張麗

摘 要：宋元時(shí)期，是中國(guó)多個(gè)政權(quán)活躍的歷史時(shí)期。從宋朝建立到元朝滅亡，這四百多年的時(shí)間，政治從分裂走向統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)重心由北轉(zhuǎn)南，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，科技文化高度繁榮。由于多民族政權(quán)的對(duì)峙與更替，導(dǎo)致了各民族間不斷出現(xiàn)抗衡、奮進(jìn)、競(jìng)爭(zhēng)和融合，使人們有了更強(qiáng)的創(chuàng)造力，形成文化的多元化發(fā)展，成就了文化發(fā)展?fàn)N爛輝煌的宋元時(shí)期，給后世留下了諸多寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)者在位于甘肅省天水市東北部、隴山西南麓、渭河上游北支牛頭河流域的清水縣，發(fā)現(xiàn)了大量宋元時(shí)期的文化遺存，尤其是宋元貨幣、瓷器、碑刻及宋（金）墓葬等，極具代表性。這些文物不僅見(jiàn)證了清水宋元時(shí)期的歷史現(xiàn)狀，也彰顯了獨(dú)特的地方特色。

關(guān)鍵詞：貨幣;瓷器;石刻;宋墓

宋元時(shí)期，清水縣最具代表的文化遺存可分四類：

1 貨幣

清水遺存中宋時(shí)期錢幣數(shù)量大、品類多，約占縣境內(nèi)歷代已出土貨幣的60%左右。北宋時(shí)期尤為突出，版別較多，有“宋元通寶”“太平通寶”“淳化元寶”“至道元寶”“熙寧重寶”“元豐通寶”等幾十種銅錢。其中比較珍貴的是幾種鐵母錢，如“太平通寶”“紹圣通寶”等。至北宋晚期，約公元1110到1120年間，即大觀、正和之后，錢幣存量逐漸減少，金朝錢幣穿插共用。金錢鑄造精良，文字美觀，錢背面多有漢字是金錢的特點(diǎn)。清水能見(jiàn)到的金錢以“正隆元寶”“大定通寶”等種類為代表，與之流通的還有較多的南宋錢，如“建炎通寶”“乾道元寶”“紹熙元寶”“慶元通寶”“嘉定通寶”等種類。在我國(guó)歷史上，遼、西夏、北宋鼎足而立。西夏錢幣有漢文和西夏文錢共十幾個(gè)版別。清水見(jiàn)到的漢文錢有“天盛元寶”“乾祐元寶”等。

在元代的一百多年里，大樣錢共計(jì)有80多種版樣，大小懸殊，品相優(yōu)劣各半。清水縣發(fā)現(xiàn)的元代錢幣主要有“大德元寶”“至大通寶”“至正通寶”等品種遺存。

清水縣出土的宋元時(shí)期錢幣量大類多，證明了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域空前高漲，各民族間的交流十分頻繁活躍。

2 瓷器

宋代瓷器在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河里堪稱鼎盛時(shí)期，以汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯等五大名窯為核心，各地名窯、民窯計(jì)有百余處。宋瓷以器形優(yōu)雅、釉色純凈、圖案清秀，在中國(guó)陶瓷史上獨(dú)樹一幟。無(wú)論從質(zhì)量還是器型上說(shuō)，宋瓷都屬于中國(guó)瓷器中最頂尖的代表。宋時(shí)期的清水縣以制陶業(yè)為主，制瓷業(yè)次之，目前已發(fā)現(xiàn)紅堡、小泉、黃門等地有夾砂瓷加工遺址，主要產(chǎn)品以半釉褐色、豆綠釉瓷為主，胎質(zhì)以?shī)A砂褐色為多，灰色胎次之。器型有缸、盆、碗、瓶等，其胎質(zhì)、釉質(zhì)均粗略，為一般民用品。較高層次的瓷器生活用品來(lái)自外地，常見(jiàn)的有磁州窯、耀州窯、鈞窯等窯系的瓷器，伴隨著人們的日常生活渡過(guò)了近千年。其器形品類繁多，如枕、瓶、罐、碗、杯等，器形獨(dú)特，釉色瀅潤(rùn)，紋飾華麗。較多的金朝瓷器又以黑釉、褐釉碗、罐、瓶等為特色。元代時(shí)，因燒制技術(shù)的改良以及受草原民族文化的影響，產(chǎn)生出聞名中外的元青花和釉里紅。元瓷出土各器以厚重端莊、釉色精瀅、紋飾舒朗優(yōu)美等特點(diǎn)為人們所鐘愛(ài)。

清水縣紅堡鎮(zhèn)謝坡村宋代墓葬中出土一件宋代白地黑彩菊花紋臥女形瓷枕，高13.5厘米，長(zhǎng)34厘米，寬13厘米。該瓷枕系磁州窯器物，臥式女童造型，孩童的背部略呈長(zhǎng)方形，中間稍凹，兩邊微翹，將枕的實(shí)用性和藝術(shù)性完美地結(jié)合起來(lái)，堪稱清水館館藏珍品。宋代陶瓷是宋文化的主要構(gòu)成部分。瓷枕在宋瓷中有著極為特殊的地位，同時(shí)也是兩宋文化中一朵絢麗的奇葩。清水縣出土的磁州窯孩兒枕以及磁州窯白釉珍珠地刻牡丹枕、耀州窯綠釉影青瓷刻花碗、鈞窯天藍(lán)釉瓷碗等，均為清水館館藏瓷器中的精品。這些外來(lái)瓷在清水縣的廣泛使用和流傳，與清水宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的交流、人民安居樂(lè)業(yè)的生活息息相關(guān)。

3 石刻

較多的石刻遺存，是北宋以來(lái)政治、文化交流的重要標(biāo)志之一。朝廷明令城寨、驛站、交通要道關(guān)隘等處均要以石刻為標(biāo)。一是便于國(guó)家行政管理，二是便于通商者旅途、通行、食宿及交流。

清水縣趙充國(guó)陵園碑林中保存有一通宋代的“儀制令”碑。該碑高約89厘米，寬約67厘米，厚約10厘米，系白石質(zhì)材，無(wú)背紋。碑中段上部刻有“儀制令”三個(gè)大字，右書“賤避貴，少避老”，左書“輕避重，去避來(lái)”。宋太宗太平興國(guó)八年（983），朝廷下令，令京都開(kāi)封及各州在城內(nèi)主要交通路口懸掛木牌，上書《儀制令》作為交通規(guī)則，人人要遵守?！百v避貴、少避老、輕避重、去避來(lái)”，這四句話是說(shuō)一般平民百姓要給當(dāng)官的讓路，年紀(jì)輕的給年老者讓路，輕裝的車要給載重的車讓路，“去避來(lái)”就是說(shuō)出城的要給進(jìn)城的讓路。據(jù)考證，清水縣的這通“儀制令”碑發(fā)現(xiàn)于黃門鎮(zhèn)蒲家臺(tái)子（冶坊故城）旁。該碑為南宋的交通法規(guī)碑，也是目前所知甘肅省天水市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一的宋代交通法規(guī)碑。“儀制令”碑既是研究清水歷史上交通發(fā)展演變的重要?dú)v史實(shí)物資料，又反映我國(guó)古代道路文明管理的一個(gè)規(guī)則，也是目前所知清水歷史上關(guān)于交通管理最早的記載。

清水縣遺存的宋代“儀制令”碑、元代“宣德堂驛站”碑以及通商必經(jīng)之路的摩崖石刻等，均是實(shí)物見(jiàn)證，其載述內(nèi)容、文風(fēng)、書體、圖案、花紋、雕飾等，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化水平較高。

4 宋墓

在清水境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了很多宋金墓葬。這些諸多遺存于地下的營(yíng)造繁復(fù)、富麗堂皇、風(fēng)格各異、彩繪華麗、構(gòu)圖完美、雕刻精細(xì)的宋金磚室彩繪墓葬，更是這一時(shí)期清水社會(huì)各個(gè)方面的真實(shí)寫照，集建筑、雕刻、繪畫諸方面于一室，成為一座座難得的地下藝術(shù)寶庫(kù)，是我們研究考證清水宋金歷史珍貴的實(shí)物史料。

就墓室本身的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、建筑用磚材而言，它所需的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用是十分昂貴的，需要投入大量的財(cái)力和人力。如設(shè)計(jì)、選材、修造、題材、雕刻、繪飾等方面要有一定藝術(shù)才能的人才，耗費(fèi)一定時(shí)間，方可實(shí)施完成墓室修造工程。墓室的藝術(shù)價(jià)值不僅在于其本身，更在于《營(yíng)造法式》的實(shí)踐，且是磚雕配置組合，更增加了其工程難度。磚雕人物、動(dòng)物、飛禽走獸、花卉的藝術(shù)再現(xiàn)，較全面地反映出了當(dāng)時(shí)清水社會(huì)各方面的發(fā)展?fàn)顩r，包括各民族間的交往與相處、人們的服飾、生活用具、禮樂(lè)文化、宗教習(xí)俗、自然生態(tài)等。如展現(xiàn)漢民族現(xiàn)實(shí)生活的單人和雙人推磨，少數(shù)民族的單、雙人舂米及狩獵、耕讀，釋道合一的伎樂(lè)佛事，主仆分明的封建禮儀，儒家72賢人，傳統(tǒng)的孝子圖例等，人人神態(tài)生動(dòng)準(zhǔn)確，各職其事，專注虔誠(chéng);馬、鹿、羊、獅、丹鳳、雞、豬、狗等動(dòng)物畜禽，活潑可愛(ài)，神采飛揚(yáng)。它們或若無(wú)其事地覓食或驚恐萬(wàn)狀地奔跑;荷、菊、牡丹、梅、竹、葡萄等尤顯出生意盎然，競(jìng)相嬌艷。一座座磚雕彩繪墓葬，從側(cè)面反映出宋金時(shí)期清水的政治形勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，宗教盛行，人民安居樂(lè)業(yè)，五谷豐登，六畜興旺。

墓葬是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它是歷史的見(jiàn)證，也是社會(huì)文明的象征。尤其是清水宋墓，有著不可估量的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，成為中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的一朵奇葩。以史為鏡，借古鑒今。感謝清水先民們留給后代的這些價(jià)值連城的文化饋贈(zèng)。讓我們一起去保護(hù)歷史，留住根脈，傳承中華文明！

參考文獻(xiàn)

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