長(zhǎng)弓

任玉貴先生編著的《吐谷渾史記》一書(shū)，近日由青海民族出版社出版。這是一部鴻篇巨制、鐵板銅琶之大作，十分精到。

作者是一位志向遠(yuǎn)大，學(xué)識(shí)淵博的地方史學(xué)者。數(shù)年來(lái)他嘔心瀝血、潛心研究，涉獵大量的吐谷渾資料，從中扒梳鉤稽吐谷渾歷史脈絡(luò)主旨，從起源、孕育、形成、流變、遷徙、發(fā)展等尋和歷史軌跡。將一本厚重鮮活的吐谷渾史記清晰地展現(xiàn)在讀者面前。

博大精深的內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記指出：“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們民族的根，是中華民族的魂?！薄皩?shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要中華民族數(shù)千年來(lái)積累下的偉大智慧”。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索進(jìn)行積極總結(jié)”。

吐谷渾是鮮卑慕容的后代，他所建立的政權(quán)是中國(guó)歷史上的一個(gè)民族政權(quán)，也是中國(guó)統(tǒng)一多民族政權(quán)的組成部分。且占有不可替代的歷史地位。

《吐谷渾史記》一書(shū)著有一百多個(gè)篇章，約一百萬(wàn)字。涵蓋了吐谷渾前期一百余年，建政三百五十年及后續(xù)一千多年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、科技、法治、吏治、天文、地理、水利、建筑、民俗民風(fēng)等諸多方面。記述著順逆、榮辱、升沉、進(jìn)退、隱顯的足跡與烙??；承載著每一個(gè)特定時(shí)代的信息與符號(hào)，展現(xiàn)了吐谷渾悠久、厚重、波瀾壯闊的歷史文化。

本書(shū)既重史學(xué)，又重國(guó)學(xué)、文學(xué)，更重紀(jì)實(shí)，是彌足珍貴的吐谷渾百科全書(shū)，獨(dú)星輝耀。

熠熠光華的青史

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，也是民族的根。沒(méi)有文化，歷史上不會(huì)有永存的事物。

記得是藍(lán)天若水、青山若黛的深秋，作者有機(jī)會(huì)走進(jìn)多家歷史博物館。在北國(guó)邊陲大氣磅礴、雄奇瑰麗的歷史畫(huà)卷中，見(jiàn)聞馬背民族狂飆突進(jìn)、金戈鐵馬、開(kāi)疆拓土、彪悍勇猛的血色傳奇，經(jīng)歷了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、酣醪灌頂般的精神洗禮。唯一遺憾是，這里很少有草原王國(guó)吐谷渾諸多的文字，尤其是何時(shí)、如何、有何、為何等的關(guān)鍵詞。

歷史是寫(xiě)書(shū)的鏡子，又是滋潤(rùn)的養(yǎng)分。

于是，作者博覽全書(shū)，大量地閱讀文史資料，有了一種噴薄而出的寫(xiě)作沖動(dòng)，對(duì)吐谷渾神秘的歷史充滿了尋和與探索的渴望，決定打破傳統(tǒng)編年史和斷代史的常規(guī)，分章追溯吐谷渾民族的來(lái)龍去脈，通過(guò)引人入勝的歷史故事和風(fēng)霜雪雨、鮮為人知的史料，帶領(lǐng)讀者突破封塵的歷史大門(mén)，串聯(lián)出吐谷渾前期一百余年、立國(guó)三百五十多年及后續(xù)一千多年的演變，感受其雄才大略的名王，燦爛輝煌的成就，驚濤駭浪的變故，絢麗多彩的文化，歷久彌新的遺存。

基于這樣的追求，拋下了沉贅?lè)笨d的塵世喧囂，遠(yuǎn)離誘人的燈紅酒綠，一頭扎進(jìn)寂寞而幽深的中華民族歷史園林，一遍又一遍地翻閱歷史典籍。凡與吐谷渾有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的史料，作者無(wú)不涉獵。地理是歷史的基礎(chǔ)。

為增加吐谷渾歷史的現(xiàn)場(chǎng)感，不僅僅是史書(shū)中泛黃的記憶，作者三上關(guān)東，橫穿中原，走馬北疆，南下川西，不止一次地走過(guò)歷史的山山水水、村村寨寨。從吐谷渾發(fā)祥地棘城（今遼寧錦州），外延到錦西、丹東、朝陽(yáng)，甚至涉足到嫩江；吐谷渾西遷至陰山，作者尋訪古地，走過(guò)呼和浩特、包頭、銀川、大同等地，身臨其境；吐谷渾落腳在枹罕（今甘肅臨夏），作者按圖索驥，從岷江上溯到涸龍（今四川松潘）、昂城（今四川阿壩），又不失時(shí)機(jī)步入吐谷渾所居之九曲黃河，折向沙洲（今青海貴南）、清水川（今青海循化）、澆河（今青海貴德）、大河壩（今青海興海）、白蘭（今青海都蘭）；吐谷渾強(qiáng)盛時(shí)，以伏俟城為東都，作者窮追不舍，走進(jìn)西海（今青海湖）、賀真川（今青海茶卡）、西?？ぃń袂嗪：ｊ蹋?、良非川（今青海湟源）、樹(shù)敦（今青海共和）、大非川（切子草原）；吐谷渾以于闐為西都，作者曾到過(guò)古跡舊址，如若羌、且末、鄯善、高昌……

這一切的一切，作者不馳于空想，不鶩于虛聲，只想忠實(shí)地記錄吐谷渾的所源、所行、所思、所在，極力使自己書(shū)寫(xiě)的東西變得客觀、準(zhǔn)確和完整。吐谷渾民族史本身歷史悠久、文化厚重，它所建立的古代國(guó)家是中國(guó)歷史上的一個(gè)民族政權(quán)，也是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的一個(gè)組成部分。從那血黑與恥辱、光榮與夢(mèng)想的歷史大變局中，銘記歷史滄桑，看見(jiàn)歲月留痕，傳承文化根脈，強(qiáng)化我們的民族文化認(rèn)同，弘揚(yáng)我們的民族精神。是作者耄耋之年常在心矣的初衷。

歷史長(zhǎng)河奔流不止，燦爛的吐谷渾獨(dú)樹(shù)一幟，近兩千年的生生不息，仍屹立在青藏高原。

吐谷渾是我國(guó)古代西北民族之一。公元四世紀(jì)，吐谷渾部從遼東鮮卑慕容分離出來(lái)，以非凡的勇氣，跨越萬(wàn)水千山，直情經(jīng)行，西遷至今內(nèi)蒙古陰山。西晉永嘉末年又從陰山南下，經(jīng)隴山到今甘肅臨夏西北。不久，又向南、向西發(fā)展，拓展至今甘肅甘南、四川西北和青海等地，與世居的氐、羌等民族融為一體。到吐谷渾孫葉延時(shí)，開(kāi)始建立政權(quán)，以祖父吐谷渾之名作姓氏，亦為國(guó)號(hào)和部族名。其最盛時(shí)的疆域：東起今甘肅南部、四川西北，南抵今青海南部，西到今新疆若羌、且末，北隔祁連山與河西走廊相接。東西四千里，南北兩千里，疆域遼闊，氣勢(shì)雄宏。

吐谷渾政權(quán)從葉延時(shí)起到唐龍朔三年，為吐蕃所滅為止，前后共存三百五十多年。此后，吐谷渾人散居在今青海河湟、甘肅河西、新疆東部以及今寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河北北部等地，直到元明以后，吐谷渾人的活動(dòng)雖不多見(jiàn)于中國(guó)史籍記載，但留居在今青海、甘肅一帶的吐谷渾人，繁衍生息，形成今天我國(guó)的少數(shù)民族之一———土族。在我國(guó)古代民族中，像吐谷渾這樣建立政權(quán)時(shí)間之久，活動(dòng)地區(qū)之廣，與國(guó)內(nèi)其他民族關(guān)系之密切者實(shí)屬罕見(jiàn)。

吐谷渾是中華民族大家庭中的一員，歷史上的南北朝、隋唐及北宋對(duì)吐谷渾友好有加，諸如賜貢（絲綢、茶葉、陶器）、封號(hào)（青海國(guó)王、西海郡王、白蘭王、吐谷渾王）、互市（日月山、承風(fēng)堡、涼州、松潘）、聯(lián)姻（光化公主、弘化公主、金城縣主、金明縣主）等，政治上交往、經(jīng)濟(jì)上的交流、文化上的交融、古道上的交通有力地支持著吐谷渾的社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。

吐谷渾立國(guó)，其中有率部西遷的吐谷渾、劍亡姜聰?shù)耐卵?、姓氏建?guó)的葉延、拒不受封的視羆、投奔南涼的烏紇堤、退保白蘭的樹(shù)洛干、折箭訓(xùn)子的阿豺、俘擒赫連的慕璝、奔襲于闐的慕利延、從和南北的拾寅、研究天文的度易侯、準(zhǔn)擬天朝的伏連籌、自稱(chēng)可汗的夸呂、二度復(fù)國(guó)的伏允、依附唐朝的諾曷缽等，可歌可泣。

不僅如此，長(zhǎng)期生息在我國(guó)西北地區(qū)的吐谷渾人，用自己的辛勤勞動(dòng)，為開(kāi)發(fā)和建設(shè)祖國(guó)的大西北作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，諸如首次與羌氐聯(lián)合組建統(tǒng)一鞏固政權(quán)；發(fā)展畜牧，培育馳名中外的青海驄、舞馬；建立退進(jìn)有序的白蘭根據(jù)地；實(shí)行內(nèi)興文治，外耀武功，左右逢源的外交策略；修筑澆河、白蘭、于闐、伏俟等戰(zhàn)略古城；開(kāi)創(chuàng)青藏高原有史以來(lái)的茶馬互市；經(jīng)營(yíng)絲綢之路南道，又稱(chēng)“吐谷渾道”；溝通東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流；與隋唐等中央王朝聯(lián)姻；高度重視中原漢文化，學(xué)習(xí)漢邦禮儀，崇尚儒教傳統(tǒng)等，創(chuàng)造了燦爛輝煌的吐谷渾文化。因之，中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)界泰斗范文瀾先生在其巨著《中國(guó)通史》（簡(jiǎn)編）中指出：“在青海建立起吐谷渾國(guó)，是（中國(guó)）社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)光輝標(biāo)志。”

翻開(kāi)本書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)相似的現(xiàn)象，凡是王朝的建立，總有一個(gè)雄才大略的活動(dòng)家。吐谷渾，一代一代，奮發(fā)圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，叱咤風(fēng)云，在中華民族大舞臺(tái)上，創(chuàng)造了輝煌的歷史，其豐功偉績(jī)，永垂青史。

美輪美奐的點(diǎn)贊

對(duì)《吐谷渾史記》專(zhuān)家學(xué)者給予很高的評(píng)價(jià)，好評(píng)如潮。全國(guó)政協(xié)原委員，青海省政協(xié)副主席，青海省文史館名譽(yù)館長(zhǎng)，館員研究員，青海土族研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鮑義志專(zhuān)為本書(shū)題“鴻篇巨制，心血結(jié)晶。太史筆法，良心公正。澄清迷霧，辨析謬惆。冷眼非責(zé)，直面歷史。文膽錦繡，不負(fù)傳承。以史為鑒，啟迪后人?！?/p>

青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)副主編，青藏高原論壇副主編唐仲山，青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員、專(zhuān)家張永福等對(duì)《吐谷渾史記》作出評(píng)價(jià)，他們嘖嘖稱(chēng)贊：有關(guān)吐谷渾的研究著作近年才浮出水面，據(jù)我們初步掌握2002年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版的《土族史》約51萬(wàn)字，2006年廣西師范大學(xué)出版的《吐谷渾史》字?jǐn)?shù)19萬(wàn)，2017年由中國(guó)文史出版的《吐谷渾史話》約7.8萬(wàn)字，2018年由華東師范大學(xué)出版的《土族溯源》約39萬(wàn)字?！锻鹿葴喪酚洝放c上述出版的相比，他獨(dú)到的特色是：

鴻篇巨制?！锻鹿葴喪酚洝啡珪?shū)五大板塊，一百多個(gè)篇章，一百多萬(wàn)字，其書(shū)規(guī)在國(guó)內(nèi)同類(lèi)出版書(shū)中首撥頭籌。

內(nèi)容豐富?！锻鹿葴喪酚洝窂淖逶吹胶笠幔孕鄄糯舐缘拿?、燦爛輝煌的成就、石破天驚的變故及彌足珍貴的遺存，將吐谷渾悠久的歷史，博大精深的文化，一覽無(wú)余。

實(shí)地考證?！锻鹿葴喪酚洝啡珪?shū)三分之一的篇章，作者花費(fèi)十多年時(shí)光，實(shí)地考證，田野作業(yè)。所索史記鮮為人知，獨(dú)星輝耀。

三學(xué)連壁。《吐谷渾史記》以史學(xué)為實(shí)，以國(guó)學(xué)立論，以文學(xué)潤(rùn)筆，通俗易懂，引人入勝。

兼容并蓄。善于繼承才能勇于創(chuàng)新。作者潛心研讀，各家學(xué)者的作品，摘其章節(jié)，取其精華，達(dá)到學(xué)嗣延綿，傳承不息，使《吐谷渾史記》，增色添彩，蓬蓽生輝。

青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所所長(zhǎng)，研究院張生寅也對(duì)《吐谷渾史記》中肯點(diǎn)贊：任玉貴先生是青海歷史文化研究領(lǐng)域的著名學(xué)者，年耄碩學(xué)，孜孜以求，筆耕不輟，著作等身。所著《葉谷渾史記》一書(shū)，共有民族淵源、燦爛文化、文獻(xiàn)資料、歷史功績(jī)、歷史遺存五篇，字?jǐn)?shù)近百萬(wàn)，可謂鴻篇巨制。該書(shū)堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，積極創(chuàng)新題材形式，廣泛搜集文獻(xiàn)資料，充分結(jié)合實(shí)地考察，全方位、長(zhǎng)時(shí)段描述了吐谷渾波瀾壯闊的歷史發(fā)展進(jìn)程。多角度、全景式展示了吐谷渾燦爛多彩的民族文化。既是一部集文獻(xiàn)史料、歷史活動(dòng)、文化遺跡為體的創(chuàng)新型歷史文化著作，原創(chuàng)性、思想性、學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，填補(bǔ)了以往學(xué)術(shù)研究中的一些空白，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和存史價(jià)值，也是一部?jī)?nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、表達(dá)方式創(chuàng)新的綜合性?xún)?yōu)秀普及讀物。對(duì)于推廣普及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新成果、提高全社會(huì)文化素養(yǎng)和文明程度產(chǎn)生積極作用，具有重要社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。該書(shū)的出版，對(duì)于推動(dòng)青海地區(qū)文化建設(shè)和中華優(yōu)秀文化傳承，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有一定的積極意義，同時(shí)，對(duì)深入挖掘、整理、保護(hù)、傳承和發(fā)展青海優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，深入研究闡釋青海優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，構(gòu)建具有青海特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承發(fā)展體系具有重要意義。