構(gòu)造，既有圍繞“家”的概念，減少獨(dú)立房屋的淋雨面積的實(shí)用功能，又形成了文化聚居性建筑群落，增添的任何裝飾都是多余的，因?yàn)樽陨硌b飾已足夠“合適”。

這個裝飾“合適”原則的標(biāo)準(zhǔn)是由誰來擬定的？受眾會從舒適美觀的角度去看待，也由于對行業(yè)的不了解，也不會考慮裝飾的長久性，預(yù)算超支就是最大的問題，因此標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)過長期裝飾“合適”原則論證經(jīng)驗(yàn)及最優(yōu)體驗(yàn)成效而擬定的。如在美麗風(fēng)景之地進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)的裝飾“合適”原則主旨預(yù)判的評價標(biāo)準(zhǔn)指向簡化室內(nèi)，增大進(jìn)光量與可視區(qū)域，以室外風(fēng)景為裝飾主體。這種由外到內(nèi)再到外的過程，是裝飾“合適”原則，以“合適”為基礎(chǔ)進(jìn)行評估的，再通過裝飾技巧實(shí)現(xiàn)的論證經(jīng)驗(yàn)。

（三）范式

若明確裝飾“合適”原則除了添加還是一個具有減除、心理、抽象等多重選擇性的感官舒適度體驗(yàn)評價結(jié)果，那么裝飾應(yīng)用過程所體現(xiàn)的感官舒適度就不能針對大眾一概而論，應(yīng)屬于裝飾個性化的“私人定制”，這其中包括受眾的感官、生理、環(huán)境等多方面均能獲得最“合適”的評價標(biāo)準(zhǔn)。并不是一個公式所代表不變的數(shù)值或固定的標(biāo)準(zhǔn)，它是理性分析一個范疇，一個可控的范圍，在這個范圍中進(jìn)行“調(diào)試”所獲得的結(jié)果，當(dāng)然，這個“合適”的結(jié)果包含了成本、周期、形狀、材質(zhì)、色彩、形式、風(fēng)格、功能、原理、需求、環(huán)境、融合等問題，還包括客戶的禁忌考慮的綜合考量（可以用“心智圖法”展開思考）。

例1減除層面。客戶要做一個城市廣場的改造項(xiàng)目，這其中主旨的任何變化都會對設(shè)計(jì)結(jié)果產(chǎn)生影響，若以商用或是以城市綠地為主旨，所采用設(shè)計(jì)手段會有較大的差異性。以裝飾評價標(biāo)準(zhǔn)分析后，提出以城市綠地為主旨改造的結(jié)論比較“合適”，原因是以城市綠地為主旨的設(shè)計(jì)可以涵蓋商用目的，但以商用為目的的設(shè)計(jì)會缺少對城市綠地功能的關(guān)注，這樣會增加選擇多樣性及降低補(bǔ)救風(fēng)險的最優(yōu)體驗(yàn)成果。以波士頓郵政廣場公園為例，郵局廣場首次出現(xiàn)在1887年，是波士頓新的主要郵局的公有化場所。1954年，郵局搬遷，這座城市將廣場租給了一位出租車大亨，他在該地建造了一個停車場。不久以后，停車場缺乏維護(hù)并且滿是垃圾，環(huán)境出現(xiàn)了惡化。許多評論家都認(rèn)為該車庫為整個市區(qū)蒙上了一層陰影（圖1），改造成公園的設(shè)計(jì)備受歡迎（圖2）。該設(shè)計(jì)仔細(xì)研究分析了周圍高樓大廈的影子，在陽光最強(qiáng)烈的地方放置了大草坪，隱藏了車道，保留了地下停車場的功能，市民評價“它仿佛有磁性或魔法，整個市中心都聚集在一個有序的陣列中。仿佛建筑物被拉到公園周圍，就像露營者圍繞著營火一樣。”

例2心理層面。以化妝為例，化妝不僅是浮于表面的修飾，更大的作用是可以使妝容者增加自信的心理暗示，以這種隱性與表面的共同作用促進(jìn)使用者達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的目的。

例3抽象層面。以求職應(yīng)聘，才藝加分為例。裝飾“合適”原則主旨預(yù)判的評價標(biāo)準(zhǔn)以豐富的專業(yè)“能力”為裝飾重點(diǎn)。也就是說，裝飾個人能力的是專業(yè)而不是才藝，這里的“求職”需更多的專業(yè)能力準(zhǔn)備，而不是通過展示才藝加分而獲得。

例4擇優(yōu)層面。為成為畫家而學(xué)習(xí)繪畫。有三個條件，畫家、畫家載體（畫作）、畫技三者關(guān)系為例。畫家為目標(biāo)，畫作為載體，畫技是執(zhí)行過程。無論畫家還是畫作的主旨都要通過畫技的掌握程度來評判，且畫家是稱謂，畫作是階段成果，而畫技是可提升的。那么“合適”原則就會選擇以畫技的加強(qiáng)為主旨預(yù)判來達(dá)到最優(yōu)體驗(yàn)成果，這是由以下三種情況的分析得出：第一種情況，若要達(dá)到畫家的目標(biāo)，在達(dá)到畫家標(biāo)準(zhǔn)的同時，所有畫技即達(dá)終點(diǎn)；第二種情況，主旨是一幅畫作，畫技要求更低；第三種情況，若是以畫技為主旨，畫技提升是無止境的，只會越來越高超，錘煉高超的畫技過程中，對于畫作與畫家主旨都會被覆蓋，也就是說，當(dāng)有了張大千那樣高超的畫技時，畫作與畫家的認(rèn)可已毋庸置疑了。因此，“合適”原則主旨預(yù)判的評價標(biāo)準(zhǔn)越高，覆蓋范圍就越大，較低的主旨訴求更容易被滿足。

很多人使用裝飾是因?yàn)檠b飾是可以使自己達(dá)到最佳狀態(tài)的有效方法之一，這里的“最佳”狀態(tài)是由上述因素的共同作用下產(chǎn)生的。筆者認(rèn)為促成合理的目標(biāo)成果，就是符合裝飾“合適”原則的。因此，裝飾“合適”原則的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師與客戶共同的心理需求與感官參與為考量基礎(chǔ)，以理性環(huán)境的量化為依據(jù)，以目標(biāo)成效為主體的內(nèi)在、外在、結(jié)果三方面展現(xiàn)共同趨近所呈現(xiàn)裝飾主旨預(yù)判的最優(yōu)體驗(yàn)成果。表現(xiàn)為針對即將實(shí)施的裝飾應(yīng)用從主旨預(yù)判開始，以心理需求及感官參與為基礎(chǔ)，依據(jù)理性環(huán)境的量化指標(biāo)，最終指向目標(biāo)的最優(yōu)化改進(jìn)成果，主旨預(yù)判的高低直接決定了“合適”原則推動最終目標(biāo)成果覆蓋范圍的大小。

起初，裝飾的出現(xiàn)都像一塊白板，而添加在形式上的每一筆都是探索，只不過，有黑有白，很難說誰好誰壞，只是，畫上白色看不見，畫上黑色又擦不掉，可當(dāng)涂滿黑色時，新的存在形式誕生了，其實(shí)，裝飾還是裝飾，白色卻逐漸清晰可見。爭議是有必要的，沒有絕對的非黑即白，有存在就有黑白，對于“合適”，不是需要打破，保持“平衡”與“和諧”就好。

三、結(jié)語

總之，出于“喜新厭舊”的現(xiàn)實(shí)，人們對裝飾“合適”的標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化，在長期處于同一種十分壯麗的裝飾品圍繞的環(huán)境時，或過于樸素的環(huán)境中，都會覺得厭煩，雖然每個人看待裝飾有著不同的認(rèn)知與衡量標(biāo)準(zhǔn)，但每一個時期的輝煌裝飾也都會“過時”的向反向轉(zhuǎn)化，沒有哪一種設(shè)計(jì)形式能長盛不衰、恒久不變，這一點(diǎn)在裝飾藝術(shù)運(yùn)動——現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)——后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)此起彼伏中彰顯無遺。但恰恰極具諷刺意味的是，革新派結(jié)合裝飾推倒保守派，而“開宗立派”之后，也會淪為保守派，而推倒他們的革新派再次應(yīng)用裝飾時，其“成也蕭何敗蕭何”的裝飾是多么遭人鄙視，所以裝飾一路走來，就會有“背叛”“偽善”的誤解。由此，裝飾“合適”原則是要引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)需求為己任而不斷地“格物致知”預(yù)判方向。明確裝飾“合適”原則，堅(jiān)守“合適”之道，從被動變?yōu)橹鲃?，可緩解類似的誤解而迎來新的接納，使之以全新姿態(tài)再次走進(jìn)大眾的視野。