謝霞 傅航超

[摘 要]在決勝全面建成小康社會(huì)之際，解決好農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是脫貧攻堅(jiān)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，近年來(lái)大學(xué)生村官立足于實(shí)踐，發(fā)展具有本土文化特色的產(chǎn)業(yè)幫助農(nóng)村取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，本文基于此，立足于鄉(xiāng)村文化的具體表現(xiàn)、文化發(fā)展走向和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景作出分析，希冀對(duì)發(fā)展農(nóng)村特色的經(jīng)濟(jì)有所幫助。

[關(guān)鍵詞]文化;鄉(xiāng)村;創(chuàng)業(yè);經(jīng)濟(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G249.27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式

鄉(xiāng)村文化是村落在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的歷史、田園景觀、人情關(guān)系、建筑風(fēng)貌、宗族關(guān)系等，大致可以分為四個(gè)層面：物質(zhì)方面、行為方面、制度方面、精神方面，其中最核心的是精神方面，它是鄉(xiāng)村文化得以延續(xù)和發(fā)展的保障。

1.1 物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是指在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的建筑、景觀、村落、手工藝等，它往往是有形的。中國(guó)目前保護(hù)較好的有三朝故都故宮、北方第一民宅喬家大院、天下至尊泰山、“國(guó)禮”景泰藍(lán)等。物質(zhì)文化是表層文化，是行為文化、制度文化、精神文化的基本著手點(diǎn)，也是文化傳承的集體體現(xiàn)。

1.2 行為文化

行為文化是指鄉(xiāng)村在形成發(fā)展歷程中涌現(xiàn)的能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的有價(jià)值的活動(dòng)，包括鄉(xiāng)紳的行為、村民的行為。愚公移山不妨看成是一個(gè)客觀存在事件，愚公“移山”就能夠被看成一種行為文化，張瑞敏在海爾怒砸冰箱也是。行為文化通過(guò)某種重大行為對(duì)內(nèi)部成員產(chǎn)生影響，從而所有人都趨同于這種行為或受這種文化行為的影響，對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展有重大意義。

1.3 制度文化

制度文化則是指鄉(xiāng)村在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中為了目前和未來(lái)的長(zhǎng)久的發(fā)展而制定的，可以約束內(nèi)部成員行為的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)約。最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村制度文化的是宗祠、族規(guī)，西周始，宗族制度深入人心，在千年演變中，宗祠成了鄉(xiāng)村最有影響力的存在。中華民族特有的鄉(xiāng)村制度文化是一種特殊的力量文化。

1.4 精神文化

精神文化是鄉(xiāng)村文化的核心，是其它三種文化得以存在的基礎(chǔ)，精神文化往往是無(wú)形的、強(qiáng)有力的，在潛移默化中改變一個(gè)人的內(nèi)在。精神文化往往體現(xiàn)在各個(gè)群落的重大節(jié)日上，如傣族潑水節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)，苗族的苗年、四月八、花山節(jié)，回族的開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，漢族的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。

2 鄉(xiāng)村文化發(fā)展走向

中華民族能夠綿延不息，有多方面的原因，但最根本的還是在長(zhǎng)期的民族融合過(guò)程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他們起到了維系民族發(fā)展的紐帶作用。中華文化博大精深，并且在每個(gè)中國(guó)人情感的最深處。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要的一部分。

黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨中央的一些教育指標(biāo)，作出了重要講話(huà)，他對(duì)現(xiàn)如今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要求我國(guó)應(yīng)該大力支持，并給予高度重視。在此次重要講話(huà)中，也有人提出了關(guān)于我國(guó)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)有力的支柱，那就是需要一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱。只有精神文明大力發(fā)展，才能促進(jìn)文化文明不斷前進(jìn)。而且在中華文化奠基的5000年歷史長(zhǎng)城中，中華民族也正在不斷地進(jìn)行更深層次的精神追求，它不僅僅是中華民族最根本的精神標(biāo)志，也是中華民族歷代以來(lái)生生不息的精神要素，它可以促進(jìn)中華民族的不斷發(fā)展。而且對(duì)于該系列講話(huà)，習(xí)近平總書(shū)記又說(shuō)出了一個(gè)對(duì)于我們國(guó)家最具有核心力，而且針對(duì)文化軟實(shí)力的一個(gè)重要講話(huà)，那就是對(duì)于我國(guó)整個(gè)民族精神要具有一定的凝聚力，只有大家團(tuán)結(jié)一心，才能夠更好更快地發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)于文化本身應(yīng)該尋求更加優(yōu)秀的精氣神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須認(rèn)真?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用好老祖宗給我們留下的寶貴財(cái)富?！辈煌鼩v史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的系列講話(huà)，為全面認(rèn)識(shí)和客觀繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了道路和方向，為推動(dòng)文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化過(guò)程中，總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，中華民族具有5000年的文化歷史，而且對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)文化的孕育過(guò)程中，鑄就了我國(guó)人民在不斷地改革創(chuàng)造和一些優(yōu)秀的先進(jìn)文化中不屈的靈魂，也同時(shí)造就了我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大復(fù)興。2004年，孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾建成，它是我國(guó)在海外設(shè)立的第一個(gè)學(xué)院，現(xiàn)如今我國(guó)已經(jīng)在140個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)了孔子學(xué)院。根據(jù)大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們知道每天學(xué)習(xí)孔子文化的人員正在不斷增加，全年的注冊(cè)學(xué)員已經(jīng)達(dá)到了200多萬(wàn)人，對(duì)于一些中外兼職的教師來(lái)說(shuō)，他們對(duì)孔子文化的理解程度達(dá)標(biāo)的就有將近5萬(wàn)人左右。

當(dāng)今世界各國(guó)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上取決于軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，文化軟實(shí)力是決定國(guó)家國(guó)富民強(qiáng)的因素之一，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，在很大程度上幫助了各族人民樹(shù)立文化自信，各族人民依靠這種凝聚力不斷促進(jìn)國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，使中華民族屹立于世界民族之林。黨的十八提出黨目前面臨“四大危險(xiǎn)、四大考驗(yàn)”，而這就需要傳統(tǒng)文化加以正確引導(dǎo)，在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化過(guò)程中，將我國(guó)優(yōu)秀的文化作為主要傳承的目標(biāo)，而且通過(guò)一些基礎(chǔ)性工程，利用文化、教育等，更好地傳播，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)主義過(guò)程中文化的發(fā)展，也使得我國(guó)在文化建設(shè)方面比其他國(guó)家更加有自信，創(chuàng)造社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。而傳統(tǒng)文化包含的家國(guó)情懷和人類(lèi)情懷也是它能夠積淀下來(lái)的原因。

3 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景

3.1 前景分析

近年來(lái)黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，黨的十八大提出“高質(zhì)量就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的總方針”，2014年夏季達(dá)沃斯論壇上，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)提出要掀起“大眾創(chuàng)業(yè)”“草根創(chuàng)業(yè)”的新浪潮，形成“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新勢(shì)態(tài)，為鄉(xiāng)村自主產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了政策指導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)支撐。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，GDP生產(chǎn)總值位居全球第二，在2021年將實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)之一：到建黨一百年，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善。據(jù)馬斯洛需求理論顯示最頂層的需求是生存需要，目前我國(guó)已基本實(shí)現(xiàn)，2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出精準(zhǔn)扶貧概念以后，國(guó)家投入大量精力消滅貧窮，未來(lái)一段時(shí)間，我國(guó)公民的需求基本上會(huì)是向自我提升方面發(fā)展。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明顯得愈加珍貴，鳳凰古鎮(zhèn)、麗江古城每到節(jié)假日客流量人滿(mǎn)為患，據(jù)官方統(tǒng)計(jì)2018年麗江古城旅游收入接近1億，可以看出文化產(chǎn)業(yè)的巨大經(jīng)濟(jì)效益。目前，鄉(xiāng)村旅游在我國(guó)有較大的發(fā)展，可借鑒經(jīng)驗(yàn)多，而各地地貌、風(fēng)景不一，競(jìng)爭(zhēng)壓力小。

3.2 發(fā)展措施

鄉(xiāng)村文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有直接幫助的是物質(zhì)文化和精神文化，整合鄉(xiāng)村特色、合理規(guī)劃分類(lèi)、修繕古建筑群、發(fā)揚(yáng)民風(fēng)民俗是重要手段。發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人員自主創(chuàng)業(yè)，可以借鑒雪峰山模式和篁嶺模式，也可以接受下列建議。

3.2.1 完全外包。鄉(xiāng)村居民擁有物質(zhì)文化和精神文化的所有權(quán)，開(kāi)發(fā)商擁有對(duì)其使用的權(quán)利，二者相互合作，共同獲利。農(nóng)村人員自身有其局限性，如高素質(zhì)人才匱乏、資金少、無(wú)投資渠道，雖然手中擁有豐富的文化遺產(chǎn)，若處理不當(dāng)，往往會(huì)人財(cái)兩空。

3.2.2 合作經(jīng)營(yíng)。鄉(xiāng)村文化的主體是生活其中的居民，他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解和體會(huì)也更加深刻，文化公司在資金、管理上的優(yōu)勢(shì)無(wú)可厚非，二者通過(guò)成立合作社的方式共同獲利。目前，文化遺產(chǎn)的過(guò)分包裝現(xiàn)象層出不窮，保留原有居民，民風(fēng)民俗也更加得到展現(xiàn)，吸引的客流量會(huì)與日俱增。

3.2.3 立足實(shí)際。文化消費(fèi)最重要的就是真，但又要具有不可重復(fù)、不可替代性。中國(guó)的鄉(xiāng)村文化有很多，每種文化之間有獨(dú)特性也有相似性，廣大農(nóng)村創(chuàng)業(yè)人員要做的就是如何保留原汁原味的特有的鄉(xiāng)村文化不被模仿的同時(shí)，又能夠推陳出新，吸納百家所長(zhǎng)。

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