李亞南

摘? 要：《古文觀止》宋文中“不”字句出現(xiàn)頻率較高，“不”字句有三種句式，即陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句。在陳述句中，“不”可放在名詞、動(dòng)詞及動(dòng)詞短語(yǔ)、形容詞、助動(dòng)詞之前。在感嘆句中，可分為四類(lèi)句式：第一類(lèi)為“主語(yǔ)+V+而+不+ADJ”，第二類(lèi)為“主語(yǔ)+不可+VP+矣”，第三類(lèi)為“可不+ADJ+感嘆詞（哉或乎）”，第四類(lèi)為“不+者字短語(yǔ)”。在疑問(wèn)句中，可分為三類(lèi)句式，第一類(lèi)為“主語(yǔ)+不+謂語(yǔ)中心”，第二類(lèi)為“不+動(dòng)詞”，第三類(lèi)為“不有”“不為”“不容”?！安弧奔瓤梢苑穸ㄕ麄€(gè)命題，也可以否定某些成分。在否定整個(gè)命題時(shí)，可分為三類(lèi)：整體為動(dòng)詞性結(jié)構(gòu);整體為名詞性短語(yǔ);整體為介賓短語(yǔ)。在否定部分成分時(shí)，語(yǔ)義可指向主語(yǔ)、謂語(yǔ)中心詞，也可指向整個(gè)謂語(yǔ)部分、謂語(yǔ)部分的補(bǔ)語(yǔ)、謂語(yǔ)部分的時(shí)間狀語(yǔ)?？傮w上來(lái)說(shuō)，“不”字句的語(yǔ)法功能在宋代已相對(duì)成熟。

關(guān)鍵詞：《古文觀止》;宋文;“不”字句式

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。該書(shū)選文以散文為主，有時(shí)也會(huì)涉及到駢文辭賦，基本上為歷代傳頌名篇。它選錄了從先秦到明代的文章222篇，分為12卷，其中，宋代文章有51篇。本文即以這51篇宋文中的“不”字句式為研究對(duì)象，分析其句式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義指向與語(yǔ)法功能。本文所有用例均出自中華書(shū)局2009版的《古文觀止》[1]。

一、“不”的總體概況

在《古文觀止》的51篇宋文中，“不”共出現(xiàn)343次，占宋文所有字?jǐn)?shù)的1.3%。由此可見(jiàn)，“不”作為一個(gè)否定副詞，在宋文中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，具有比較重要的地位。

從總體上看，在這51篇宋文中，“不”有“不”“沒(méi)”兩個(gè)義項(xiàng)。例如：

（1）予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。（王安石《同學(xué)一首別子固》）

（2）吾問(wèn)之，則曰：“此死獄也，我求其生不得耳?！保W陽(yáng)修《瀧岡阡表》）

在例（1）中，“不”的意思為“不”，“不予疑”意為不懷疑我。其正常語(yǔ)序應(yīng)該是“不+V+O”，由于“不”語(yǔ)義指向“予”，這里使用了重新分析，變?yōu)椤安?O+V”，即“不予疑”。這種現(xiàn)象在“V不C”中比較常見(jiàn)。在宋代，補(bǔ)語(yǔ)表示實(shí)現(xiàn)的意義已經(jīng)成熟，由于“不”語(yǔ)義指向有所側(cè)重，因此，重新分析在“V不C”句式中比較常見(jiàn)。在例（2）中，“不”的意思為“沒(méi)”，“不得”指沒(méi)辦到?！安弧薄皼](méi)”兩個(gè)義項(xiàng)之間有細(xì)微的差別。這種差別主要體現(xiàn)于主、客觀上面的區(qū)分，“不”多表示主觀意愿，“沒(méi)”多表示客觀意愿。

在宋文中，由“不”組成的句式多種多樣，有“不+VP”“不+ADJ”“不+助動(dòng)詞+V（及物動(dòng)詞）”“不+名詞”等形式?！安弧本涫降亩鄻踊?，使文章的表達(dá)格外靈活，不拘一格。就結(jié)構(gòu)來(lái)看，“不”字句式有如下特點(diǎn)：1.有時(shí)有多個(gè)相同的“不”字結(jié)構(gòu)組成，形成排比句;2.由“不”組成的句式有陳述、疑問(wèn)、感嘆等，呈現(xiàn)出多樣化;3.“不”所在句中位置靈活多變，句首、句中、句末都有出現(xiàn)[2]。

二、“不”字句式的結(jié)構(gòu)分類(lèi)

在《古文觀止》的51篇宋文中，“不”字句式共有三種，分別是陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句。在334個(gè)“不”字句式中，最為常見(jiàn)的是陳述句，共311個(gè)，占總數(shù)的93.1%，句式結(jié)構(gòu)也相對(duì)復(fù)雜。疑問(wèn)句有14個(gè)，感嘆句有6個(gè)，感嘆句和疑問(wèn)句出現(xiàn)的頻率雖然較少，但是均具有典型性。

（一）陳述句中的“不”字句式

在陳述句中，“不”的結(jié)構(gòu)大致可以分為四類(lèi)：第一類(lèi)，“不”放在動(dòng)詞短語(yǔ)之前;第二類(lèi)，“不”放在形容詞之前;第三類(lèi)，“不”放在助動(dòng)詞之前;第四類(lèi)，“不”放在名詞之前[3]。

1.“不”放在動(dòng)詞短語(yǔ)之前

在“不+VP”結(jié)構(gòu)中，有的較為簡(jiǎn)單，有的則較為復(fù)雜。簡(jiǎn)單式的“不+VP”中，“VP”由簡(jiǎn)單的動(dòng)詞組成;復(fù)雜式的“不+VP”中，“VP”結(jié)構(gòu)則由連動(dòng)、兼語(yǔ)或多重動(dòng)賓句組成。例如：

（3）知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。（蘇洵《心術(shù)》）

（4）傳曰：“不怨天，不尤人”，蓋“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。（蘇軾《上梅直講書(shū)》）

（5）然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（6）不知其窮之久而將老也，可不惜哉?。W陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》）

例（3）、例（4）為簡(jiǎn)單式。其中，例（3）中的“不動(dòng)”“不避”等為簡(jiǎn)單的“不”+動(dòng)詞結(jié)構(gòu)形成的排比;例（4）中的“不怨天，不尤人”由“不”+動(dòng)賓形成。例（5）、例（6）則較為復(fù)雜。例（5）中的“不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”，為“不+V+0”結(jié)構(gòu)，此處的“0”是一個(gè)主動(dòng)句;例（6）中的“不知其窮之久而將老也”，由復(fù)雜的VP結(jié)構(gòu)組成，其中的賓語(yǔ)是一個(gè)連動(dòng)句。

2.“不”放在形容詞之前

在上古漢語(yǔ)時(shí)期，“不”后面跟形容詞和名詞，往往表示動(dòng)詞性意義。唐代之后，“不”和形容詞連用，也可以不表示動(dòng)詞意義?！安弧奔瓤梢院托稳菰~連用，也可以在兩者之間加助動(dòng)詞“必”“可”等。例如：

（7）酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳。（蘇軾《石鐘山記》）

（8）天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。（蘇軾《三槐堂銘》）

例（7）、例（8）中的“不詳”“不貴”“不壽”意為“不詳細(xì)”“不富貴”“不長(zhǎng)壽”。這說(shuō)明北宋已經(jīng)有了“不”和形容詞連用，表示描述性這一語(yǔ)法功能。

3.“不”放在助動(dòng)詞之前

本文之所以把“不+助動(dòng)詞+VP”與“不+VP”分開(kāi)，是因?yàn)閮烧叩恼Z(yǔ)法功能差異較大。在《古文觀止》宋文的陳述句中，“不+助動(dòng)詞+VP”的數(shù)量較多。這些助動(dòng)詞主要有“可以”“能”“得”等。下面，我們分別闡述“不”與這些助動(dòng)詞之間的連用情況。

“不”和助動(dòng)詞“能”連用時(shí)，常常放在一起，否定后面的謂語(yǔ)部分。謂語(yǔ)部分常常由VP結(jié)構(gòu)組成，VP結(jié)構(gòu)往往較為簡(jiǎn)單，但有時(shí)也比較復(fù)雜。例如：

（9）汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。（歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》）

（10）故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。（蘇軾《潮州韓文公廟碑》）

例（9）、例（10）的VP結(jié)構(gòu)就比較復(fù)雜。在例（9）中，“不”“能”所否定的謂語(yǔ)部分是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，它的賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。例（10）是由肯定和否定組成的排比句，其中的“而不能回憲宗之惑”“而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗”，其結(jié)構(gòu)為“不+能+動(dòng)賓”，賓語(yǔ)由偏正短語(yǔ)組成;“而不能使其身一日安之于朝廷之上”的結(jié)構(gòu)為“不+能+使字句”，后面是一個(gè)完整的使役句。

“不”和“可以”連用時(shí)，往往都比較簡(jiǎn)單，個(gè)別情況下較為復(fù)雜。例如：

（11）蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú);力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。（蘇軾《潮州韓文公廟碑》）

例（11）中的“不可以欺豚魚(yú)”“不可以得匹夫匹婦之心”，均為“不+可以+動(dòng)賓”結(jié)構(gòu)，與上面的“不+能+VP”結(jié)構(gòu)大致相同。

“不”和助動(dòng)詞“得”可直接連用，有時(shí)中間也可以加入“可”。其中，“得”后為名詞時(shí)，“不”往往否定的是“得+名詞”;如果是“不+得+動(dòng)詞”，這時(shí)“不可得”否定的是謂語(yǔ)部分。例如：

（12）予友楊君，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志。（歐陽(yáng)修《送楊寘序》）

（13）余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子倘見(jiàn)之歟？（蘇軾《方山子傳》）

4.“不”放在名詞之前

“不”后面可以接名詞成分，這個(gè)名詞結(jié)構(gòu)往往比較簡(jiǎn)單，個(gè)別情況下也比較復(fù)雜。例如：

（14）其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。（蘇軾《潮州韓文公廟碑》）

（15）不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！（蘇轍《黃州快哉亭記》）

例（14）為較復(fù)雜的名詞結(jié)構(gòu)，“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡”表面上是由“不+連動(dòng)”組成的VP結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是由四個(gè)名詞結(jié)構(gòu)組成的，這里的“者”是名詞性標(biāo)志。例（15）“不能勝者”中的“者”也是名詞性標(biāo)志。

（二）感嘆句中的“不”字句式

在《古文觀止》的51篇宋文中，感嘆句中的“不”字句式只有6例，具體如下：

（16）推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)！（蘇軾《超然臺(tái)記》）

（17）曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣?。ㄌK軾《后赤壁賦》）

（18）可不悲哉?。ㄌK轍《六國(guó)論》）

（19）不知其窮之久而將老也，可不惜哉！（歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》）

（20）可不大哀乎?。ㄌK軾《超然臺(tái)記》）

（21）其不相似者何其少也?。ㄍ醢彩锻瑢W(xué)一首別子固》）

感嘆句中的“不”字句式雖然用例較少，但變化多樣。從表達(dá)的情感強(qiáng)度角度入手，我們將其歸為以下四類(lèi)：

第一類(lèi)為“主語(yǔ)+V+而+不+ADJ”。此類(lèi)以例（16）“吾安往而不樂(lè)”為代表，“不”放在形容詞“樂(lè)”之前，形成部分否定，從而表達(dá)由衷的感嘆。

第二類(lèi)為“主語(yǔ)+不可+VP+矣”。此類(lèi)以例（17）“江山不可復(fù)識(shí)矣”為代表，此時(shí)“不”和“可”連用，否定后面的謂語(yǔ)中心詞“復(fù)識(shí)”，語(yǔ)氣詞“矣”起了加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。

第三類(lèi)為“可不+ADJ+感嘆詞（哉或乎）”。此類(lèi)用法較為常見(jiàn)，如例（18）～例（20），這時(shí)“可不”否定謂語(yǔ)中心詞部分;它和第二類(lèi)的區(qū)別是在于“可”放在了“不”的前面，而且前面沒(méi)有主語(yǔ)，“可不”獨(dú)立否定謂語(yǔ)中心，同時(shí)，第三類(lèi)的感嘆語(yǔ)氣明顯高于第二類(lèi)。

第四類(lèi)為“不+者字短語(yǔ)”。此類(lèi)以例（18）“其不相似者”為代表?！捌洳幌嗨普摺倍陶Z(yǔ)作該句的主語(yǔ)，其中“不”只是部分否定，否定“相似者”。第四類(lèi)的“不”字雖然和第一類(lèi)的“不”字都屬于部分否定，但是第一類(lèi)“不+ADJ”結(jié)構(gòu)充當(dāng)整個(gè)句子的謂語(yǔ)，而“不+者字短語(yǔ)”則充當(dāng)句子的主語(yǔ)。

從上述例句中，可以看出，其表達(dá)感情的強(qiáng)度依次為：第四類(lèi)<第一類(lèi)<第二類(lèi)<第三類(lèi)。同時(shí)也可看出，“不”字結(jié)構(gòu)感嘆句具有多樣性，這說(shuō)明在宋代“不”字結(jié)構(gòu)穩(wěn)定發(fā)展，感嘆語(yǔ)氣的用法趨向成熟。

（三）疑問(wèn)句中的“不”字句式

在《古文觀止》的51篇宋文中，“不”字組成的疑問(wèn)句式總共有14例，我們將其歸為三類(lèi)。

第一類(lèi)為“主語(yǔ)+不+謂語(yǔ)中心”，它與可能性補(bǔ)語(yǔ)有關(guān)，這一類(lèi)是否定謂語(yǔ)中心，有時(shí)可放在謂語(yǔ)中心詞后表示補(bǔ)充說(shuō)明，有時(shí)放在“不”的前面一起來(lái)否定謂語(yǔ)中心部分。例如：

（22）天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？（蘇軾《三槐堂銘》）

（23）然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？（蘇軾《賈誼論》）

第二類(lèi)為“不+動(dòng)詞”組成的含有疑問(wèn)語(yǔ)氣的疑問(wèn)句，它們共同的特點(diǎn)是“不”否定謂語(yǔ)動(dòng)詞，“不”和謂語(yǔ)動(dòng)詞一起組成句子的謂語(yǔ)中心詞。例如：

（24）猶之用人，非畜道德者，惡作辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。（曾鞏《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》）

（25）公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？（蘇洵《張益州畫(huà)像記》）

（26）公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”（蘇軾《賈誼論》）

第四種是否定謂語(yǔ)部分的補(bǔ)語(yǔ)。例如：

（49）若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。（蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》）

（50）彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。（蘇軾《超然臺(tái)記》）

（51）夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起;禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。（蘇洵《管仲論》）

（52）既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世，世之人徒知其詩(shī)而已。（歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》）

在例（49）～例（52）中，“不必皆從于己出”“不游于物之外”“禍之作，不作于作之日”“不求茍說(shuō)于世”都是“不+V+于+賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，句子的補(bǔ)語(yǔ)由介賓詞組構(gòu)成，在謂語(yǔ)動(dòng)詞后加上介賓補(bǔ)語(yǔ)，可以補(bǔ)充句子新信息，也是否定詞所指向的部分。

第五種是否定謂語(yǔ)部分的時(shí)間狀語(yǔ)。例如：

（53）吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇恤厥德？（蘇軾《三槐堂銘》）

（54）蘇子曰：增之去善矣。不去羽必殺增，獨(dú)恨其不早耳。（蘇軾《范增論》）

在例（53）中，“朝不及夕”的“不”指向時(shí)間名詞“夕”;在例（54）中，“獨(dú)恨其不早”的“不”指向“早”這一時(shí)間名詞狀語(yǔ)。謂語(yǔ)部分中的狀語(yǔ)一般不構(gòu)成句子謂語(yǔ)所必須的句法成分，如果它們?cè)诜穸ň渲^語(yǔ)中出現(xiàn)，就會(huì)成為語(yǔ)義重點(diǎn)與否定詞所指向的對(duì)象。

總的來(lái)看，在《古文觀止》的宋文中，“不”既可以否定整個(gè)命題，也可以否定部分成分。同時(shí)，“不”在否定部分成分中的用例要多于否定整個(gè)命題的用例。

綜上所述，我們以《古文觀止》中的51篇宋文為語(yǔ)料，分別探討了陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句中“不”字句式的結(jié)構(gòu)類(lèi)型與語(yǔ)法功能，接著論述了“不”字結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義指向與否定范圍。可以看出，宋文中的“不”字句式出現(xiàn)頻率較高，靈活多變，“不”的否定范圍和語(yǔ)義指向呈現(xiàn)多樣化。總體上來(lái)看，“不”字句的語(yǔ)法功能在宋代已基本成熟。同時(shí)，“不”語(yǔ)法功能的豐富性、多樣化，也使得宋代散文的語(yǔ)言松弛有度，富有張力與表現(xiàn)力，產(chǎn)生了許多流傳千古的佳作。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]吳楚材，吳調(diào)侯.古文觀止[M].北京：中華書(shū)局， 2009.

[2]劉祥平.“不”的句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用分析[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2005，（5）.

[3]徐光宇.“不+單音節(jié)限定義范圍副詞”的詞匯化及語(yǔ)法化[D].延吉：延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017.

[4]張玉金.甲骨文“不”和“弗”語(yǔ)義指向方面的異同[J].語(yǔ)言研究，2005，（4）.

[5]張玉金.出土戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中“不”和“弗”的區(qū)別[J].中國(guó)語(yǔ)文，2014，（3）.

[6]龔波.從假設(shè)句的否定形式看甲骨文中的“勿”、“弜”與“不”“弗”之別[J].中國(guó)語(yǔ)文，2010，（2）.