摘? ?要：教育的本質(zhì)不是把知識強行傳授給學(xué)生，而是以一種喚醒的力量，激發(fā)學(xué)生飽滿的創(chuàng)造力、鮮活的生命感和崇高的價值感。喚醒兒童，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，要求教師具備仁愛之心，提高自身的語文素養(yǎng)，同時擅用“語文的方式”與學(xué)生平等對話、貼心交流，從而成為德藝雙馨的“仁愛之師”。

關(guān)鍵詞：教師;學(xué)生成長;仁愛

中圖分類號：G45? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2019）27-0085-02

引? ? 言

在《什么是教育》一書中，德國著名哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯說道：“教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！苯逃谋举|(zhì)和終極目標不是把規(guī)則與知識強行傳授給學(xué)生，也不是讓教師以審判官或裁判員的身份去監(jiān)督、審查、催促學(xué)生。教育的本質(zhì)更像是一種“喚醒”，用溫情“搖動”一棵樹，以愛心“推動”一朵云，喚醒學(xué)生內(nèi)心飽滿的創(chuàng)造力、鮮活的生命感和崇高的價值感。教育的本質(zhì)應(yīng)是讓學(xué)生最美好的人性煥發(fā)勃勃生機，讓靈魂之樹茁壯成長，開出絢麗之花，結(jié)下豐碩之果，從而真正“喚醒”一個靈魂。

一、仁愛之心，仁愛之師

喚醒兒童，教師首先要具備一顆仁愛之心，讓自己成為一名“仁愛之師”。習(xí)近平對廣大教育者提出了“四有教師”的要求，作為一名合格的人民教師，應(yīng)當有理想信念、有道德情操、有扎實的專業(yè)學(xué)識，最關(guān)鍵的是要有一顆“仁愛之心”。

現(xiàn)代人文教育就是對具體人的關(guān)懷，是對所有人心靈世界、精神空間的關(guān)懷。在多元的現(xiàn)代社會中，教師的評價思維也應(yīng)該是多重維度、多種角度的。因為世界是多姿多彩的，生活在其中的兒童也必然豐富多樣，即便他們?nèi)菝膊灰?、性格各異，存在著各種差異，但絕對不是差距[1]。

其實，每位學(xué)生各有所長，教師要時刻提醒自己心懷慈悲與溫情，把笑容、贊美與感恩當作教師的職業(yè)本能，尊重學(xué)生的差異，呵護他們的心靈，善待每個鮮活的生命，敬畏每個真實的靈魂。當兒童的心靈得到教師愛心和溫情的潤澤，他們的人格就會越來越健全、完整。我們要堅信每一棵樹苗都會茁壯成長，每一朵靈魂之云都能自由翱翔，只是每一棵樹、每一朵云成長的時間不相同。我們要讓自己時刻飽含豐富的愛心和深刻的智慧，用“四有教師”的要求鞭策自己，努力成為“德配天地”的仁愛之師。

二、平等的對話，溫情的關(guān)懷

喚醒兒童，需要教師和學(xué)生之間實現(xiàn)真正平等的對話、貼心的交流。當教師固執(zhí)地要把學(xué)生訓(xùn)練成規(guī)規(guī)矩矩、即按即停的小機器人時;當教師用高高在上、傲慢自大的姿態(tài)去命令、訓(xùn)斥學(xué)生時;當教師把膚淺、空洞的思想強勢灌輸給學(xué)生時……這其實是教師在濫用特權(quán)，殘忍剝奪學(xué)生向整個世界“發(fā)出聲音”的基本權(quán)利。

在教育活動中，強制性和民主性應(yīng)當適度結(jié)合。尊重學(xué)生，并不是放縱他們恣意瘋長，而是要尊重科學(xué)規(guī)律，建立規(guī)則意識。我們要根據(jù)學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律，猶如技藝高絕的園藝師那般進行高效的“滋養(yǎng)”和“修整”，有目的、有計劃地規(guī)范學(xué)生的成長進程，讓良好的品質(zhì)和德行在學(xué)生的心靈中逐漸內(nèi)化、穩(wěn)固[2]。

教師對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛、關(guān)懷，其實是一種自主、自發(fā)的行為，不應(yīng)當成為操縱、控制學(xué)生的借口。教師應(yīng)該尊重、信任所有學(xué)生的個性與潛能，用批判性的思維進行多維度、多層次的評價活動，不過度苛責(zé)學(xué)生，也不刻意追求完美，在幫助學(xué)生不斷改造、逐漸完善的過程中，進行有溫度的、人性化的人文教育，實現(xiàn)所有學(xué)生的全面發(fā)展。教師在教育活動中要把握好分寸，在恪守規(guī)則的同時，也要放飛學(xué)生的心靈。當學(xué)生感受到教師的信任、同學(xué)的期待，內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力便會被喚醒，所有潛能會被激發(fā)出來。在這種良性循環(huán)中，所有學(xué)生都會變得更聰穎、能干、有悟性。

從掌握知識的角度來看，教師與學(xué)生只是“先知與后知的關(guān)系”，不存在施舍知識，也不存在尊與卑的現(xiàn)象;從人性的高度來看，教師和學(xué)生都有獨立的人格和自由的意志，都有自由表達言論的權(quán)利，他們的靈魂是平等的。將根深蒂固的“聽話”“服從”“守規(guī)矩”等故舊思維轉(zhuǎn)換成“對話”“平等”“人性化”等新思維，是對大部分教師主觀思維成見的挑戰(zhàn)。而只有真正實現(xiàn)師生關(guān)系的民主、平等，教學(xué)活動中的“對話”才能真正在彼此的心靈層面上進行。因為在平等的對話、溫情的關(guān)懷中，可以培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，可以健全學(xué)生的獨立人格，還可以重塑積極、友善的師生關(guān)系，在平等與溫情中完善彼此的人生意義。

三、擅用“語文的方式”教學(xué)

因為學(xué)生具有向師性，在日常的教學(xué)和管理工作中，各科教師都在以自己的多元角色，從各方面影響著學(xué)生。教師的一舉一動、一言一行都會成為學(xué)生下意識關(guān)注、模仿的焦點，各位教師的氣質(zhì)、情緒和性格的“味道”彌散在學(xué)校的每個空間內(nèi)，在感染學(xué)生心靈的同時，也引領(lǐng)著他們逐漸認同班級的班風(fēng)、學(xué)校的校風(fēng)，并讓學(xué)生在潛移默化中樂于遵守各類規(guī)章制度[3]。

用“語文的方式”賞識學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生，教師還要不斷挖掘新穎的語言策略。我們要擅用語文的言語藝術(shù)保護學(xué)生的自尊心、自信心，以朋友之心溫柔地善待學(xué)生，將“我?guī)闳ァ钡乃季S逐漸替換成“我們一起去”的思維，以平等對話的姿態(tài)實現(xiàn)孩童心靈與成人世界的適度銜接，最大限度地激發(fā)學(xué)生身上的成功基因。在一次語文課上，筆者發(fā)現(xiàn)一位平時表現(xiàn)特別積極的學(xué)生突然變得沉默寡言。下課后，筆者主動關(guān)心這位學(xué)生時，學(xué)生沉默地別過頭去，用肢體語言表達了抗拒溝通的意愿。為了讓學(xué)生放松警惕，讓他放下心防，筆者笑著向全班學(xué)生宣布：“老師最喜歡小飛了，還想下課和他在小橋上約會，聊聊天，小飛你不要失約哦。”成人世界的語言把學(xué)生逗笑了，他們歡呼雀躍，嚷嚷著要和老師在小橋上約會。這件事讓筆者領(lǐng)悟到，教師只是筆者多重身份中的一種，筆者還應(yīng)該是所有學(xué)生心目中最貼心、最忠實的朋友和伙伴。

結(jié)? ? 語

喚醒兒童，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，要求所有教師具備一顆仁愛之心，提高自身的語文素養(yǎng)，擅用“語文的方式”與學(xué)生平等對話、貼心交流，讓自己成為德藝雙馨的“仁愛之師”。我們還要從學(xué)生的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與等三個方面入手，努力把學(xué)生教育成兼?zhèn)淙宋牡滋N、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當和實踐創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。

[參考文獻]

肖川主編.教師心靈讀本：教師，做反思的實踐者[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009.

王曉文.帶著“仁愛”之心做教師[J].江蘇教育，2018（70）：80.

張翔.論教師仁愛之心的價值與實踐路徑[J].教育科學(xué)論壇，2018（Z2）：43-46.

作者簡介：賈雅雯（1990.8—），女，江蘇鹽城人，碩士研究生，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。