張志勝, 王 悅

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 財(cái)政與公共管理學(xué)院, 安徽 蚌埠 233030)

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快及城鄉(xiāng)差距的繼續(xù)擴(kuò)大,越來(lái)越多的青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工,導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)村空巢老人越來(lái)越多?？粘怖先?是指年齡超過(guò)60歲且子女長(zhǎng)期不在身邊的老人,包括子女離世和與子女長(zhǎng)期分開(kāi)居住的老人[1]11。本文中的空巢老人主要指長(zhǎng)期不與子女共同居住的老年人。數(shù)據(jù)顯示,2015年中國(guó)城鄉(xiāng)空巢家庭超過(guò)50%,其中農(nóng)村留守老年人口約4 000萬(wàn)人,占農(nóng)村老年人口的37%[2]。對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國(guó)家,如此高的家庭“空巢率”給我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)治理帶來(lái)了諸多負(fù)面影響。近些年來(lái),雖然新農(nóng)合、新農(nóng)保和最低生活保障等政策日趨完善,使農(nóng)村空巢老人的物質(zhì)生活基本得到保障,但精神養(yǎng)老問(wèn)題日漸突出?！斑M(jìn)門一盞燈,出門一把鎖”的“空巢”又“空心”的生活常態(tài),極易使他們產(chǎn)生孤獨(dú)、失落、抑郁等負(fù)面情緒[3],使他們不能身心愉悅地安享晚年。所謂精神養(yǎng)老,是指通過(guò)社會(huì)和子女對(duì)老年人精神生活的關(guān)愛(ài)及老年人對(duì)自身精神生活的充實(shí)與提高,使老年人的精神需求如同物質(zhì)需求一樣得到滿足,從而獲得幸福和快樂(lè)的一種養(yǎng)老方式[4]。筆者以此為基礎(chǔ),對(duì)皖北農(nóng)村空巢老人的精神需求狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和半結(jié)構(gòu)式訪談及有目的的觀察,并以此展開(kāi)學(xué)理分析,進(jìn)而就農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老質(zhì)量的提升提出可行之策,以期為有關(guān)部門的政策制定和決策實(shí)施提供參考。

一、供求狀況

為了獲得第一手資料,于2018年國(guó)慶節(jié)期間,筆者與幾位學(xué)生一起先后對(duì)皖北宿州市埇橋區(qū)永鎮(zhèn)鄉(xiāng)、蚌埠市固鎮(zhèn)縣連城鎮(zhèn)、亳州市蒙城縣馬集鎮(zhèn)等地農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老狀況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查與訪談(總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷300份,回收有效問(wèn)卷284份,有效率94.7%)。之所以選擇皖北農(nóng)村,一是因?yàn)檩^具代表性。皖北是安徽省外出務(wù)工人口數(shù)量最多、比例最高的地區(qū),農(nóng)村空巢老人的數(shù)量與比例相對(duì)較高,能夠在一定程度上反映欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老中的共性問(wèn)題;二是基于可行性考慮。筆者所在單位位于皖北蚌埠市,有不少畢業(yè)生畢業(yè)后就在皖北各市(縣)工作,進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地調(diào)查相對(duì)比較容易。

調(diào)查結(jié)束后,筆者利用SPSS軟件對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,結(jié)合訪談資料,對(duì)調(diào)查對(duì)象的精神需求以及精神養(yǎng)老狀況有了一個(gè)較直觀的了解。調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容主要涉及兩個(gè)方面:一是調(diào)查對(duì)象的基本信息,包括年齡、性別、婚姻狀況、受教育水平、子女人數(shù)等;二是調(diào)查對(duì)象的精神需求及滿足狀況,主要包括情感需要、休閑娛樂(lè)需求、尊重需要及人際交往需求等內(nèi)容。

1. 調(diào)查對(duì)象的基本情況

284名調(diào)查對(duì)象中,男性135人,占比47.5%;女性149人,占總數(shù)的52.5%。年齡分布上,以60～69歲者居多,占比59.2%;70～79歲者,占比31.3%;80歲以上者較少,只有9.5%。文化程度上,小學(xué)(含半文盲)以下文化程度者最多,占比75.7%;高中(含中專)以上文化水平者僅有9.2%,這與人們對(duì)皖北地區(qū)農(nóng)村教育發(fā)展水平的看法較為吻合(見(jiàn)表1)。

表1 調(diào)查對(duì)象的基本情況

2. 調(diào)查對(duì)象精神養(yǎng)老需求的滿足狀況

對(duì)于農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老的需求情況,一般可以從精神健康狀況、閑暇娛樂(lè)活動(dòng)、在家庭中獲得尊重情況、外出子女的聯(lián)系頻率、首選的傾訴對(duì)象及社區(qū)精神慰藉服務(wù)等方面進(jìn)行綜合考察與評(píng)價(jià)。

(1) 調(diào)查對(duì)象的精神健康狀況。調(diào)查發(fā)現(xiàn),皖北農(nóng)村空巢老人的精神健康狀況普遍不佳,雖然多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)收入能夠滿足日常生活開(kāi)支(即吃喝不愁),但不少人因?yàn)樽优?孫輩)長(zhǎng)期不在身邊,出現(xiàn)了各種心理疾病。如,孤獨(dú)、焦慮、感到無(wú)用等,且極易與他人發(fā)生沖突,甚至表現(xiàn)出自殺傾向(見(jiàn)表2)。

表2 調(diào)查對(duì)象各種精神健康狀況發(fā)生的頻率 %

分析問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果,結(jié)合訪談資料,不難發(fā)現(xiàn),總是或時(shí)常感到孤獨(dú)的空巢老人多為喪偶或者與配偶分居的。如,“我的兄弟姐妹只剩下我一個(gè)了,老伴前年也走了,雖然閨女和兒子每個(gè)月都給我一些錢,吃喝上不愁,只是閨女、兒子、媳婦他們長(zhǎng)年在外打工,家里一天到晚也沒(méi)個(gè)人可以說(shuō)話。”(受訪者為馬集鎮(zhèn)王奶奶,78歲,喪偶獨(dú)居)這說(shuō)明配偶的精神慰藉角色十分重要,配偶之間不僅生活上可以相互扶持,精神上也能給予另一半支持和安慰。失去配偶后,一些農(nóng)村空巢老人極易因?yàn)槿鄙倥惆楹途癜参慷挥勺灾鞯禺a(chǎn)生孤獨(dú)感,也更容易感到“焦慮”和“無(wú)用”。另外,孫輩的陪伴也能極大地緩解農(nóng)村空巢老人的孤獨(dú)感和焦慮感, 因?yàn)楦舸O(jiān)護(hù)或照顧孫輩能夠?yàn)樗麄兊娜粘Ｉ钤鎏砩?。?“我每天接送小孫女上學(xué),挺好,沒(méi)有什么孤獨(dú)感?！?受訪者為永鎮(zhèn)鄉(xiāng)李爺爺,67歲,老伴早逝)不過(guò),隨著年齡的增長(zhǎng)及身體機(jī)能退化,老年性疾病逐漸增多,許多農(nóng)村空巢老人日益感到自己“無(wú)用”,生活上缺乏自信,不少人抱著得過(guò)且過(guò)的態(tài)度?！岸歼@把年紀(jì)了,賺不到什么錢,還一身病,兒女雖然不嫌棄,但自己時(shí)常感到活著沒(méi)什么意思?！?受訪者為馬集鎮(zhèn)王爺爺,82歲,喪偶)由此可見(jiàn),皖北農(nóng)村的空巢老人精神健康狀況不容樂(lè)觀,亟待改善。

(2) 調(diào)查對(duì)象的閑暇活動(dòng)情況。對(duì)許多農(nóng)村空巢老人而言,所謂的閑暇是指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)以外的時(shí)間。近年來(lái),雖然皖北農(nóng)村有不少地方實(shí)現(xiàn)了土地流轉(zhuǎn)和規(guī)?；?jīng)營(yíng),但仍有一些空巢老人保留了一小部分土地自己耕種,主要是為了“弄點(diǎn)口糧,種點(diǎn)小菜,省得上街買”,有的空巢老人甚至還飼養(yǎng)了少量的家禽(皖北農(nóng)村多為雞、羊)。加上皖北農(nóng)村的文化教育發(fā)展水平一直比較落后,受調(diào)查對(duì)象的閑暇活動(dòng)大多比較單調(diào),不能很好地滿足自身精神需求?？措娨?聽(tīng)?wèi)?插卡收音機(jī))、串門(聊天)、打牌(撲克或麻將)、宗教活動(dòng)(唱圣經(jīng)、燒香念佛)往往是他們閑暇時(shí)間里的主要娛樂(lè)方式(見(jiàn)表3)。其中,串門、打牌以男性居多,且打牌以?shī)蕵?lè)為主,輔以小額的金錢輸贏;宗教活動(dòng)則以女性為主。而讀書看報(bào)者多為退休的老教師、老干部和老工人等文化程度高且有一定的退休金保障的人群。

表3 農(nóng)村空巢老人閑暇活動(dòng)情況(多選)

(3) 調(diào)查對(duì)象的尊重需求滿足情況。傳統(tǒng)家庭中,男性長(zhǎng)輩擁有最高地位,受子女孫輩的尊重,并對(duì)家中的大小事務(wù)具有決定權(quán)。但隨著現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化,加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,農(nóng)村空巢老人在家庭中的地位普遍下降。一方面,因?yàn)樗麄兊纳眢w機(jī)能逐漸衰退,無(wú)法為家庭繼續(xù)創(chuàng)造價(jià)值。另一方面,由于子女受教育程度提高,加上經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主,個(gè)性又較自我,許多子女獨(dú)立生活后,在處理自身或者小家庭事務(wù)時(shí)很少會(huì)征求父母的建議。雖然62.7%的受訪者希望子女在對(duì)自身或小家庭的重大事務(wù)進(jìn)行決策時(shí)能夠征求自己的意見(jiàn),實(shí)際上卻很少有子女會(huì)這樣做。調(diào)查顯示,農(nóng)村空巢老人對(duì)參與家庭事務(wù)決策的滿意度普遍不高,僅有4.2%的老人表示“滿意”,而近10.2%的人表示“非常不滿意”(見(jiàn)圖1)。性別上,滿意度不高的,以男性空巢老人居多,這可能與傳統(tǒng)家庭中的倫理位序有關(guān)。許多調(diào)查對(duì)象表示,子女在重大事情上很少會(huì)或者根本不會(huì)與其商量,感嘆子女“覺(jué)得自己的翅膀硬了,認(rèn)為娘老子老了,不行了”。由此,導(dǎo)致不少農(nóng)村空巢老人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的失落感和被拋棄感,陷入抑郁和孤獨(dú)之中,甚至由此產(chǎn)生了各種心理疾病。

圖1農(nóng)村空巢老人對(duì)獲得子女(孫輩)尊重的滿意度

(4) 子女的精神慰藉情況。受傳統(tǒng)觀念影響,農(nóng)村空巢老人的精神慰藉主要來(lái)源于外出子女(孫輩)。對(duì)他們來(lái)說(shuō),最有效的精神慰藉就是子女(孫輩)能夠時(shí)?；丶铱纯?“一起吃個(gè)飯,說(shuō)說(shuō)話”。但在務(wù)工已成為大多數(shù)皖北農(nóng)民家庭的重要收入來(lái)源的情況下,讓在外子女(孫輩)?；丶铱纯床惶F(xiàn)實(shí),他們只能在春節(jié)或夏(秋)收時(shí)節(jié)才有機(jī)會(huì)回一次老家。隨著老年機(jī)(手機(jī))在皖北農(nóng)村的普及,手機(jī)就成為空巢老人與子女(孫輩)日常交流和溝通的主要途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn),雖然現(xiàn)在的交流與溝通方式比較便捷,但外出子女(孫輩)與空巢老人的聯(lián)系頻率仍然偏低,僅有15.85%的人在半個(gè)月以內(nèi)給家里老人打一次電話,但聊天時(shí)長(zhǎng)大多在5分鐘左右,且往往是簡(jiǎn)單的問(wèn)候;1個(gè)月之內(nèi)與家中老人聯(lián)系的居多,占比54.58%,不過(guò)聊天時(shí)長(zhǎng)一般也在15分鐘左右,主要是與老人交流家中情況,交代有關(guān)事宜及詢問(wèn)老人的身體與生活狀況, 而在老人的精神養(yǎng)老需求上關(guān)心不夠;還有一部分子女(孫輩)是在老人生病或者別的特殊情況下才會(huì)打電話,不過(guò)僅有6%的比例。

即便如此,在農(nóng)村空巢老人這一方,有心事時(shí)在向配偶(老伴)傾訴之余,外出的子女、孫輩往往仍然屬于第二或第三位序的傾訴對(duì)象,而對(duì)于喪偶的空巢老人來(lái)說(shuō),子女自然成為首選的傾訴對(duì)象,“怎么說(shuō)來(lái),都是自己生的?！边€有人會(huì)選擇向親戚、鄰居或朋友傾訴,但這一部分所占比例極少。

(5) 調(diào)查對(duì)象對(duì)社區(qū)精神養(yǎng)老的需求。作為以農(nóng)村地域中行政村或中心村為軸心,從事第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民為居民主體且具有明顯認(rèn)同感和歸屬感的生活共同體[5],農(nóng)村社區(qū)理應(yīng)為空巢老人的精神養(yǎng)老提供一定的物質(zhì)保障和精神服務(wù)。不過(guò),皖北在農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中大多忽視了空巢老人的精神養(yǎng)老問(wèn)題。調(diào)查發(fā)現(xiàn),雖然有不少農(nóng)村空巢老人希望所在社區(qū)能夠提供居家探望、文化娛樂(lè)、法律援助、健康教育、心理咨詢等精神養(yǎng)老服務(wù),但許多農(nóng)村社區(qū)的精神養(yǎng)老設(shè)施及相關(guān)服務(wù)基本上屬于空白(見(jiàn)表4)。有的農(nóng)村社區(qū)雖建有簡(jiǎn)易的體育設(shè)施、農(nóng)家書屋、娛樂(lè)活動(dòng)中心,但一般建在村部,平時(shí)少有人去。村頭小賣部、衛(wèi)生室、室外空地往往成為空巢老人日常休閑和聊天的場(chǎng)所。而在精神養(yǎng)老服務(wù)上,由于皖北農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)普遍薄弱,村“兩委”(村民委員會(huì)和村黨支部委員會(huì),下同)組織很少會(huì)安排文娛活動(dòng),每年僅有的幾次文化活動(dòng),還大多是由上級(jí)組織開(kāi)展的“送(泗州)戲下鄉(xiāng)”“送電影下鄉(xiāng)”。對(duì)于上面“送”來(lái)的文化活動(dòng),空巢老人對(duì)戲的評(píng)價(jià)較好。“電影都是些老片子,沒(méi)意思,還沒(méi)有自家電視里好看?！薄把輵蚝每葱?讓俺們?cè)诩议T口就過(guò)了一把戲癮?！绷硗?各村雖都建有“農(nóng)家書屋”,但大多被閑置,很少有人去那里看書或借書,因?yàn)椤澳抢锏臅?俺一點(diǎn)都看不懂,什么計(jì)算機(jī)操作、美容大全啦”,有的空巢老人甚至不知道“農(nóng)家書屋”建在哪。

表4 農(nóng)村空巢老人對(duì)社區(qū)精神養(yǎng)老各種服務(wù)的需求狀況 %

從以上調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn),皖北農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老狀況不容樂(lè)觀,故有必要在探討他們精神養(yǎng)老問(wèn)題的因由之余,探尋提升他們精神養(yǎng)老質(zhì)量的可行之路。

二、因 由

現(xiàn)代社會(huì)中,“窮病易治,心病難醫(yī)”。對(duì)于皖北農(nóng)村空巢老人而言,吃喝現(xiàn)在基本不愁,但精神養(yǎng)老需求很難得到滿足。從調(diào)查情況來(lái)看,皖北農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老問(wèn)題源于多種因素的綜合作用。既有個(gè)人原因(精神自養(yǎng)的意識(shí)與能力),也有家庭、農(nóng)村社區(qū)等外在因素的影響。

1. 精神自養(yǎng)意識(shí)與能力不足

精神自養(yǎng),是指老年人主動(dòng)進(jìn)取的人生態(tài)度,即通過(guò)積極有益的活動(dòng)交往,實(shí)現(xiàn)自我精神的愉悅、滿足和發(fā)展[6]。一般而言,外界對(duì)農(nóng)村空巢老人精神慰藉需求的滿足與服務(wù),很大程度上還得靠他們精神自養(yǎng)的意識(shí)與能力而發(fā)揮效力。也就是說(shuō),精神自養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老質(zhì)量提升的重要前提。可調(diào)查發(fā)現(xiàn),一方面,皖北農(nóng)村有許多空巢老人缺乏精神自養(yǎng)意識(shí),生活態(tài)度比較消極,不能自信自強(qiáng)。“人老了,沒(méi)有用了”“都這把年紀(jì)了,過(guò)一天是一天”,等等,已成為一些空巢老人的口頭禪。另一方面,部分農(nóng)村空巢老人面對(duì)疾病和死亡時(shí)存有精神恐懼。大半輩子在田間地頭從事繁重的體力勞動(dòng),導(dǎo)致一些老年病在農(nóng)村空巢老人中比較普遍。如關(guān)節(jié)炎、腰腿疼痛、風(fēng)濕病等,有些人甚至因患上了耳聾、失明等疾病而失去了生活自理的能力。每天與疾病作斗爭(zhēng)時(shí),兒女又不在身邊,加上精神自養(yǎng)意識(shí)與能力不足,一些空巢老人承受著巨大的精神壓力。如,因腰椎間盤突出而只能靠拐杖行走的李奶奶說(shuō):“我哪天一摔死了,倒是一了百了,就怕摔個(gè)半殘不殘,自己遭罪不說(shuō),還給子女增加負(fù)擔(dān)。” 人一旦進(jìn)入老年就會(huì)不由自主地聯(lián)想到死亡,如果精神自養(yǎng)意識(shí)薄弱、能力不強(qiáng),便會(huì)無(wú)端地產(chǎn)生死亡恐懼,懼怕談?wù)撍劳?。如果同村、同莊中某個(gè)比較熟悉的老人突然過(guò)世,有的空巢老人會(huì)“好幾天睡不著覺(jué),吃不下飯”。

2. 家庭的精神養(yǎng)老支持功能缺失

受傳統(tǒng)思想影響,家庭在農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老中占主要地位,“養(yǎng)兒防老”仍是農(nóng)村空巢老人普遍堅(jiān)持的理念。只是與美好的愿望相反,一方面受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)使,農(nóng)村空巢老人的子女、孫輩紛紛進(jìn)城務(wù)工,由于就業(yè)和工作壓力大,許多人只能在春節(jié)時(shí)回一次老家,平時(shí)大多通過(guò)電話與家里的老人保持聯(lián)系。時(shí)間與空間上的距離不僅影響了老人與子女、孫輩之間的情感交流頻率及深度,也使得空巢老人一旦遇到難以解決的精神困惑時(shí)不能及時(shí)獲得外出子女、孫輩們的幫助,導(dǎo)致不少人因情感慰藉不足而時(shí)常感到孤獨(dú)。另一方面,孝道文化在農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老中表現(xiàn)出功能弱化的趨勢(shì)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面因素影響,許多青壯年農(nóng)民的家庭責(zé)任意識(shí)比較淡薄,敬老、尊老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝道觀念日漸淡化。加上普遍與父母分居且長(zhǎng)年在外務(wù)工,導(dǎo)致他們?cè)诟星樯吓c父母逐漸疏遠(yuǎn),情感交流也不斷減少。計(jì)劃生育政策使農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,使得以孩子為中心的家庭秩序成為農(nóng)村社會(huì)的主流現(xiàn)象。許多人對(duì)子女“含到嘴里怕化了,捧在手里怕掉了”,而對(duì)父母卻缺少應(yīng)有的愛(ài)憐之心、孝敬之意,嫌棄使喚的多,尊重關(guān)心的少,傳統(tǒng)孝道的養(yǎng)老功能在皖北農(nóng)村社會(huì)中有所式微。

3. 社區(qū)的精神養(yǎng)老參與度不高

雖然農(nóng)村社區(qū)與空巢老人的生活息息相關(guān),但它在后者精神養(yǎng)老中的參與度不是太高,主要表現(xiàn)在社區(qū)自組織沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的功能。①社區(qū)自治組織(村委會(huì))的文化建設(shè)不力。皖北農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)普遍薄弱,許多村民自治組織既沒(méi)有為社區(qū)中的空巢老人提供足夠的文化娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施,也很少開(kāi)展基本的文娛活動(dòng)。更不要說(shuō)提供健康教育、心理咨詢等專業(yè)的精神養(yǎng)老服務(wù)了。②農(nóng)村社區(qū)中很少有人意識(shí)到精神養(yǎng)老的重要性。調(diào)查發(fā)現(xiàn),無(wú)論是村“兩委”的負(fù)責(zé)人,還是空巢老人及其子女,很少有人清楚了解《老年人權(quán)益保障法》的具體內(nèi)容,更不要說(shuō)了解“精神贍養(yǎng)”或“精神養(yǎng)老”的科學(xué)內(nèi)涵了。村委會(huì)對(duì)老年人的服務(wù)主要體現(xiàn)在調(diào)解糾紛、發(fā)放低保、日常困難幫助等方面,而對(duì)他們的文化娛樂(lè)、情感交流、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面的精神需求不夠重視。③農(nóng)村社區(qū)中老年人的自組織較少,不能提供相應(yīng)的精神養(yǎng)老服務(wù)。老年人自組織,如,秧歌隊(duì)、廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)等,不僅可以使農(nóng)村空巢老人愉悅身心,還可以促進(jìn)相互間的情感交流,甚至在有些空巢老人受到虐待或者權(quán)益受侵害時(shí),不僅可以為其提供精神慰藉,還可以助其合法維權(quán)。但調(diào)查發(fā)現(xiàn),皖北農(nóng)村社區(qū)中很少有老年人自發(fā)成立體育健身、文化娛樂(lè)等類型的社會(huì)組織。

三、破解路徑

調(diào)查顯示,皖北農(nóng)村的空巢老人在物質(zhì)供養(yǎng)上都能得到基本保障,但他們的精神養(yǎng)老問(wèn)題比較突出,且關(guān)涉其精神自養(yǎng)意識(shí)與能力及家庭和社區(qū)等方面因素。要想更好地滿足農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老需求,提高精神養(yǎng)老質(zhì)量,還需多方面共同努力。其中,空巢老人的精神自養(yǎng)是關(guān)鍵,家庭是不可或缺的精神養(yǎng)老載體,而農(nóng)村社區(qū)需提供力所能及的支持,政府則應(yīng)提供基本的精神養(yǎng)老服務(wù)保障。

1. 增強(qiáng)空巢老人的精神自養(yǎng)能力

在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中,只有當(dāng)人作為一個(gè)獨(dú)立的主體自覺(jué)地把握自身的命運(yùn)時(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)由自己獨(dú)有的文化所創(chuàng)建起來(lái)的個(gè)體生存方式,這樣的人生才有意義[7]。由此可見(jiàn),精神自養(yǎng)是農(nóng)村空巢老年人精神養(yǎng)老的關(guān)鍵。首先,空巢老人應(yīng)積極調(diào)整心態(tài)。面對(duì)身體器官老化所帶來(lái)的不便,以及體力和智力均大大下降的狀態(tài),農(nóng)村空巢老人不能一味的消極悲觀,而應(yīng)轉(zhuǎn)變思維,做到“人老心不老、空巢不空心”,要以健康樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)對(duì)待衰老——這一每個(gè)人都必須經(jīng)歷的人生階段。如此,才會(huì)將老年期視為自己生命周期中依然精彩的時(shí)光。其次,空巢老人應(yīng)自覺(jué)養(yǎng)成某些興趣愛(ài)好。養(yǎng)成了興趣愛(ài)好,老人就可以通過(guò)參加社區(qū)的文娛活動(dòng)以充實(shí)閑暇時(shí)光,并結(jié)交新朋友,開(kāi)拓自己的人際圈,從而擺脫孤獨(dú)寂寞的負(fù)面情緒。同時(shí)可以種花養(yǎng)草或飼養(yǎng)寵物來(lái)打發(fā)空余時(shí)間,并收獲精神上的滿足。再次,空巢老人要轉(zhuǎn)變“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)思想,正確對(duì)待子女(孫輩)的“離巢”。農(nóng)村空巢老人要認(rèn)識(shí)到子女和孫輩進(jìn)城務(wù)工是為了改善整個(gè)家庭的生活狀況而不得已的行為,并不是有意忽略自己。要增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí),自己能解決的問(wèn)題盡量自己解決,以減輕子女(孫輩)的精神負(fù)擔(dān)。最后,空巢老人可以互助養(yǎng)老。所謂互助養(yǎng)老,是指空巢老人利用良好的鄰里關(guān)系及多年的生活互助經(jīng)驗(yàn),精神孤獨(dú)時(shí)彼此“抱團(tuán)取暖”,相互慰藉?；ブB(yǎng)老不需要花費(fèi)很大的人力和財(cái)力,還能充分體現(xiàn)空巢老人的社會(huì)價(jià)值,使其在伙伴、家庭、社區(qū)的肯定中獲得精神上和心理上的滿足。

2. 強(qiáng)化家庭精神養(yǎng)老的載體功能

家庭養(yǎng)老模式中,配偶之外,子女及孫輩發(fā)自內(nèi)心地尊敬與孝順,能及時(shí)化解農(nóng)村空巢老人的精神孤獨(dú)與煩惱,故應(yīng)發(fā)揮家庭作為精神養(yǎng)老載體的積極功能。首先,在外子女(孫輩)應(yīng)高度重視精神養(yǎng)老的重要性與必要性。在父母(祖輩)養(yǎng)老上給予物質(zhì)支持的同時(shí),還應(yīng)多關(guān)注他們的精神生活,不能“重物質(zhì),輕精神”。對(duì)他們的精神依賴要正確看待,盡量尊重他們的意愿,理解他們的思想和行為,順應(yīng)他們的生活習(xí)慣。其次,在外子女(孫輩)盡可能增加回家探望的頻率。除了逢年過(guò)節(jié)以外,平時(shí)有機(jī)會(huì)盡可能回家看看,哪怕只是為家中老人做一頓飯,陪他們說(shuō)說(shuō)話。這些孝順與尊重行為,會(huì)使空巢老人覺(jué)得生活有意義,生命有價(jià)值。平時(shí)如果工作忙或者路途遙遠(yuǎn)而不能經(jīng)?；丶?則應(yīng)增加電話交流的頻率和時(shí)長(zhǎng),通過(guò)溫暖的言語(yǔ)來(lái)安撫和慰藉在家老人的孤獨(dú)心態(tài),使他們空“巢”不空“心”。

3. 提升農(nóng)村社區(qū)精神養(yǎng)老的支持功能

農(nóng)村社區(qū)是以地緣和血緣為基礎(chǔ)的熟人社會(huì),可以說(shuō)是農(nóng)村空巢老人“小家”之外的“大家”,是家庭贍養(yǎng)的自然延伸,它的地理優(yōu)勢(shì)使得村莊在老人的精神慰藉方面具備方便的優(yōu)勢(shì)[8]。農(nóng)村“兩委”組織如果能夠有效利用社區(qū)內(nèi)的各類養(yǎng)老資源與服務(wù)設(shè)施,為空巢老人的精神養(yǎng)老提供足夠的支持和便利的服務(wù),則可以使社區(qū)成為精神養(yǎng)老的重要依托。如,利用現(xiàn)有的社區(qū)設(shè)施建立老人活動(dòng)中心,組織和引導(dǎo)空巢老人開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛活動(dòng);定期為他們提供心理咨詢服務(wù),等等。首先,應(yīng)科學(xué)整合相關(guān)資源,加強(qiáng)精神養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施的建設(shè)[1]34?？梢栽诳h、鄉(xiāng)政府的支持下,積極整合社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的土地、房舍等物質(zhì)資源,將其改建、擴(kuò)建為精神養(yǎng)老服務(wù)大院,并配備健身設(shè)施與器械及棋牌室、放映室、閱覽室等文娛設(shè)施,供社區(qū)內(nèi)的空巢老人免費(fèi)使用。其次,開(kāi)發(fā)多樣化的精神養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目。對(duì)那些行動(dòng)不便的空巢老人,農(nóng)村社區(qū)“兩委”等自組織在居家探望之余,還可以提供配醫(yī)送藥、代購(gòu)物品、衛(wèi)生保潔、做飯等收費(fèi)廉價(jià)的鐘點(diǎn)工服務(wù),以及心理咨詢與慰藉等精神養(yǎng)老服務(wù)。再次,豐富社區(qū)文娛活動(dòng)。在事先調(diào)查社區(qū)內(nèi)空巢老人文娛需求的情況下,開(kāi)展符合他們興趣愛(ài)好且社區(qū)能夠提供場(chǎng)地和設(shè)施的文娛活動(dòng)。最后,組建專兼結(jié)合的精神養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍。配齊、配好精神養(yǎng)老服務(wù)大院的專職負(fù)責(zé)人,成立以中年婦女、低齡老人為主的專職養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍,農(nóng)村社區(qū)內(nèi)的黨員義工、團(tuán)員義工為主的志愿者隊(duì)伍,實(shí)現(xiàn)專、兼結(jié)合。同時(shí)借助市、縣級(jí)媒體的力量,鼓勵(lì)社會(huì)熱心人士加入到志愿者隊(duì)伍中來(lái),以逐步提升社區(qū)精神養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍的素質(zhì)[9]。

4. 發(fā)揮政府精神養(yǎng)老的保障作用

提高農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老質(zhì)量離不開(kāi)各級(jí)政府的積極支持。首先,政府需進(jìn)一步完善農(nóng)村養(yǎng)老保障與救濟(jì)制度,持續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化,以減輕農(nóng)村空巢老人因經(jīng)濟(jì)壓力而產(chǎn)生的精神痛苦。其次,營(yíng)造尊老、愛(ài)老的良好社會(huì)氛圍。通過(guò)電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)宣傳欄及中小學(xué)課堂等途徑,大力宣傳精神養(yǎng)老的重要性及尊老敬老的傳統(tǒng)美德,促使整個(gè)社會(huì)關(guān)注農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老需求。定期舉行座談會(huì),傾聽(tīng)農(nóng)村空巢老人的心聲,為他們答疑解惑,同時(shí)開(kāi)展心理健康講座,幫助他們認(rèn)識(shí)精神自養(yǎng)的重要性。再次,發(fā)揮精神養(yǎng)老糾紛的仲裁與調(diào)處功能。在老年人精神養(yǎng)老需求日益突出的今天,政府要承擔(dān)起精神養(yǎng)老糾紛的仲裁與調(diào)處職能。各級(jí)“涉老”組織要發(fā)揮好相應(yīng)職能,在農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老權(quán)益受到侵害又不愿訴諸法律時(shí),履行好仲裁者與調(diào)解者的角色,幫助他們合法維權(quán)[10]。最后,建立精神養(yǎng)老獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。每年定期表彰并大力宣傳精神養(yǎng)老領(lǐng)域中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人,且給予一定的物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì),以鼓舞、激勵(lì)更多的社會(huì)力量關(guān)注農(nóng)村空巢老人的精神需求與心理健康,合力將精神養(yǎng)老的服務(wù)工作落到實(shí)處。

四、結(jié) 語(yǔ)

“煢煢孑立,形影相吊”已是皖北農(nóng)村不少空巢老人日常生活的真實(shí)寫照,他們十分渴望來(lái)自于子女、孫輩的親情慰藉,長(zhǎng)期精神扶養(yǎng)缺乏, 極易使他們患上各種心理疾病, 甚至?xí)凶詺A向。 從調(diào)查情況來(lái)看,皖北農(nóng)村許多空巢老人在物質(zhì)供養(yǎng)上基本不愁, 但他們的精神養(yǎng)老問(wèn)題十分突出。 一些人隨著年齡的增長(zhǎng),精神世界變得愈來(lái)愈空虛。 綜觀他們的精神養(yǎng)老困境, 既有個(gè)人原因,也有家庭、農(nóng)村社區(qū)等外在因素影響。 因此,要想提高皖北農(nóng)村空巢老人的精神養(yǎng)老質(zhì)量仍然任重而道遠(yuǎn),有待社會(huì)各方面的共同努力。 其中,空巢老人的精神自養(yǎng)是關(guān)鍵, 家庭則是不可或缺的載體, 農(nóng)村社區(qū)需提供一定支持, 政府應(yīng)給予基本保障。 這樣,皖北農(nóng)村的空巢老人定將“老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)”, 從而身心愉悅地安度晚年。