摘要：山西民間舞作品層出不窮、碩果累累，正是因為創(chuàng)作者深深扎根于山西這一方沃土，緊緊依靠著山西這一群人民。本文從“土味”出發(fā)，探究山西民間舞作品風格中不可或缺的風土情懷和人文精神。

關鍵詞：土味;山西民間舞;風土人情

“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄稉羧栏琛访枋隽税傩赵卩l(xiāng)間地頭生產(chǎn)生活怡然自得、歌頌太平盛世的情景，于先秦時期就在晉南地區(qū)的民間廣為傳唱?！稉羧栏琛肥菍ν恋兀瑢η趧诟?，對獲取農(nóng)作物，對生活悠然自得、幸福滿足的詠唱。山西是中華文明發(fā)源地之一，也是農(nóng)耕文明發(fā)祥地之一。農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土民間性、宗親傳承性、民族包容性和地域多樣性，使得中華文明綿延五千年而經(jīng)久不衰。農(nóng)耕文明是“靠天吃飯賴地穿衣的”求生法則，是以群居交往而繁衍生息，是靠風土人情構建起來的社會文明。

一、山西的“土”和“土味”

一方水土養(yǎng)育一方人，特有的地域地貌滋養(yǎng)特有的風俗民情，風土人情是民間百姓和諧生活、協(xié)調(diào)發(fā)展的維系。十里不同風，百里不同俗。民風民俗是歷代民眾集體智慧的創(chuàng)造與傳承，是約定俗成且享用不盡的生活文化，是民族的根基性文化，是藝術創(chuàng)作的活頭源泉。

土——生產(chǎn)生活之始基。土是五千年中華農(nóng)耕文明形成必不可少的原始基因。山西省地處華北西部的黃土高原東翼，從總體地貌看，是一個被黃土廣泛覆蓋的山地高原?！叭苏f山西好風光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁……”一首《人說山西好風光》唱出了山西省內(nèi)農(nóng)作物與地域的概況，地貌類型復雜多樣，有山地、丘陵、高原、盆地、臺地等，境域地勢高低起伏異常顯著。人們依山而建、臨水而居，礦產(chǎn)資源豐厚，農(nóng)作物類型豐富，人們的生活扎根于黃土地，與高原的黃土地共生共存。正是由于這樣的生活環(huán)境，造就了山西人豪爽大氣、情深義重、勤勞淳樸的性格特征。

土味——土生土長的精神內(nèi)涵?！笆曛袊瓷钲冢倌曛袊瓷虾?，千年中國看北京，三千年中國看陜西，五千年中國看山西?！蔽迩曛袊瓷轿?，看的是什么？看的是山西的歷史文化，看的是中華文明的歷史流變，看的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，看的是中華兒女在這片深愛著的土地上創(chuàng)造的一個又一個人類奇跡。經(jīng)考古表明，在遠古時期山西南部是人類的起源地。這里最早叫中國，是中華文明的發(fā)祥地。自古至今，山西歷史演變脈絡清晰、完整，英雄豪杰文人墨客人才輩出，風土人文內(nèi)涵厚重，沉淀出了晉南華夏之根文化、晉東南紅色革命文化、晉中晉商家園文化、晉北佛教邊塞文化等等，山西歷史文化對華夏兒女的民族精神、風俗習慣的形成產(chǎn)生了重要作用，其完整性、藝術性以及先進性對華夏五千年文明歷史產(chǎn)生了巨大的滲透力、輻射力和影響力，從而構成了“華夏文明看山西”這樣深刻的精神內(nèi)涵和厚重的文化底蘊。

二、山西民間舞作品中“土味”探跡

山西歷來就有“民間歌舞海洋”之稱，民間歌舞的興盛折射出人們生活方式的多樣性、內(nèi)心情感的豐富性、民俗文化的厚重性。山西民間歌舞的創(chuàng)作離不開山西這一方土，離不開山西這一群人。

新中國成立以來，山西省的文藝作品成績顯著、碩果累累。舞蹈作品層出不窮、轟動全國、走向世界，是因為創(chuàng)作者植根于百姓風土人情，提煉出了醇厚的“土味”，便是那維系百姓安居樂業(yè)的“人情味”。讓這一“土味”飄出山西、飄出國門正是讓山西風土人情深厚的文化底蘊開了出鮮艷的花朵、結出了豐碩的果實的真實寫照。

從“黃河三部曲”到說唱劇《解放》，從《看秧歌》到《翼城花鼓》，無一不“土味”十足，不論是其題材的選擇、人物形象的塑造，還是服裝道具的運用、音樂風格的把握，都將山西的風俗人情、文化特色極盡展現(xiàn)?！犊囱砀琛分心且蝗喊V迷秧歌、情態(tài)各異的山西妮子;《瞧這一群婆姨》中扭捏作態(tài)的婆姨們、洞房之夜的新婚夫婦、口角生風的媒婆;《翼城花鼓》中熱情奔放、打的鼓聲震天響的男女老少;《渾身板》中勤勞耕種、歡慶豐收的少男少女;《鳳秧歌》中頭戴小帽、身挎腰鼓的武士，以及敲著小鑼、扭著秧歌的村姑們……探究這些作品，編導無一例外的從現(xiàn)實生活中的人和事出發(fā)，用舞蹈這一藝術形式刻畫我們身邊的人物形象，講述日常生活的點滴，表達普通人民的思想感情，傳遞、傳承著優(yōu)秀的風土人情。這些舞蹈作品之所以能在全國引起強烈的反響，筆者認為主要在于它所呈現(xiàn)的“土味”以及當?shù)貏e具一格的風情和韻律。同時，由于編導能夠真實而又藝術地把握并表現(xiàn)出這種特定的生活內(nèi)涵，所以才形成了這些舞蹈作品鮮明的個性。

三、山西民間舞作品風格中“土味”的不可或缺性

民間舞深深扎根于土地、緊緊依賴于生活、牢牢依靠著人民。對于山西民間舞作品的創(chuàng)作而言，其關鍵便是與山西的土地、山西的生活、山西的人民緊密聯(lián)系，是對山西味道的獨到品味，是對山西文化的深刻理解，是對山西精神的飽滿外化。在山西民間舞的眾多作品中不難發(fā)現(xiàn)，編導尤其以山西特具代表性的元素為創(chuàng)作對象，如剪紙、桃花、鼓、扇、渾身板、花傘、綢子等，使得作品更具濃厚的山西味道。

再說，“土味”使得舞蹈表演增添了些許趣味，日常生活中那些窘迫的、滑稽的、尷尬的、狼狽的、逗趣的瞬間和場面，得以在舞臺上活靈活現(xiàn)。在山西民間舞的作品中，將“土味”展現(xiàn)地淋漓精致的便是丑角形象?！懊狡拧边@一角色的丑態(tài)表演，更加飽滿地刻畫出人物性格特征。編導通過極具戲劇張力的表現(xiàn)手法，夸張、滑稽的表演將丑轉化為藝術之美，使這一人物形象深入人心。丑角形象將世間百態(tài)、世事無常的現(xiàn)實生活演繹出來，包涵了中華民族文化的意蘊和傳統(tǒng)美學的審美情趣。

民間舞區(qū)別于芭蕾舞的高貴優(yōu)雅、現(xiàn)代舞的洋洋灑灑、中國古典舞的輕柔飄逸，以其獨有的“土味”與人民緊密聯(lián)系，深受大眾的喜愛。對于觀眾而言，更能夠引起情感共鳴、觸動內(nèi)心世界的便是人人都于其中的“生活”。山西民間舞作品的創(chuàng)作同樣應當將“生活”放在首要位置，鮮活、深刻地創(chuàng)作出緊貼人民群眾的文藝作品，滿足人民群眾的審美和文化需求。因此，山西民間舞作品在保持自身“土味”風格特征的同時緊跟時代前進步伐、弘揚中國精神，從而進一步豐厚我國民間舞蹈文化、推動中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。

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（作者單位：中國國電太原第一熱電廠藝術團）