【摘要】移情作為心理學(xué)名詞，是師生交流最直接和最有效的形式之一。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系;移情

【作者簡(jiǎn)介】邵曉丹（1978.5-），女，漢族，江蘇太倉人，江蘇省太倉市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，小教一級(jí)教師。

我們教育工作者唯一神圣的使命就是培養(yǎng)和教育兒童。在他們身上，寄托著我們的希冀與理想，生命得以循環(huán)和延續(xù)。

兒童從入學(xué)起，大部分活動(dòng)時(shí)間是在學(xué)校里度過的，與教師有著大量的交往和互動(dòng)。根據(jù)賴斯特的一項(xiàng)調(diào)查，課堂里發(fā)生的116件事情中大約70%是一個(gè)人以上的交往活動(dòng);教師平均每天與他人往來約100次左右，主要對(duì)象是學(xué)生。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下達(dá)以來，師生關(guān)系被注入了新的內(nèi)涵，師生之間的接觸與往來也變得更為密集和頻繁。

因此，如何構(gòu)筑良好的師生關(guān)系，是我們必須面對(duì)的重大課題。

加拿大著名的華裔教授江紹倫在他的《教與育的心理學(xué)》中說：“移情是人與人間的心理過程”“移情可能是進(jìn)行交流最直接和最有效的形式。對(duì)學(xué)生有移情作用的教師實(shí)際上傳遞給學(xué)生的，不僅是他理解學(xué)生的情感，而且是他準(zhǔn)備分擔(dān)學(xué)生可能承擔(dān)的任何重?fù)?dān)。當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)，接收者常常感到寬慰，變得堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生表示移情作用時(shí)，他實(shí)際上在給學(xué)生以信心，他是在樹立學(xué)生的自尊心?！币魄樽饔盟?jīng)之處，有效地排除了教育工作中的攔路虎，使荊棘之路成為順暢的坦途。

移情不同于一般常規(guī)意義上的師生接觸，如課堂問答、周記批閱、個(gè)別談話與家庭訪問等，它的涉及面更廣，屬于深層次的心靈交流和情緒感悟。

日內(nèi)瓦學(xué)派的領(lǐng)軍人物皮亞杰提出了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段學(xué)說，它們分別是感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段，并給每一個(gè)運(yùn)算階段規(guī)定了大致的年齡范圍與階段特征。比如具體運(yùn)算階段，年齡大約在7—— 11歲之間，特征是能進(jìn)行第二級(jí)概念，能理解和使用第二級(jí)概念。意即通過學(xué)生原有的概念，以下定義的方式所獲得的概念。如必須從“種田”“澆水”“售貨”等學(xué)生所熟知的概念，由具體到抽象，概括出“工作”的概念，這些任務(wù)是前一個(gè)低級(jí)的前運(yùn)算階段無法完成的。其年齡的設(shè)置，只是一個(gè)大致的平均值，有上下浮動(dòng)的空間。教師應(yīng)該遵循兒童認(rèn)知發(fā)展階段的規(guī)律，這是發(fā)生移情作用的理論依據(jù)。

兒童文化的特征就是游戲精神、一種自由平等的精神文化。教師要為他們提供想象的空間和活動(dòng)的余地，允許他們海闊天空，自由翱翔。

美國心理學(xué)家布魯納說：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)力莫過于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有內(nèi)在興趣，而最能激發(fā)學(xué)生這種內(nèi)在興趣的莫過于游戲。”喜歡游戲是孩子的天性和共性，兒童的學(xué)習(xí)往往就是從游戲開始的。

“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”，這里的“樂”指的就是興趣。學(xué)習(xí)的最高境界是樂學(xué)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，并保持持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

五年級(jí)英語繪本教學(xué)中的故事《三只小豬》，以精美的畫面、生動(dòng)的故事，文字與圖畫的相輔相成，深深吸引著孩子們的眼球。 里面涉及了現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)、一般現(xiàn)在時(shí)、一般將來時(shí)等時(shí)態(tài)以及形容詞比較級(jí)和最高級(jí)的初步滲透等語法知識(shí)，有一定的難度。學(xué)生們邊游戲邊學(xué)習(xí)，通過語篇的學(xué)習(xí)和閱讀，在潛移默化中聽懂和讀懂小故事，感受繪本所表達(dá)的特定的情感和主題。

現(xiàn)代文明社會(huì)的一個(gè)基本理念是人人平等，盡管人與人之間有年齡、學(xué)歷、性別、信仰、膚色、國籍等諸多不同之處，但在法律與人權(quán)面前，一律平等。另一方面，人們?cè)诜秶鷱V泛的特點(diǎn)方面，又是不平等的。體格、智能、情商、氣質(zhì)、能力以及性別等等均千差萬別， 這就是差異。

承認(rèn)差異是為了消除差異，正視不平等正是為了實(shí)現(xiàn)平等。在師生交往的過程中，必須堅(jiān)持“一把鑰匙開一把鎖”的原則，切忌“一刀切”。

在教育生活中，還應(yīng)尊重兒童獨(dú)立的人格，尊重兒童的權(quán)利。每個(gè)孩子都有不同的天性，反映出各不相同的智力特征。針對(duì)兒童世界五彩斑斕的獨(dú)特性，教師要努力做到因材施教，循循善誘。

兩百多年前，盧梭在《愛彌兒》一書中指出，兒童不是小大人，他有著獨(dú)立的不同于成人的生活。盧梭的這種觀念被稱為“發(fā)現(xiàn)兒童”或“兒童的發(fā)現(xiàn)”。

皮亞杰認(rèn)為兒童是哲學(xué)家。杜威等人提出兒童中心主義的教育理念，主張教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童的自然天性，堅(jiān)信兒童的發(fā)展?jié)撃?。近幾年來，國?nèi)的學(xué)者也提出“文化反哺”的概念，兒童同樣是文化的創(chuàng)造者，值得成人理解、學(xué)習(xí)與尊重。

兒童的生活受天性的支配，聽任自然、缺少條條框框，從而能夠天真爛漫，自由自在地生活和成長(zhǎng)。相反，成人對(duì)兒童的嚴(yán)加管教與刻意苛求。壓抑了兒童的天性，使他們淪為成人文化的囚徒。

因此，教師除了具有良好的職業(yè)道德外，還必須走下神壇，以平視的眼光看待學(xué)生，保持童心未泯的心態(tài)。

教師童心未泯，以兒童觀察問題的角度、習(xí)慣和方法，更便于跟學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，提高移情的實(shí)效性。

移情是一種形式，也是一種理念。移得投入，移得真誠，移得到位，構(gòu)筑新型的師生關(guān)系才會(huì)切實(shí)落實(shí)處，不至于變成一句空話與套話。

參考文獻(xiàn)：

[1]江紹倫.教與育的心理學(xué)[M].江西教育出版社，1985（1）：265-266.